●方山先生文錄卷之十二

　　序四

　　◆序四

　　吳封君壽序

　　何封君壽序

　　楊處士壽序

　　程處士壽序

　　余翁壽序

　　順軒高君壽序

　　隆慮山人李翁壽序

　　胡母張太孺人壽序

　　錢母馮太孺人壽序

　　王母曾太孺人壽序

　　向母湯孺人壽序

　　海日靈椿圖序

　　二山萬椿圖序

　　○吳封君壽序

　　史籍邃古皇人歲紀靡極維時風氣未開昆侖凝結蓄厚引長固有然者稍涉虞周象數旋著猶沿渾樸重以上人憲老乞言而養道備悉匪直孤卿大夫士安享遐祉而庶人耆老亦罔不嬉嬉咸遂所以率多龐眉黃髮而詩書所稱靡得而尚云迨醇漓治遠智巧朋興神明所宅燎揚湯沸朝浡宵蒸雖金石不能保其不鑠且泐也乃茲南山吳翁與世周旋年且八十康樂自得不啻壯時其諸同跡塵寰獨立物表而古之所稱有道君子者非其人邪或謂翁累積素封而伯子允祥仲子允際與其孫峻伯又並登甲第懋德樹勳蜚英敷藻而方來者且猶繼承未艾翁觀而樂焉茲翁之所以壽也余惟富貴福澤固以厚生亦以溺志唯深于道者斯不以身役物不以欲滑和去其誘慕除其嗜好屏其思慮息其勝負凡厥所值一如寒暑晝夜之往來通復無與吾事是故冕黻章甫之華輿臺宮室之麗不足以易其素阡陌苑囿之饒倉箱金帛之積不足以嬰其念駢肩累跡之眾布山彌谷之畜不足以鼓其氣白雪清角之聲文珠翠玳之色不足以眩其真水陸珍甘之美椒蘭菌桂之芳不足以渝其適故能大通混茫觧意釋神浩然而長存也不然則是數者嬈其精營弊其玄光而形神氣志祗為役役譬諸千尋百圍之木登諸匠石鏤以剞■〈屈刂〉雜以青黃金相玉飾熠燿煇煌雖若異于斷棄溝渠斲置山谷以言乎失性則鈞也其何能干雲霄凌霜雪歷日月跨萬卉而挺然獨秀哉昔卜子夏古之大賢人也且猶以從欲而癯得道而肥此吾所以斷然以徒富貴者不足以為壽而壽考如翁必有得於道而不淪汨于時者也且峻伯嘗與余論道于慈湖鍾阜之陽語翁豐偉卓犖剛介秉義及觀其子若孫又以理道承之則享茲壽考雖若自致而昭曠眷德殆亦可徵其不爽矣至是峻伯之同年請余言以為翁壽寔以峻伯愽雅多文追古作者其必以余言為足以壽翁也

　　○何封君壽序

　　今天下名能顯其親者唯策名仕籍以膺寵錫褒封而諫垣給舍則又人情之所歆願侈張而不可必得者是豈徒庸孺淺鄙濯沐聲利者然哉雖嚮赴德義修明禮義騰茂敷文摛藻馳辨而號稱卓犖瑰奇者亦往往欲乘器待時庶有憑藉以為宣猷效悃之地而因是以揚名顯休以光昭奕世也然或遭不逢時隱忍顧望以希朝夕之祿則外雖承歡中負歉惕而殊恩異數秪增重感一謇諤盡職而上人不為優容則斥逐投竄而陰山瘴海徒為父母貽罹然則臣子欲盡分以承考克家被寵受祜豈不戞戞乎其難哉始石川何子與余同舉進士觀政工曹值眾材咸集群藝斯興時方旅為進退無甚官守余竊觀何子每于坐作間獨沉默注慮知其中心盖有所感也既以行人陟南戶科給事中屢疏建白政本其最著者則罷諸鎮守臣清汰銓部危言正論天下想聞士氣生色昔人所謂天子改容左右待罪盖于今見之　主上明聖方延納忠言俞賜寬假適　明堂禮成覃恩海內遂進封若考松逸翁如其官母麥為孺人璽書策命荐美並嘉而玉容偕老樂有孝子凡所以安厥養者祿善色志靡不備矣夫忠于而國孝于而家臣子之心所當自盡也言之無罪聽之無忤存乎遇與不遇而非臣子之所能自必也石川子何以遭逢得此哉記謂耆欲將至有開必先傳稱天道無親常與善人吾聞松逸翁剛介秉義翛然為世之隱君子而孺人宜家有相之道潛德委和涵濡積順厥惟善矣自是而沛澤流膏以發祥曜采以介壽祉豈會合徵應流行於昭曠者固斯道之常與然得則其常也不得則其變也消息大分常居什九變居什一君子為善固非徼福若何氏之慶自足以勸善而因知人子事親又曷嘗專在富貴利達間邪故曰夫孝始於事親中於事君終於立身石川子能永終譽則所以榮其親而壽之者盖罔極矣

　　○楊處士壽序

　　余嘗觀圖經地志見名山曠野奇勝藪澤輒興向往及讀逸民獨行諸傳則又屢嘅嘆遐泝恨不遂膏車秣馬方桴刳槎窮躋踄剔遡洄游從以與之上下景光衣被貞賁而用慰厥衷也既歷齊魯燕趙之墟及登會稽探禹穴覽天竺武夷浮江淮彭蠡偃息于匡廬白鹿紫雲諸叢林巖谷中往往與異人方士相覯值恬素夷落聽其言多中肯綮窺其志則矯然高舉躍出塵外厥視聲華盛麗塲中頭出頭沒不啻若浮沉敝圊矧由是蹈危機罹險狡以戮辱滅亡而嗣續靡遺者又曷論焉稽諸往昔諸如此類寔難歷數盖於是重有感焉以為夙懷至願至是始酬云然猶未之深得也廼茲遠林楊翁垂白髮服山野巾服持所著書數卷贄余秦淮旅次自稱去吳門住都市者且幾十年及啟其書讀之皆古方恠錄不涉世故不與文墨鉛槧爭衡于是恍然而悟始信朝市匪諠巖谷匪幽彼懷石沉湘彈琴顧景江夏臨刑世人欲殺曾何權位勢利之相軋哉秪以語言文字間耳此河上鶡冠之徒姓名究竟不傳以至于今不知其為何如人也若翁者可不謂洞悉情變周慮遠覽藏用保終者邪如是而存神養貞行將汨乎太虛咀乎太和將人巳混一而動靜不作陰陽同波矣壽寧有涯哉

　　○程處士壽序

　　嘉靖戊戌歙有程處士年屇九十其姻友栢莊方子屬余敘為文以祝之敘曰夫生者人之所欲也永其生焉斯之謂壽壽又人之所大欲也墳紀邃古皇人動萬有千歲時風氣未開昆侖凝結人罕情竇會聚弗散有固然與既斲朴澆淳朋興機術轉務馳逐夭札相尋匪直世運為之盖亦人事然也至乃逸人異士棲谷枕山偃仰呼吸守神還貞時亦長世但習為內學秘文奇牒關扃封縢靡得而闚唯是儒生學子忿其妄誕不經以為宜見藏擯昔人謂物之所偏未能無蔽雖云大道其硋或同方術之失亦何恠哉乃若程處士尚禮好義罔事爵祿輸邊易質種塩海上往來吳越徵逐貴賤審時取與積累食貨富擬素封晚乃優游里第敬賢致士周恤匱乏不奪聲華不懾豪貴人玉容黃髮享茲壽考豈亦有異術耶吾觀唐子西銘古硯而得養生之道謂以鈍為體以靜為用蘓子瞻問養生於吳子得二言焉曰和曰安處士當少壯時雖汎舟航連車騎不為巖處服習而心行不損理窮積著其深於鈍靖安和之道而超方術之外矣人亦有言太隱居廛市諒哉故此一范蠡也貨殖傳既有范蠡列僊傳又有范蠡處士非其儔伍耶是可以壽處士矣

　　○余翁壽序

　　夫菌芝載形麟凰呈象種類靡紀莫究世本寔鍾太和絪縕發越盖其所托則然也是故賢英才哲載德奕世各本生成詩書所稱咸可睹焉余昔則聞玉崖余子思孝振芳樹藝光著南服及為考部郎上下黜陟中外官使一徵素履協群情輿論不狥權貴人意指乃竟振衣脫屣長揖徒步遯荒野者數年不矯俗以沽高不養交以獵譽潛修獨善恂恂如也茲復被徵為南考部郎適余為主事獲與朝夕游處熟觀其動止議識務在從事本原不與世競余謂余子曷以得此久之乃知若翁教云翁素邃志理學達變觀化以其學教于鄉鄉之學者稱為隨時先生子貴不即封務行已志及得所治邑政成化洽志行矣部檄以循良徵輒又止弗詣公車此可以常俗淺近窺邪唯是知余子之賢有自而翁顧無托乎哉翁楚人也湘漢衡廬經帶包絡磅礴渟轉含澤敷和翁寔得之流行坎止諒哉時矣今茲艾年繁祉永錫余懷好德亦又何言昔詩人頌壽曰岡陵川至維楚山川不封而崇不濬而深日引月長翁茲徜徉無極哉

　　○順軒高君壽序

　　余昔請教江州值今大司成少湖徐公督學江右每校諸生文輒以示余余得其最優者凡若干人南豐高生瑤其一也少湖公遂移檄南豐分之傳符給道里費遣之就學于余余時往來白鹿南昌諸處高生必相與俱熟其言默動止省其氣志向往盖駸駸乎潛心窮理之學匪直文章麗藻之士焉巳也余竊重之及每歸省不踰時復至余間訊之則曰瑤之受學於先生也固少湖公啟之而吾父順軒君實素具是心惟恐離左右而為世俗之所溺也故余歸即命之來余于是見旴江士人必詢順軒君而順軒君之行義士人無不樂道之余乃知高生之得於家庭者不淺而有開必先殆不誣也及余甫去江州而生即舉於鄉乃詣余請文以壽君余固不文且方厭言有枝葉未有以應又三年生游南太學復與余聚於秦淮再申前請余惟人子之壽其親也其心曷有窮哉然而有可以自致者有不可以自致者富貴福澤天固常與善人究其往來通復而盡數窮變猶或未之能齊此其自致尚有什一之難必也乃若夙興夜寐立身揚名則稱達人者必知其為明德之後誠所謂塞乎天地橫乎四海施之後世而無朝夕者也其所以壽乎親者無涯而致之自我不從外得固生之所當為而余之所望於生以效於順軒君者亦豈有出於茲哉昔宋元豐間歐陽公赫然特起為學者宗師曾子固稍後出竟與齊名當時自朝廷以至都鄙閭巷自學士大夫以至樵竪牧圉靡不傳以為盛而遡流窮源者必歸其父太常公之惇德懿行余不類固不敢望歐陽公之籓籬而生方進未艾固將以古豪傑自待者試就其鄉論之豈肯俛然出子固下哉然則順軒君行將與太常公並著不朽而永壽於世矣乎

　　○隆慮山人李翁壽序

　　隆慮山人李翁者吾邑侯龍岡君之父也翁居相之隆慮山中歲乙巳以迎養來吾邑邑之士民愛侯因愛侯之父請余文以壽之余時以考功獲罪遷謫倥偬未及為文及召還而翁巳歸相既龍岡君亦遷戶部主事被論罷去吾士民之愛侯者則一如侯在之日再申前請余於是益信三代直道之民至今尚在而壽翁之文不能自巳也人亦有言善仕莫如遇合采風必於輿論李侯之為邑勤於實政而廉於取名名所自出之地皆侯之所略者也竟以是失歡招誹以來上官之論然而士民戴侯若此則侯之賢之著存乎人心者固自不容揜也明珠薏苡自古巳然侯之去亦何憾哉雖然侯之賢翁成之也翁少耕於朝歌之野事親奉先竭力盡分而賙窮恤匱族黨咸賴其詳具東野郭太史傳中盖古之孝弟力田人也昔漢制取士有孝弟力田之科唯是終漢之世類多循吏以其心和順純一不見異物而遷故出而有為莫非實政今翁雖隱德弗仕而侯之漸涵化誨於家庭者有素及舉進士出宰吾邑推而行之悃愊無華而吾邑之民鼓舞侯之樂利沐浴侯之膏澤孰非翁之德之所推被哉正如雲行雨施庶物露生而含澤布氣山寔為之隆慮南負太行北接恒嶽形勝奇絕風氣淳龐翁居茲山寔相比德嘗觀詩人之歌壽考必曰如山如阜翁之德既如山矣壽其可量也哉昔成湯問於伊尹曰壽可為邪伊尹曰欲之則可為弗欲則不可為也夫其所謂欲者豈覓方術候神人服習秘靈沆??齏霞露之謂哉亦唯以有德者壽而不為外物所動如古之仁聖賢人云耳其諸出處窮達毀譽得失之際正非所預也吾是以頌翁之壽必及翁父子之德且以見吾邑之人心猶為三代之遺直而翁之壽之所以無涯也若祗為漫漶不經之說文士游誇之談則豈吾之所以壽翁者哉

　　○胡母張太孺人壽序

　　象岡胡君立之以御史督學南畿教敷化洽士人籍籍稱得師矣忽為匪人誣搆逮至京師　天子明聖鑒其無罪詔復御史掌道事值其友人薛子復官祠部每與講學論道輒蹙然若有思者問之則曰吾母張太孺人在堂今年庚戌且七十某月某日寔初度之辰將圖歸省以甫釋詔獄未敢請也唯是思之不能置耳既乃復具述以告曰吾母之歸我先御史潔菴君也值君先後失恃怙吾母相之十年生聚家漸以舒今先君背棄二十餘年家政惟吾母攸賴植叨今官嘗廵視兩畿吾母每以母辱　君命為勗及督學于南輿以就養尤諄諄戒曰汝一方師也其務以身帥人植奉教惟謹庶幾無過三載秩滿蒙　勑封吾母為太孺人植不肖世受　國恩固當夙夜匪躬不敢負吾　君矣然亦豈敢忘吾母哉今吾母遠在一方屆茲壽誕將遙致一觴子其有言以壽之乎余因憶往歲乙未與立之同舉進士始獲納交見其學行純至固巳逆其必有所自及督學吾邦倡明理學隨才成就鼓舞振作士人興起評者謂嘉請以來南畿督學固多賢者若山陰蕭靜菴之去邪勿疑臨川章介菴之守正不屈則南昌胡象岡咸有之是太孺人之賢見於內則懿範者固難盡述而其所以成其子以匡翊吾道振起世風者不尤為章明較著也哉夫天下母子之愛一也其為教不能以皆同然大率牽於情者多制於義者少昔陳咸直道其父教之謟佞丈夫且爾而况閨門婦女可多得乎王琚以謟佞取容其母責之琚莫之改論者惜其有是母無是子范孟愽之母子兩得之矣而其生不辰君子有遺慨焉今太孺人有范母之賢而立之所以承之者盖拳拳於聖賢大中之學則其所成就盖有不啻於孟愽者而　天子明聖能優容之其所遭際不亦難哉和氣致祥仁者必壽七十之慶盖為之兆耳自是而耋而耄而期固有未可量者余不佞請以是為太孺人祝而因以慰立之之思也

　　○錢母馮太孺人壽序

　　余觀昭曠之際盈虛相乘往復貞勝昭著區宇流行古今豈爽也哉乃今揆諸錢母馮太孺人則益可知巳始余筮仕令慈谿采風問俗觀生徵獻獲行藝名實之士凡數人今中書舍人錢君叔鳴寔居其一每相與講業論理道輒神觧心往即欲見諸行事而氣志侃然英特奮發不屑為脂韋淟涊態以與時俗俛仰唯時賴其相成寔多及余去邑歷南考部叔鳴以詩魁兩浙卒業南雍視部政時部寮多四方穎異咸器重叔鳴稱余能得士既叔鳴上春官取高第成進士服今官聲實孚于上下吏部上其績贈其父勉齋先生如其官而母馮封太孺人君子謂叔鳴名家子世秉禮教固宜其有是然寔多得於母孺人之教方孺人之歸錢也勉齋事父值繼母幾至衣蘆履霜之變孺人相之百凡委順竟以慈孝著稱勉齋蚤世孺人年方四十舅姑且老而子女煢立俱未有家室朝夕恒不能給而孺人貞苦以事老撫幼竟克有濟以至今日虛極而盈無往不復所謂天道無親常與善人不信然哉昔張師亮西都布衣歐陽永叔廬陵孤孺皆少歷艱危藉母氏之教以有成立而文章勳業赫然為宋室名臣而孫鄭二夫人亦各膺榮封享壽考以光於史牒茲叔鳴邃學敦行向往直前以承母志而太孺人馮年甫七十康強如壯時則其母子之遠到殆將有光前烈而錫類介福固自有未涯者在也其僚友郭劍泉袁裕春諸君屬余言為孺人壽而余固知叔鳴者遂書以復之

　　○王母曾太孺人壽序

　　余昨在京師集縉紳諸同志論學於靈濟道院見戶部西石王君於群眾中獨靜觀默識時出一語以裁眾論則動切理道余竊服之無何虜犯境上諸縉紳咸奔走戎事論學之會遂弗能數於是西石君奉使督逋賦于兩浙而余亦以視學繼至乃於公餘復講舊盟值長憲濟軒唐君副憲同野李君咸於西石君有舊時相切磋有新得焉既西石君使事就緒將復命于　朝冀便道歸里第以稱觴于其母曾太夫人之前而濟軒同野二君遂為之問壽于薛子薛子曰余不佞何能為王母壽哉王母為湖南著族試即湖南之形勝觀之洞庭之水淵然停畜而霜降不涸者其所鍾則然也衡岳之山凝然蒼翠而歲久不磨者其所積則然也吾聞諸西石君嘗道其母夫人莊嚴整肅不輕言笑少歸其先大夫顧齋先生先生慷慨有勁節不屑治生所居圖書丈室而夫人處之宴然接以賓禮先生舉進士為魏令尋忤中貴人被逮詔獄而夫人焚香叩天願以身代先生謫遷量移徘徊州縣而夫人助以清白所至稱賢先生捐舘于曹親老子幼洊遭家難夫人貞志自立舅姑安其養子讀先世遺書以成進士是夫人之於先君子寔所謂無成有終矣無成有終坤道也坤道無彊夫人寧有窮乎其所鍾所積殆將與洞庭之水衡岳之山相為悠久有不占而孚者矣矧其子西石君超然物外邃志理學初以母夫人而成其賢今以其賢而成母夫人之志夫人之悅懌而康又豈淺淺者之所能測識哉昔子瞻之母願子為滂和靖之母知有善養盖皆不以世俗望其子而其所樂而安者可知也西石君充養日粹而遭逢盛時固不當為滂而程氏之學將非其所優為者乎吾是以知曾太夫人之所為壽也又有出於尋常祝望之外也二君謂吾言足以壽王母矣遂書以歸之

　　○向母湯孺人壽序

　　向生程不遠千里從薛子於晉陵之野朝夕論理道相說以觧於是其祖母湯孺人年且八十矣將歸省焉問所以壽之者薛子曰吾嘗為令于而慈圖所以壽民生矣不得於郡守僅踰年而去吾嘗督學于而浙圖所以壽道脉矣不得於當路僅再踰年而去吾又何能為若祖母壽哉雖然不可得行猶可得言不當言之於眾人猶當言之於吾子子不聞乎大孝養志若而祖母之志夫豈狥於流俗者哉吾聞其父復齋公嘗守雲南之廣西履官守巳甚為楊文恪公所稱許則其所以漸涵化誨於家庭者盖巳有素及其歸汝向也向固世業儒而孺人內則閫儀動皆有法則其所以圖惟於厥志者盖寔不以庸眾人望汝後人矣子今以弱冠舉于鄉褒然為兩浙名士則其責成於子者又豈但巳哉昔和靖之母願子善養申國夫人教子規矩若祖母之志盖寔有在焉子其仰體而克承之則其貞志保和而引年長世即上壽可必也若但備其膳羞時其餽獻供其器服娛其起居餙其禮樂縟其文章雖所以壽之抑末矣子如服膺吾言則吾之所以壽民生壽道脉者雖不能行於一方而亦庶乎行於向氏也

　　○海日靈椿圖序

　　余嘗登匡廬見石有古文竹林寺寺盖僊人所居云及廻巖轉壑讀周顛碑則慨然以思世固有異人哉矧山海大荒內外若圖經所載諸方邈不可即者邪維時同余游者皆好古愽雅通識瑰儒因相與踞石班荊推極玄黃漫論古昔若瑤池玄圃崑丘軒宮黿梁羽衢之屬以及老聃關尹之學即非通物方弘時務不猶愈于溺情依倚沉淪埃壒者乎然又有刻情尚意獨行樹名藝文修辭務自標幟斯固與蒙恥疪垢者殊科然往往觸忌諱多不能自全如啣鬚受劍揆日鳴絃者斯未可以重輕軒輊矣於是南豐李子少虛因道其父質村君性度夷曠平生罕入城府所居一室琴尊器物咸具惟取應用不事工緻繩牀竹几偃仰自適朝市貴游一不與聞語以導引方術亦謝弗為也余謂君豈所謂逸民高士視世之好尚皆非其意所注留浩然而自得者乎將從麻姑山訪之未能也再逾年余次秦淮少虛持此圖就見請為君壽余曰君固能壽者也圖何為哉余又何言哉然聞海者水之會也日者火之精也椿者木之靈也氣質相禪五行具矣圖咸有焉君壽無涯此亦足徵也乎哉不然嘉禾豔草奇鳥恠獸玉石珍瑰之器金膏燭銀之寶以少虛之才華非不能致雅非君所好而亦非少虛愛日之誠也君子可以知君之所謂壽矣

　　○二山萬椿圖序

　　二山萬椿圖者王子文佐圖歸以壽其父二山君也君所居里西有夾山東有秦皇山二山相望蒼翠秀鬱而君徜徉於其間不事家人作業唯讀書教子種樹灌花淡然自適罕入城府而仁厚正直鄉人推之今歲庚戌年八十矣白髮紅顏雙目烱烱康強如少壯時古稱漢陰父老河濱丈人盖寔其人也茲文佐膺貢　明廷選授鄱陽學訓將奉君就祿而携茲圖以稱壽語余題其端余惟天下之人心逸則休休則自適自適則樂樂則壽所以至人哲士抗跡塵外超然物表而與世相忘往往延引歲月以致長生如僊經道籙所載者不可勝紀豈欺予哉其理則然也二山君教其子如文佐者高才愽學修詞染翰菁藻出人而制行卓犖不與時俗俯仰士論籍籍咸望其為清廟明堂之器而顧久滯塲屋人皆為君不平而君則怡然不以為意其視得失寵辱不啻若浮雲之出沒二山而往來飄忽唯其所之此其高志遠識固巳加人數等神完氣舒固不俟啟關扃封藤窺秘文奇牒而可以知其必壽也矧此去鄱陽登芝閣陟遐觀匡廬五老朝夕上下彭蠡沅湘浩渺涵虛而豪吟長眺怡情適性於其間者又豈特夾山秦皇之萬椿焉巳哉則君之樂而壽也壽而無涯也益可知矣文佐歸自京師命服彩衣捧觴於君之膝下而賓朋在堂子姓在側試以吾言誦之如何

　　方山先生文錄卷之十二

　　●方山先生文錄卷之十三

　　碑

　　◆碑

　　浦江宋先生祠堂碑

　　方遜志先生祠堂碑

　　重建始祖宋觀文殿大學士和國公祠堂碑

　　嵩山寺重建楊氏先祠碑

　　○浦江宋先生祠堂碑

　　天下之族在祀典者固皆崇報之義而亦莫不有立教之端是故非其人焉而祀則誣有其人焉而不祀則怠有其人舉其祀而沒其實焉則混混則雖若差勝於怠且誣者而要其極致則亦非所以嚴祀典而明學術也義何所取教何以立不惟前哲之精微莫為之闡發而後學之趨向皆將貿貿焉莫知所從事矣亦何貴於祀哉潛溪宋先生生於浙之浦江卒葬於蜀之成都成都則既有祠祀矣浦江顧獨缺焉百五十餘年莫有為之舉者廼高淳韓叔陽氏以進士出知是邑之二年為嘉靖庚戌遂慨然請于金華守陳君元珂達之監司明年辛亥余以視學至謂斯舉不當緩於是韓尹辨方相址聚材鳩工建堂廡門宇三十七楹經始于秋八月落成于冬十二月奉先生主妥安如禮仍樹碑以紀成事率諸生以文告余惟浦江金華屬邑也金華之學自東萊呂成公倡之而何王金許四賢相繼而出說者謂為朱學世適今其立言著論昭然具在固非後人之所敢擬議者然要之皆聖門之羽翼也先生繼起是邦遭逢　聖主文章事業掀揭宇宙士人籍籍咸稱名臣巳極誇詡至其所深造自得者上躋聖真直達本體則反為文章事業所掩而不得明預於理學之列此余追考先生之平生未嘗不喟然而歎也曰嗟乎世有真儒若先生者哉觀其斥詞章為淫言詆葩藻為宿穢期於剗削刊落以徑趨乎道德居常或終日靜坐或支頤看雲或掛冠行松間或擊磬而浩歌翛翛然如塵外人及讀其所雜著與凡六經之論七儒之觧觀心之記則寔有不能自巳於言者是豈徒欲以文章事業名世者哉柰何學術難明見聞易眩而先入之言之易行所以擬先生者僅僅若此也不知皋陶稷契伊傅周召得其時則為名臣顏閔冉仲有曾思孟不得其時則為大賢固不當以彼此論也况究觀先生之學在宋則有若陸子靜在元則有若吳幼清盖皆聖學正傳後先一轍其與前四賢之繁簡紆直世必有能辨之者而俎豆獨後品儕未當豈所以表先生而示後學哉苟但知先生之顯而不知先生之微知先生之用而不知先生之體則是見光華者忘日月覩溟渤者失原泉而精一無二之指無恠乎其未究也此固於先生無所重輕而祀典之寖混學術之不明余竊憂之故因先生之祠成不避而大書之石庶乎二三子之從吾游者可因是而繹思也敢曰是足以慰先生之靈也哉先生名字爵里出處存歿有國史在祠址堂宇祭田丘畝文集板刻韓尹雅知治本經畫具悉有附錄在不書

　　○方遜志先生祠堂碑

　　余嘗讀易至革之彖曰湯武革命順乎天而應乎人未嘗不歎聖人之克相上帝勤恤民隱至以身冐忌諱而不顧也及觀魯論之稱夷齊也曰求仁得仁又何怨則又嘆曰嗚呼仲尼之意深矣稱湯武以立生民之命仁夷齊以正君臣之義化裁達變貞固立本夫固各有攸當而不可以執一論也噫夷齊遠矣詎謂千百世之下有如先生之所值者乎先生姓方氏諱孝孺字希直遜志其別號也居緱城里人又稱為緱城先生父諱克勤從事聖賢之學先生寔其仲子淵源所漸日擴而大其出處本末則耆儒父老往往能言其事然亦有傳有遺事有尊鄉錄有補國史之議有春秋俎豆之請夫既或述之矣吾獨悲夫先生之所值者夷齊之時所執者夷齊之見而獨無太公為之一引援其死獨慘於夷齊也昔武王觀兵孟津諸侯不期而會者八百君子篚厥玄黃小人壺漿簞食凡紹王而見休者盖巳盡乎天下之人矣孤竹二子獨為叩馬之諫至謂之不仁不孝維師尚父時維鷹揚血流漂杵前途倒戈何有於二子哉而顧扶而去之俾弗罹於左右之兵也盖武王義兵也二子義士也太公之扶亦各從其義也周家卜世三十歷年八百雖至叔季之微猶為天下共主而方伯之強諸侯之僣環視而不敢誰何者夫亦以名義所在等於天地明於日月威於雷電凜於鬼神洋洋乎鼓舞群動整齊六合制御八荒攝伏庶慝俾夫渙者萃離者合強梁者沮沮詐者息而如綫之緒猶得維持於數十年而不壞者謂非夷齊之諫太公之扶有以為之所耶然首陽之臥采薇之歌慷慨之士至今扼腕史遷亦謂其積仁潔行深悲不得其所而有惑於天道之報施其歎息痛恨之意盖直浮於言外矣使其視先生之死吾又不知其當何如以立言也然夷齊得夫子而名益彰先生附夷齊而義益烈千百世而下猶凜凜有生氣則先生之於夷齊均為不死者矣寧海舊建祠於緱城里祀先生父子嘉靖丙申懷遠楊君時秀令茲邑謂緱城舊祠僻在海島規制未愜無以昭示前修興起後學遂進諸生楊天倫輩議毀臥龍山三官祠改建請諸廵按御史張君景允其議凡為堂若干楹後廳若干楹東西廡若干楹最外為牌門一其碑亭二則又在牌門之外幾越月而工告成楊君與余同舉進士至是又同官留都且以余嘗知慈谿而與聞斯舉也因屬為文勒諸石余敬次數語而繫以迎神送神之歌歌曰坎其擊鼓臥龍之陽牲牷蕩滌蕭合馨香神之來思英風載揚恍惚及交涉降在堂光騰烈日凜肅嚴霜歌以迎神于豆于觴又歌曰紛再拜兮廢徹趨蹌禮成焚瘞感激衷腸靈之往矣旋駕洪茫于彼于此無體無方河嶽流峙列宿寒芒歌以送神地久天長

　　○重建始祖宋觀文殿大學士和國公祠堂碑

　　吾薛自河東徙毘陵至宋和國公始顯公初居滆湖之黃土岸既乃讀書錫山往返跋涉遂置別業於橫林之後埼仲子亨二守之後立公祠肖像於中亨二生彥泓彥泓生文俱能世其業元末燬于兵洪武初文之子祥伯吾高祖也徙五木之余巷去後埼僅數里而南嘗欲為公建祠未酬厥志旂少時先考功盖屢言之因循未能也迨嘉靖癸丑旂歸自浙待次家居思宋尹麻二臣皆死節于茲久缺祀典為建二忠祠以祀之仍造橋於祠右而疏河以通舟楫忽得石刻於土中盖公嘗築觀文橋于茲積久圯壞旂感而異之因於二忠祠北特建公祠豈時序代遷廢興相禪固有一定之數而不容自巳者乎抑天下之公論久而自明而公之心跡未盡白於身後者將至是而始定乎旂因祠成立碑以書其事為論世者公言之而非敢以厚誣也初公在寧宗朝以父任補官目擊時事夙有去志丐祠不允既以樓宣獻公鑰薦復舉制科循歷通顯當是時日食迭見大火頻仍朝臣鮮有言者公獨上疏其略曰天心仁愛變不虛生願陛下深思顧諟之難益懷兢業之念勿謂帝德罔愆而怠於進修勿以天灾代有而應不以實若今日避殿損膳僅舉故事非所以消疹而召和也尚內揆之一身外察諸庶政必求其所未至必思其所未周恢復本為至計而壞於匪人和好甚非長策而迫於時事惟陛下誓以今日遇災警懼之心永為異時暇逸怠荒之戒庶天心昭格而咎徵可回矣疏入上為之歛容其諸更楮備邊補偏救敝而默旋潛斡者則又更僕難數也由是觀之公豈隱忍附麗以希富貴者哉一時論者徒以其位侔史相未見抵忤遂生疑議而不知亢害承制公固苦心於其間也不然則剛正精愽如樓公固趙公汝愚所謂當今人物也立朝少所許可其所留者唯晦菴朱先生其所薦者唯公斯亦可以諒公之素矣及觀公在臨安湖山宴會多所不預至今月岩峭壁所刻尚可考見則公憂時感事之懷固有難以語人者向果若人言雖孝子慈孫百世難改旂亦豈敢厚誣公哉公之名字歷官封錫其詳具宋史列傳不書

　　○嵩山寺重建楊氏先祠碑

　　傳有之貨惡其棄於地也不必藏諸已力惡其不出於已也不必為已論者嘗擬其出於老氏而非聖人之言乃今自楊氏先祠之在嵩山寺者觀之益信其為孔子之言而大道為公之景象雖不復見於後世而猶著存乎人心也初楊之先有名瓛者元季為無錫州同知洪武初與其從弟進道進禮暨從子工部員外郎德彛遇異僧志道于嵩山遂以山田二百餘畝施之建剎其事具少師姚公廣孝尚書孫公原貞記中是嵩山有寺寔自楊氏始也然楊之初意唯以其僧之可與而施之耳曷嘗有所營度於其間哉志道則感其施因立楊氏祠以祀其先人于以示報本之意至弘治間嗣僧不齊而山田侵於有力瓛之曾孫壽府長史公文白諸官復正其彊以歸於寺而先祠如故後長史沒而祠復廢矣然僧於楊氏諸主則尚藏諸經閣而不忘厥初嘉靖己酉寺僧正端修廢舉墜因及於楊氏之祠於是楊之嗣孫縣學生榦倡率族人量材紏工以禆僧費至癸丑春三月告成而楊之先復妥安如禮始祖宣義郎某位於中推其所自出也同知公瓛工部公德彛暨進道進禮位於左謂其施山也長史公文位於右謂其復山也自茲以往楊氏之祠其殆永於茲山矣乎嗚呼天下之人竭一生之心膂以為子孫計者何所不至哉然而未必其能盡保宗祊也故若敖之鬼猶不免於餒而房杜之子孫且至夷其先祀他尚奚說耶嵩山楊氏之祠雖其子孫代不乏人而寺僧相傳之意則固宛然可掬也貨奚必藏諸已力奚必為已哉此吾所以信其為聖人之言而今之世猶有大道為公之遺也登茲祠而讀是碑者其尚以余言為然否乎

　　方山先生文錄卷之十三

　　●方山先生文錄卷之十四

　　傳一

　　◆傳一

　　舒脩撰傳

　　涇野先生傳

　　陳恭愍公傳

　　○舒脩撰傳

　　脩撰舒先生名芬字國裳江西南昌進賢人也其先世居浙之東陽元大德初有名文英者始徙進賢之梓溪載傳至溥震溥震生廷式堥式生法皆積德累行世雖未顯識者巳知其後必有達人法娶聶生先生幼即岐嶷峭穎異於凡兒甫成童入郡學嘗作赤鴈賦郡守奇其才謂當魁天下進賢有石人灘相傳謂灘合則狀元出人遂以石灘稱先生盖期之也先生遜避別號梓溪家貧清苦不與人群雖於書無所不讀寔勵志聖賢之學不屑為愽物洽聞之士端居終日未嘗晝寢夜必計過自訟每悼俗學之陋嘗曰吾唯欲出以行志耳不然則聲律對耦之文可無作也故其為文氣志渙發理道暢達一洗回互隱伏支離纏繞之習正德丁卯舉江西鄉試明年入南太學譽望籍籍祭酒司業以至六舘師生罔不起敬丁丑舉禮闈入對　大廷賜狀元及第授翰林脩撰嘗謂古禮樂久廢恒游心於周禮鍾律無益詩文一切謝去戊寅春權倖江彬等蠱惑　武宗勸之游豫議以三月壬子警道東巡祀岱宗歷徐楊抵金陵下姑蘇復泝江浮漢登太和太嶽且徧中土繁麗諸處將相大臣多從諛之都下人情洶洶危懼先生乃約諸同志上疏乞留俱會　闕下吏部尚書陸完迎諸上疏者曰　主上聞直諫輒引刀為刎狀今且撒賴矣其容色詞氣盡歸咎　武宗以沮言者一時言官又多其黨遂為所沮先生乃邀吏部郎中夏良勝禮部郎中萬潮太常愽士陳九川舉酒酹之曰匹夫不可奪志吾輩乃為大臣所奪乎遂連疏入於是吏部郎中張衍瑞禮部郎中姜龍兵部郎中黃鞏孫鳳員外郎陸震刑部郎中陸俸行人司副余廷瓚等俱連疏入時又有太醫院醫士徐鏊以醫諫　上大怒車駕亦不果出下黃鞏陸震夏良勝萬潮陳九川徐鏊於錦衣獄先生與張衍瑞姜龍孫鳳陸俸等百有七人俱被命跪午門外梏拲五日既余廷瓚等亦下獄黃鞏等六人亦在午門外梏拲跪五日是時工部主事林大輅等三人大理寺正周敘等十人亦連疏入俱下之獄尋亦梏拲跪五日復有金吾衞指揮張英肉袒戟刃於胷諫數日天色陰霾京師震駭公卿出入輒被唾罵投擲瓦礫遂减去跟辦官吏往往在昏暗時行乃益謀蔽惑請命禮部禁約不許言事通政司遂格不受疏堂官獻諛者參劾司属為妄言由是　上怒遂不觧戊午水溢內海子四五尺折橋鐵檻是日先生等一伯有七人俱褫衣廷杖先生以疏首杖特甚神色不異唯口呼　高廟之靈冀以感動　上心杖畢幾斃褁創臥院中掌院者懼禍使人標出之先生屹不為動曰吾官于此當死于此既而復蘇謫為福建市舶副提舉其餘罰俸有差　上怒猶未觧四月己卯黃鞏諸人亦俱褫衣廷杖林大輅周敘余廷瓚降級調外任徐鏊戍邊其餘為民時死杖下者陸震余廷瓚主事劉校何遵評事林公黼照磨劉珏行人孟陽李紹賢劉平甫李翰臣詹軾凡十有一人先生惻惻歎曰使余肯從宰臣之沮則諸疏且緩矣今致諸臣之死芬可以獨生乎聞者感發君子謂先生此舉振士氣沮奸謀植風化寔有大功於世教也辛巳　今上即位詔起先生適宅父憂嘉靖癸未秋服除復脩撰甲申夏會議大禮先生疏凡三上伏闕得罪再杖於廷明年乙酉母太安人卒于官舍先生扶柩歸由長江至彭蠡忽颶風鯨波大作先生號籲風濤頓息君子謂誠孝所感云丁亥春三月疾作十有四日卒距生成化甲辰三月十有二日年四十有四所著梓溪集若干卷詞嚴義正如其為人編輯周禮定本則尤其所注意也先生平生不事生業家無立壁巡按江西御史儲良材為小築省城居其妻孥子三人泰奉奏余昔過進賢進賢士人頌舒先生從事聖賢之學與其歷履比舊聞加詳恨九原不作不及言從之邁及官留都泰泉黃才伯往往為余談成化間羅彛正劾大臣遭喪起復章德懋黃仲昭莊孔暘不作應制燈辭皆上疏落職當時謂之翰林四諫迨　毅皇豫遊時史官敢諫者則唯舒國裳一人矣吾黨自謂清華獨不念輔導論思之職乎因出翰林先後姓名授余志之余寡陋因循未之撰次值有論學者援東漢諸人而擯氣節謂舒先生非聖賢之學然則聖賢固無氣節者邪盖自正德丁卯逆瑾讐虐戴銑諸人始矯制褫衣受杖死者相繼又十年庚寅再罹此變於是士人漸為此論嗚呼此可以觀世道之推移矣余重有感焉作舒脩撰傳

　　○涇野先生傳

　　涇野先生姓呂名柟字仲木陝西西安高陵人也西安為古涇陽之域學者稱為涇野先生始祖名世昌載傳至彬卿生八八生興興生貴貴生鑑世有隱德鑑生溥尤以行義孚於鄉黨排難觧紛人多德之配宋氏生先生後以先生貴封翰林脩撰宋贈安人安人為瀋府教授玉之孫女教授幼好書人號宋五經以賢名於時安人少習其教先生孩竪時即誦其祖教授公之遺行以教之故先生七八歲時敦厚穎敏如老成人遣就傅于周丈人節之聞小學之教及入學受書于孫行人廷舉時未總角輒有志聖賢之學不為辭章之習夏居矮屋衣冠危坐雖炎日蘊隆不出戶限及冬月嚴寒則履藉麥草誦讀六經恒夜以繼日弘治乙卯丁母安人憂哀毀讀禮未嘗輕出服闋猶思慕不巳辛酉舉陝西鄉試念母不及見輒泣下明年壬戌會試未第乃入太學會三原榆次安陽林縣陝州河內諸同志之友相與切磋務事力行不尚口耳時雖為太學諸生而識者固巳知斯道之有属矣正德戊辰舉南宮高第入對大廷承法天法祖之問反覆以仁孝為言而要之於學　上與公卿大臣嘉賞之賜進士及第第一人授翰林脩撰尋為經筵講官直以輔德弼違為已任其諸編摩纂輯則務盡古史氏紀動紀言之職詞華藻麗皆所不屑也嘉靖甲申夏五月上疏自劾不職者凡十有三事當路者謂此皆大臣宰相之職不宜引為巳責謫判觧州至則贊州長以政教勸率士民酌取藍田呂氏之規以行鄉約刊訂朱子家禮以正習俗儒生學子群至受業潛江初御史杲按山西為建觧梁書院以居之御史亦時時就而論學居三年觧俗為之丕變延及全晉亦駸駸乎復陶虞耕稼質成讓田之風丁亥量移南考功郎中凡南官考績評定賢否詞若渾融實多所懲勸稽查吏籍革除詐冐一切奸宄盡為屏息公餘即集問道請業之士懇懇為發明講觧或寮友邀游金陵諸口亦時復一出雖登臨玩賞中率多師師規矩勉之意初寓柳湾精舍諸生屨盈戶外乃即鷲峰東所居焉及遷尚寶卿歷太常少卿吏事簡省四方從游者日眾先生樂於成人應接不倦是時海內講學者相望而起然或未免空談先生與諸生約每會即以六經四書質正就於其中探討精義勉其體認踐履或問朱陸同異先生曰晦菴象山同法堯舜同師孔孟雖入門路徑微有不同而究竟本原其致一也亦何害其為同哉學者不務力行而膠於見聞以資口耳竟於身心何益聞者多感發興起其訓釋經籍皆躬行心得之言有程朱所未發者故所至學徒如雲滃霧集乙未進北國子祭酒時監規矩久弛先生發明揭示動以身教一二貴游子弟有不率者即繩之以法不少假借於是咸知所從事而乞差爭撥之敝風頓息或有以敬敷五教在寬規矩先生者先生曰寬非縱弛之謂乃日刮月劘以要其成而不責效於旦夕故謂之寬然云敬敷則不可不謂之嚴矣古稱師嚴然後道尊道尊然後民知敬學其意正謂是也今人才漸不如古豈真古今人不相及哉內則祭酒外則提學皆有師道而以教人為職者率多姑息假借而不知人才之日流也甘臨希悅違道干譽且非治民所宜矧以之教士哉規矩者不以為然而先生持之愈堅國子諸生自是知所檢束而絃歌之聲禮讓之俗洋洋於京師首善之地矣丁酉陞南京禮部右侍郎未幾以災異自劾得致仕去壬寅某月日以疾卒於家年六十四所著有四書因問周易說翼尚書說要毛詩說序春秋說志禮問史約宋四子抄釋詩學圖譜寒暑經圖觧史舘獻納南省奏稿涇野文集詩集監規矩發明署觧文移各若干卷行於世然皆仁義之精華孔顏之正脉有非遷固以來文人詞客所能與者嗚呼先生內充外裕色溫氣和藹然可挹而行方詞厲守堅力定在朝在野隨寓盡道其真富貴不淫貧賤不移威武不屈者矣君子方之程伯子豈不信然哉長子田以舉人為汝寧府通判少子畇以先生廕為都察院照磨云薛生曰某為諸生時嘗從先生於鷲峰東所而先生之所以切切啟迪者則寔未嘗一息敢負也今年庚戌來京師其子畇以先生年譜示余作傳顧某淺薄何能傳先生哉特以先生生關中關中風聲氣習淳厚閎偉剛毅強奮莫不有古之道然自漢以降其所謂豪傑者大都欲以古文辭名世故至於今關中士人動稱西京西京云其潛心理道而務以聖賢為歸者宋張子厚之外非先生其疇為首稱邪某是以論著之于以見關中之學獨文辭乎哉

　　○陳恭愍公傳

　　陳恭愍公名選字士賢浙江臨海人宋國子司業左輔之後由婺徙台之僊居再徙臨海公父員韜宰新城有惠政後為御史按閩訊沙寇脅從者數萬人悉釋之卒官福建右布政使人以為未食其報嗣當有人生公自少端愨寡言立志以古聖賢自期潛脩獨請不求人知唯以克已求仁為要因自號克菴景泰庚午舉浙江鄉試天順庚辰以會試第一人成進士授監察御史會脩撰羅倫論大學士李賢遭喪起復謫官諸在言路者默若罔聞公獨抗疏直之倫雖不復而賢亦竟沮天下自是始畏公議及按江西務持大體布按長貳有過卑獻諛者公曰有憲綱在妄自尊大吾不敢也悅不以道吾不願也諸皆動色相戒舊習頓革既提學南畿黜浮崇實寬嚴得中校士一以德行理道為本試卷明列諸生姓名並不彌封編號曰吾不自信何以信於人邪所歷郡縣居宿學宮端坐沉默以身率教每令諸生讀小學習六禮體認經典措之踐履徒文無益也士習翕然丕變時御史大夫長洲韓雍以功業顯頗尚崇餙方憂制家居聞公至悉屏儀衛曰母令陳御史知也是其所推服者豈獨諸生焉爾哉成化初遷河南按察副使整飭兵備尋改提學其所設教一如南畿中州學者咸慶得師會倖奄汪直被命巡郡國威侔人主都御史以下咸匍匐趨拜公獨長揖直怒曰爾何官敢爾公曰提學直愈怒曰即提學便如何爾寧大於都御史也公曰提學何可比都御史但宗主斯文為世表率雖死不可屈節直見公詞氣嚴正舉止安舒而諸生儼集署外知不可犯遂改容曰先生既無公務相關自後不必來見矣公即徐步而出尋轉按察使政尚易簡釋繫囚除苛細凡諸宿弊名為舊規矩者一切罷革獨於贓吏不貸然受賂百金者要辭但列六七錢或問之公曰污人惜財如惜命若責賂厚彼挈而貨權人則法撓而難除矣然亦權以待茲時非正法也自是官属歛戢父老歡呼載道未幾聞母喪即日奔歸行李一肩士民泣送者數千人立生祠祀之服除擢廣東右布政使踰年轉左時嶺南苦鎮守中官椎剝瓊儋騷然公乃嚴條約革和買减泛徭為惠飬計會肇慶大水公即具奏災傷狀因體勘展轉民命旦夕竟便宜發倉賑之市舶太監韋眷縱恣掊剋籍富民供辦公奏减之眷復以私艦通番為番禺知縣高瑤發眷深憾之番人馬力麻者貿貨海口詭稱蘇門答剌國貢使眷利其珍奇將許焉公發其偽逐之又有撒馬兒罕使臣泊六湾還國枉道至廣謂將往滿剌加市狻猊入貢所過震驚公乃上言臣聞西旅貢獒召公進諫越裳獻雉周公致規矩盖不惟防玩好之漸寔以杜窺伺之萌也廼者珍禽奇卉旁午徵求外夷小醜探聽舉動豈真有貢獻之誠惟以邀賞賜之利陛下必以為娛玩之物於民無損不知奸貪憑藉因緣為利招引殊方營圖攘剋即如狻猊本非澤國所產假借意指入海宣索驚擾寰中貽譏海外是　陛下忽細行之矜而為大德之累也疏入留中眷知中官咸疾公乃誣摭公黨比高瑤和同貪墨　上怒遣刑部員外郎李行會同廵按御史徐同愛鞫之行同愛畏眷不敢反異復賂公所黜吏張褧令誣執公褧不從行等阿眷執褧栲掠褧曰死即死耳安敢以私憾滅公義陷正人也行等羅織無所得乃誣公矯制發粟意在侵欺褒獎屬官志圖報謝論罪當徙奏入詔奪公官遣錦衣衛千戶張福逮公士民數萬人號泣遮留以衛士辟除乃得出省城至南昌疾作卒於石亭寺時年五十八友人翰林張元禎為治殮事以疏綌褁尸而巳或咎其薄元禎曰公平生清苦殮以時服此公志也張褧乃上言臣聞周公元聖而四國之謗乃致上疑於其君曾參大賢而三至之言不免搖惑於其母是豈成王之不明參母之不親哉凡以口能鑠金而毀能銷骨也　陛下臨御區宇明並日月恩同父母詎圖怙冐之中尚罹屈抑覆盆之下復有沉冤竊見廣東布政使陳選素崇正學夙抱孤忠孑處群邪之間獨立眾憎之地太監韋眷通番敗露知縣高瑤按法持之陳選移文嘉獎以激貪懦固監司之體也柰何宋旻徐同愛怯勢保姦首鼠兩覷以致韋眷橫行胷臆穢衊清節熒惑　聖明勘官李行承眷頤指鍜鍊成獄竟無左驗臣本小吏以詿誤觸法為選罷黜寔臣自取非選有加於臣也眷乃妄意臣必憾選以厚賄啗臣令扶同陷選臣雖胥徒亦知廉恥安敢欺昧心術顛倒是非眷既知臣不可利誘乃嗾行等逮臣於理彌日栲掠身無完膚臣甘死籲天終無異口行等乃依傍眷語文致其詞劾選勘災不實擅便發倉曲蔽屬官意圖報謝是毀共姜為夏姬詬夷齊為盜跖也本年嶺外地震水溢漂民廬舍屬郡交牒報災老弱張口待哺而撫按藩臬若罔聞知選獨抱隱憂食不下咽謂展轉行勘則民命垂絕其何能待所以便宜議振志在救民非有他也選素剛正不堪屈辱乃為勘官凌侮憤懣成疾旬日而殂李行幸其就死不為醫療又潛遣養子密以選死報眷以快其忿小人佞毒交結權倖一至於斯司寇之属要在詰奸刑暴安取此輩為也夫選砥節奉公橫罹讒搆　君門萬里孰諒其冤臣以罪人擯斥田野秉耒自給百無所圖敢冐死披陳甘心鼎鑊者誠痛忠廉之士銜屈抑之冤長讒佞之奸為　聖明之累也奏入不報第以他事罷眷鎮守弘治初工部主事莆田林沂疏雪公冤詔復官禮葬正德中追贈公光祿卿謚恭愍

　　薛應旂曰余少時聞里中長老往往談公為提學御史時行事心竊慕之及長走仕途見縉紳先生輒稱公為真道學益勤向往邇承乏兩浙學政過公里第知公加詳見張褧疏不覺憮然自失謂褧胥吏乃能若是昔孔明之李平廖立不是過矣人心其不死哉彼韋眷不足責也宋旻徐同愛李行叨冐襟裾顧甘心狗彘此又何說焉公固不待余傳而傳余因校士之暇特為公書之以付台士俾張褧得以附見云

　　方山先生文錄卷之十四

　　●方山先生文錄卷之十五

　　傳二

　　◆傳二

　　胡端敏公傳

　　費文通公傳

　　于肅愍公傳

　　○胡端敏公傳

　　胡端敏公者杭州仁和人也名世寧字永清祖暠父瑢嘗籍昌化公少為昌化縣學生家貧衣食不給氣志浩如學行為眾所推弘治壬子舉鄉試第二癸丑舉進士甲寅授湖廣德安府推官時岐王初就封國府人驕橫公律以法王有言公對曰此　朝廷法即殿下家法敢不守此　朝廷民即殿下立國根本敢不恤既復請民間開墾湖田以供柴課撫按欲與之公曰此不惟使窮民失業他日各王府比例陳乞將遂多事矣竟寢弗與自是岐府歛戢各属豪民善訟挾制官司效尤成風公悉抵以法郡遂刑清訟簡陞南京刑部主事數辯疑獄决滯訟應詔陳時政邊備十事不報其詳具公奏議中弘治末公復上疏其略曰臣自入官以來十二年間四至京師今往來道途見村巷寂寥生理蕭索困窮之狀數倍於昔及至京師見士大夫用度奢侈餽遺豐盛亦數倍於昔貪墨者皆言當去而貨賂狼籍者雖交章彈劾而猶存廉正者皆言當用而清介特立者或一人怨謗而即去士夫聚談惟及世情私鄙之事間有憂民為國奉公執法者則眾共排擠百計謗毀必使無所容身此其勢必將盡驅天下之人閹然皆無忠義之氣而後巳疏入值　孝宗不豫猶頷之正德初遷員外郎時劉瑾用事瑾黨劉琅為南京守備南官咸迎謁唯公與張嵿余祐查約魏校弗往初制部司設郎中員外郎主事正欲相參謀議巳乃郎中專擅司中政事多不與寮寀相聞沿為故事及公為郎中相約裁决可否規正得失絕無猜嫌陞廣西太平府知府南徼土官多不循分公撫以恩信絕其私饋子弟應嗣廕者輒為移文送部由是夷落皆感服效順太平州土官李璿先世數犯革職繼營內侍得襲尋又阻兵拒命公潛命龍英州官舍趙元瑤捕斬之因大城壺關條治蠻事上之丁母馮憂服闋赴部道逢流賊避入滄州賊攻城甚急滄人搖扤約開門降管河通判趙廷璋鄉官尚書張縉推公為主公令軍民商旅登陴拒守調度有法七日夜不寐城賴以全補湖廣寶慶府知府約岷府毋受訟中人橫歛者悉裁以法治如太平時遷江西按察副使整飭東鄉兵備值降賊王浩三等復叛殺前兵備副使李情執參政吳廷舉為質公議待降者以信服貳者以威巳招者不殺再叛者不招傳檄以諭賊奉吳參政歸其殺李兵備者公仍進兵勦滅之因城廣昌南豐新城三縣而還宸濠反形巳著人莫敢言公獨上疏其略曰南昌失火延燒萬室基地便利盡歸王府債負所責遍及閭閻莊田所侵激民立寨三司多為鈐束庶事受成而行買辦漸行於外府搔擾遠逼於窮鄉臣下多懷二心禮樂政令漸不出自　朝廷盖自其奏討護衛以來威勢日盛乞戒諭止治其國毋撓有司有旨戒濠濠乃奏公離間親親妖言誹謗因令承奉凃欽賫萬金間用事諸大臣及疏下都察院掌院石玠具復果摘禮樂政令不出自　朝廷數語以為離間命廵按御史逮公公時適遷福建按察使巳離原任濠遂譖公為逃激差官校來捕且密通廵按浙江御史潘鵬必欲縶公江西困辱以俟官校公因間道走京師投繫詔獄刑訊逾年楚毒備至言官程啟充徐文華蕭鳴鳳邢寰等交章訟公冤久之得减死戍遼東瀋陽中衛凡四載己卯夏六月濠稱兵叛逆偽命致仕都御史李士實為左承相舉人劉養正為右承相參政王綸僉事潘鵬以下銜各有差廵撫都御史孫燧按察副使許逵抗言不服皆縛出殺于惠民門外李士實等遂挾濠出南昌破九江南康進圍安慶潘鵬安慶人即前廵浙御史捧偽檄至安慶城下招降指揮崔文擒其子戮之固守力戰濠知不克將直抵南京又恐安慶躡其後計窮猶豫值督南贑軍都御史王守仁師師討賊濠乃還兵大戰黃家渡守仁倡義鼓勇善用兵遂禽斬數萬俘宸濠以獻李士實等伏誅　朝廷窮治助宸濠反者夷戮死徙者數十族獄滋蔓不能竟向若公疏得行豈至是邪自是復起公為湖廣按察使尋為僉都御史廵撫四川聞　今上即位天下延頸以望治平公即薦魏校何瑭邵銳充講官林俊楊一清劉忠林廷玉為輔弼劉■〈艹洍〉徐鈺為知府有名忌者擠之謂其才力不逮公疏■〈艹洍〉為給事鈺為御史孤忠敢言即不逮宜採用其謀議松潘舊皆熟番其後官軍不能制賂番以假道番殺漢人即匿不舉軍或殺番至坐抵命公請選將更戍以振威酌遠近粮餉以足食立賞罰之格嚴隱匿之禁修烽堠謹廵望以通道路總兵張傑內臣張欽貪虐公劾奏罷免值嘉靖新政鑒正德宦官鎮守之弊革不復遣天下翕然稱更生矣召為吏部右侍郎丁父憂去既免喪即上疏其略曰今日以孝親為大保民為本願早定追崇之禮而遂赦群臣之失使講求捄荒弭亂之策而急行之盖能保民則　皇祖考享祀萬世　陛下萬世之孝也因言新進英達今雖議禮有合而難保其事事之皆是舊任老成今雖執禮過當而難謂其事事之皆非盖意存納約而人或未之諒也召拜兵部左侍郎又奏請輔養　聖躬在慎起居節飲食金石草木之藥勿宜常服且注大學秦誓章以戒媢疾洪範唯辟威福章以戒威柄下移易繫節初九爻義以慎幾事俱留中省覽大禮成陞俸一級給事中余經管律劾公奏累留中且將開告密之端公乞罷不報丙戌命公知武舉薦李承勛何孟春自代引疾改南吏部左侍郎進南工部尚書召為左都御史尋改刑部尚書用霍韜言仍為左都御史加太子少保入見辭免宮保請虛心待物毋以喜怒為用舍　上嘉納焉公素剛嚴及掌都察院務持大體申明憲綱乞復執法被誣者官考察枉者許言官會疏論辨詔付所司施行僅逾月改刑部尚書盖公雖預議典禮而奉公持正其諸事體多與當路異同不久在院者實疏之也初土魯番自弘治以來挾哈密城印以要中國而哈密回夷居甘肅城者為內應至正德間遂招土魯番兵侵甘肅兵備副使陳九疇知其謀悉索城中回夷得衷甲者杖殺之以示番且募属夷刼番營又結瓦剌使據哈密九疇自搏戰敗土魯番兵會總制彭澤經略哈密奉勑諭速壇滿速兒火者他只丁還哈密城印九疇留勑不與土魯番計窮陰遣間使寫亦虎仙以秘術干進得與養子列知兵部尚書王瓊與彭澤交惡即誣奏澤九疇罪瓊為覆奏下九疇獄論死澤削仕籍眾皆不平嘉靖更化初言官首劾瓊戍榆林起澤為兵部尚書加太子太保九疇為僉都御史廵撫甘肅連破土魯番兵斬火者他只丁絕其貢賜番回失利大困敝後霍韜欲復哈密議召王瓊為陝西總制瓊遂謀報怨使王邦奇聶能遷上言哈密之不能興復者由陳九疇妄殺啟釁也遂執九疇下獄仍論死將并罪澤公獨上疏具論回夷奸狀訟九疇功　上大悟曰甘肅事得胡世寧說始知豈得殺我廵撫償回子命耶九疇免死戍遼東澤為民尋轉公兵部尚書加太子太保陳兵政十事皆深切時務而其要尤在於愛惜人才土魯番刼曲先衛人牙木蘭以為將牙木蘭擁族帳內徙土魯番遣使求牙木蘭將甘心焉大臣即欲與之以易哈密公曰曲先本服属中國牙木蘭反正歸順非納叛比而哈密空城懸遠無益事實土魯番用以為餌將攜貳我属夷宜勑王瓊為國忠謀先盡復?沙之地悉收亡失属夷封殖哈密永為不侵不叛之臣厚牙木蘭以風蠻夷使相攻制此伐交之術也因薦御史馬昊陳九疇副使施儒楊必進堪為將帥皆不用公遂引疾乞致仕三疏始得請甫歸復召為南京兵部尚書不出但請廣圖繼嗣容直言惜人才而巳未幾卒于家時嘉靖庚寅九月晦日也年六十三贈少保謚端敏云公嘗謂學貴經濟不在詩文故其奏議二十卷及所著書數十種皆有益於世務非空言也子純以公廕歷官廣東肇慶府知府所至以循良稱立心制行克承厥考能世其家

　　薛子曰余為南考功時肇慶為宗人府經歷嘗属余傳其先公余謂胡公國之名臣世之聞人史官將立傳無俟余言矣及余督學兩浙居杭州考其鄉之先達而景行焉于肅愍公之後唯胡公之賢為最著其諸若僉事王琦之清介郎中項麒之廉孝太僕卿邵銳之端方太常少卿鄭環之嚴正豈不卓行君子褒然傑出之人品哉然槩觀杭之士習則猶未免崇勢利而羞賤貧尚通達而賤名檢豈數君子不足以風之邪追考遐泝盖自宋南渡君臣偏安燕樂靡麗所漸巳成痼疾雖經重熙累洽之後化導勸率之餘而極重難反亦其勢然也余故特為胡公傳而因并數君子論著之與後死者同觀法焉

　　○費文通公傳

　　費文通公者廣信鉛山人也名寀字子和先世出蜀費禕後元季名禾者為弋陽尉始家鉛山禾之後名本二者公五世祖也本二生廣誠廣誠生榮祖榮祖生應麒應麒生五男子曰珣鄉貢士曰瑄舉進士貴州右參議曰璠生子宏以狀元及第歷官少師謚文憲自是榮祖應麒及璠皆累贈少保曰璵公父也以公貴累贈太子少保禮部尚書曰瑞鄉貢士公之姪懋中復以進士及第第三人為翰林編修懋賢以進士為兵部郎中費之族遂甲於江右聞於四方矣始璵娶張氏姙公七月而生弱僅盈掌然啼聲若鐘左耳下有七黑子識者知其非常人長益秀穎年十七補縣學生邵文莊公為提學副使甚奇之文譽日起正德丁卯舉江西鄉試公時娶上饒婁郎中女與寧濠之妻兄弟也揭榜之明日濠別設鹿鳴燕於府第燕所舉九十五人其意實以公故公稱疾不預及計偕北上復以厚贐遺公公亦遜辭不受辛未登進士選庶吉士癸酉授翰林編修以公差過江西省城例當見濠值濠生辰燕三司官公亦預焉濠出所畜金線龜六以示公且問曰此何徵也公曰殆壽徵也濠曰汝獨不聞寧王遺我大寶龜乎公即應聲曰慎勿為此言下文有西土之人弗靖濠默然濠乃懸　高皇帝御容於殿率各官朝見公曰殿下自有始封之君不當上僣　高廟濠怒公率各官退差畢還京會濠賂貴倖謀復護衛值文憲在內閣公歷陳利害力贊不可忽矯旨罷公兄弟官比歸濠遣人陰伺於途公小舟微服夜數易泊所以避不測巳而文憲舟果為濠黨所焚僅以身免及抵家濠猶使群盜刼掠公家掘先世墳墓己卯濠據南昌叛下九江南康攻安慶遠近繹搔適都御史王先生守仁將徵兵會勦公間道迎以上書曰先定洪州以覆其巢穴扼上游以遏其歸路彼進退失據將成禽矣王先生納其策濠果敗其書具在闡幽錄中辛巳　今上繼大統復起公編修充經筵官嘉靖壬午預纂修　武廟實錄未幾丁母張夫人憂服闋以實錄成陞左春坊左贊善公在講筵凡進講尚書孟子者六明白剴切　上每改容聽焉丁亥陞南京尚寶司卿庚寅改右庶子兼侍講掌南翰林院事癸巳陞南京右通政甲午改南國子祭酒先是文憲謝事家居乙未再召入內閣為元輔適調公為北祭酒公上疏懇辭且寓書文憲謂吏部雖以年資見推兄雖內舉不避親寀則不足以當此况兄方復召未及薦一才賢顧首及弟寀天下其謂兄何因薦南太常少卿高陵呂先生柟為北祭酒公仍居南時論歸公丙申陞南禮部右侍郎尋改南吏部右侍郎是年　九廟覃恩給誥命廕子懋學為國子生辛丑改兵部左侍郎南吏科王給事中燁論公儒臣當此北虜竊發之時不當居兵貳公遜謝之謂王為益友終身歎服壬寅　上以公講幄舊臣復改禮部左侍郎兼翰林院學士公應制奏靈雨嘉禾諸頌　上俱見褒納冬至大祀圜丘命充導引官甲辰陞禮部尚書仍兼學士掌詹事府事未幾命掌部事自是舉大典禮議大政事公咸殫盡厥誠不嶽嶽以矯名不媮媮以狥俗上由是知公而眷注益深矣乙巳　太廟完加太子少保凡冊妃告廟及遣祭諸神祗咸以命公應制諸文多命公撰金幣賞賚日益加厚丁未二品考秩　上遣中使賜羊酒寶鏹特諭加太子太保賜飛魚服玉帶尋復加少保盖欲大用公也戊申公痔疾作治弗愈十二月十三日卒上聞而悼之為之輟朝且猶以金幣賜及其家遣官護柩祭葬贈光祿大夫謚曰文通云公豈弟仁厚好賢樂善稱人之長而掩人之短其在太學諄諄訓誨諸生而嘉矜體恤無不周悉真所謂賢愚皆得其益者至於篤故舊恤孤弱撫僕御悉皆從厚有緩急相干者不問所從來輒遺剌帖為之捄觧寧為人所欺而不悔雖或受謗而不辭盖天性然也公生成化癸卯三月十四日距卒六十有六年初娶即婁氏以產卒繼娶金谿吳都御史女復卒俱贈夫人子五人長即懋學讀書績文以廕授後軍都督府都事陞經歷調詹事府主簿次懋升懋謙懋禕懋泰皆服公之訓能世其家

　　薛子曰余為太學諸生時值公為祭酒以文藝受公之知亦謂公為和厚人也及釋褐為九江教授署白鹿書院見江西士人謂寧濠初畜異志結納中外一時雖以磊落自許者亦多入其黨不特喪身敗名以罹赤族之誅而誤國殃民可勝道哉公為濠姻戚輒覩于未萌早與仇絕寧為侮辱排擯而不一受其牢籠卒至保族全名以榮顯終其身豈不卓有高見遠識者哉及觀辭召薦賢心服言官論列其大致益可知矣論者徒見公之和光溫厚遂以公為太易而不知公之心事則寔介介故大節所在盖有人所不能而公獨能者世或未之察也其視邊幅崖異而中實汨沒者相去何如哉公之子懋學謂家乘不可無余言余故論著之以闡公心行之大者云

　　○于肅愍公傳

　　公名謙字廷益別號節菴浙江杭州錢塘人也其先家河南在宋屢有顯官金末兵亂譜牒僅存而亡其名有名伯儀者公四世祖也遷雲中元初收括新附復遷薊州仕至太常丞伯儀生夔起家率書累贈河南北等處行中書省參知政事夔生九思為湖南道宣慰使延祐間遷杭州路總管致仕遂家于杭之錢塘公曾祖也祖諱文大仕　國朝為兵部主事改工部父彥昭不仕自曾祖而下皆以公貴累贈榮祿大夫少保兵部尚書曾祖妣馬楊祖妣施妣劉皆贈一品夫人公生七歲僧蘭古春奇之曰此他日救時宰相也長為縣學生即以文行名永樂庚子中浙江鄉試明年辛丑舉進士宣德丙午授山西道監察御史公風儀峻整聲音洪暢每入侍奏對　上必注聽掌院都御史顧佐甚器重之及廵按山西奏白誣獄出數百人於死王府以和買害民者廉其事劾治之比還復管理河道官民上下運船往復關閘啟閉不相妨滯人皆稱便　上親征武定州罪人既得命公數其罪公辭嚴義正啟口而成自是受知于　上屬意用公矣庚戌河南山西災　上親擢公兵部右侍郎賜勑前往賑視時公年才三十有三而持重練達徧歷經畫問民所利害而興革之民大悅九載秩滿進左侍郎公在鎮久恒以盈滿為懼嘗欲乞歸舉參政孫原貞王來以自代值宦官王振用事公多與忤遂嗾言者劾公擅自舉代左遷大理少卿二省士民赴闕乞留乃復命公廵撫正統丁卯復兵部右侍郎進理部事己巳虜酋也先寇獨石馬營猖獗　上詔親征公與尚書鄺埜懇留不允八月望師次土木虜奄至皇輿北狩京師大震時公獨任部事北望號泣誓以滅虜會　皇太后命郕王監國廷論土木之變罪歸王振錦衣指揮馬順素附振眾捽順擊死復索振所親信二內侍將擊之班行諠攘無復朝儀　王疑懼欲退諸大臣亦多歛避公堅立不動掖　王且留請降旨宣諭群臣順罪應死勿論其二內侍請　太后命將軍亟擊死眾乃定公袍袖為裂吏部尚書王直執公手曰今日正賴於公若直等何能為進兵部尚書固辭不獲首劾扈從失律周興祖王佐寘之法王嗣位尊　上為　太上皇帝以明年庚午為景泰元年公入見泣曰虜賊犯我邊彊遮留　大駕將圖深入當預為計宜亟募兵易漕卒治器械守九門列營伍於門外以振軍威徙廂民於城內以避虜掠通州貯糧數百萬卒難運入令在官食糧者悉詣關支大同宣府經虜剽掠請勑各守臣協力防鎮文臣如軒輗宜為廵撫武臣如楊洪柳溥宜為將帥其諸機務臣請身任其責不效則治臣之罪上皆嘉納行之太監喜寧原係胡種土木之潰歸降也先為之嚮導奉　車駕趨紫荊關京師戒嚴侍講徐珵謬言占象倡議南遷事聞六宮人心搖動公抗言於廷曰京師天下根本宗廟山陵社稷帑藏倉儲咸在於此百官萬姓四海九州咸仰屬於此一動則大勢去矣宋南渡之事可監也　上是公言守議遂定主將石亨復為異議欲盡閉九門堅壁以避賊鋒公言不可請率先士卒躬擐甲冑出營德勝門外以示必死三軍威奮勇氣自倍十月朔也先入紫荊關以送　駕為名前驅突至我軍堅不為動喜寧嗾也先邀大臣議和需金帛萬萬計眾皆大呼曰國有君矣對壘凡七日十月望虜奉駕漸遠乃舉砲擊虜營虜死者萬計也先宵遁京師觧嚴論功加公少保固辭不得巳受之大同參將許貴奏欲遣使議和以緩虜兵公謂去冬遣都指揮季鐸指揮岳謙厚賫金帛以往虜輒深入繼遣通政王復少卿王榮往議迎復亦不見駕而回虜譎詐莫測和不足恃莫若選將練兵養威畜銳以復君父不共戴天之讐無輕遣使以取其侮從之又謂喜寧不除虜靖無日乃以計授楊俊擒送京師誅之辛未也先遣使入貢請送　駕還京下廷臣議公曰君臣大義兄弟至親當速遣使奉迎萬一虜詐我有辭矣議乃决秋九月　駕至自虜廷初北邊獨石馬營八城為虜所據公即奏起都督孫安授以方略率兵度龍門關且戰且守八城復完公謂京兵分隸五軍神機三千諸營者雖各有總兵然不相統一或遇調發兵將不識卒難濟事乃議以諸營馬步兵擇其精者十五萬人分為十營每營以一都督總領之每五千用把總都指揮一人每千用把總指揮一人每隊用管隊官二人團結訓練兵將相識有警當調某營則自其總領都督以下督率以行號令專一行伍不亂知兵者善之楊俊素恃功跋扈奏盡出營兵併調三邊各路軍馬大舉勦虜公執不可曰如此則京師各邊皆空虜或分兵牽制何以應之　上從公言俊謀遂奪貴州苗夷作亂侍郎何文淵奏乞罷布按二司置宣慰司土官以蒞之公謂貴州自　祖宗開創八十餘年豈可因小寇而輕棄乎事遂寢初也先犯京師石亨因公成功驟躋侯爵心不自安乃奏公子冕授府軍前衛副千戶公曰一腔血不知灑在何處尚欲為子求官乎懇辭不許仍賜第一區又辭不許乃以平日所得賜物盔甲袍帶之屬移置第內封識加謹公握兵久宿將歛伏石亨貪縱尤為公所裁抑亨姪彪驍悍同握京兵公乃奏遣往戍大同二人遂憾公思有以傾之矣丁丑正月　景帝不豫廷臣上章乞復儲未報　英皇復正宸極亨等以奪門南內遂貪天功為巳力即誣公迎立外藩與大學士王文六七大臣俱下獄所司以金牌勑符具存無迹可據亨等必欲置公於死會徐珵者以倡南遷為公所斥久不獲進因易名有貞尤銜公者廷鞠之日力言大肆栲掠宜無不承文不勝忿力辯不巳公曰亨等意巳如此辯之何益所司承亨風指乃以意欲二字附會成獄盖即莫湏有之故智也是月二十三日狀上　上猶豫良久曰謙實有功眾未及對有貞直前曰若不置謙於死今日之事為無名　上意乃决公刑之日沙霧四塞朝野冤之公生於洪武戊寅四月二十七日至是年六十所司籍公家自　朝廷所賜外他無一物　皇太后初未知公刑比聞嗟悼累日　上悟其冤深悔之都督陳逵收公遺骸踰年冕詣逵扶歸葬于西湖之南迨至　憲廟遣官諭祭特謚肅愍云嗚呼公平生忠誠狷介不立私黨身值危疑計安社稷大業在天下公論在人心一時之屈萬世之信公亦可以無憾也巳

　　論曰天道好還其真遠而邇微而顯昭然其不爽哉方亨有貞之搆成公獄也自以為快其私忿且張威福矣未幾有貞以罪遠竄亨等坐謀逆夷族公則不惟　勑祀于杭大啟爾宇而山西則祀河南則祀隨在血食公固不死矣此固人心不息之機而天之報施何如哉余拜瞻公像英爽凜然詎謂杭俗披靡公真山嶽矣金匱有傳人未獲窺余忝司學校特采公家乘掇其大都俾諸士知所仰止不外於鄉之先達云

　　方山先生文錄卷之十五

　　●方山先生文錄卷之十六

　　論一

　　◆論一

　　養心

　　會道

　　審異

　　尚實

　　原經

　　折衷

　　息遊

　　達常

　　識勢

　　任人

　　○養心

　　或有問於薛子曰心可養乎曰可曰曷為要曰孟子所謂莫善於寡欲者是也曰飢之欲食寒之欲衣皆欲之不容自巳者也可以盡寡乎哉曰是欲之正也得其正焉於心無累也食必甘旨衣必文繡斯欲為心害矣是故公劉之好貨太王之好色皆順應而無情不可不謂之寡欲也苟稍縱焉是登壟踰墻之濫觴也心之蟊賊也易曰差之毫釐繆以千里是以君子貴慎幾也慎其幾則心即體而欲即用矣孔子從心所欲不踰矩是也若以欲為累心而必至於枵腹褫衣滅倫絕類然後曰吾寡欲矣非惟其端無窮不可得而除且活潑之幾巳窒而生理幾於滅息非直養而無害之道也將賢知者或求之過高而中人以下不免阻於難而暴棄君子之中庸曾若是乎哉故孟子不曰無欲而曰寡欲其詞緩其指微矣然則寡之又寡以至於無宋儒之說非歟曰是為多欲者言之也夫各有所指也會而通之孟子之寡欲亦即所謂無欲也養心之要斯其至矣

　　○會道

　　夫學以學道也今之學者日眾而聞道者日鮮何也以其不能會道而名言累之也道會則名言亡名言亡斯近道矣夫名與言抑何始乎聖人始之也聖人將以名言啟天下而卒至于累天下非聖人之過也不善學者失其名言之意也盖斯道冲漠無朕渾淪磅礴本不可以名言者也聖人以夫人雖同具乎斯道而聰明滯於氣知覺遷於物將不能會通神明而斯道日見其茫昧也於是不得巳而命之曰元亨利貞曰仁義禮智曰命曰性曰情曰才曰中曰誠曰敬曰信而其為學之方則曰執中曰制心曰建極曰進德居業曰致知格物曰戒懼慎獨曰存心養性凡若此者不一而足豈其好為支辭蔓說以嘵嘵於天下哉盖將示人以入道之門而欲其因名以識義得意而忘言也至當歸一曾何異同之有哉柰何學者事內而遺外逐人而失巳執著於名言支離其辭說而過為分析以求之不知名有四德四端而其實非四也名有命性情才中誠敬信而其實無爾殊也會而通之三才之道一也堯舜以來賢聖繼作雖其立言不同而旨則無二猶之木焉根榦華實皆此木也猶之水焉淵渟川逝皆此水也苟能反諸吾心而超然自得則天之所以為天人之所以為人物之所以為物皆一以貫之而此心之外無餘道此道之外無餘言也究而論之此心此道皆聖人名言之也詩曰上天之載無聲無臭至矣哉學者要湏自得

　　○審異

　　異學者吾儒之所深排也而其學卒行於天下而至今不廢者何也以其徒猶足以守其師之說而為吾儒之學者反自叛焉也仲尼曰攻乎異端斯害也巳當其時莊列楊墨之徒未興佛氏未入中國雖有老子固夫子所嘗問禮者其所謂異端豈專若人也哉盖謂名為吾儒之學而實則叛吾道者也名同而實不同也其斯以為異也故曰色厲而內荏其猶穿窬之盜也又曰鄉原德之賊也夫謂色厲云者則其名必非自外於吾儒者也乃若鄉原則居之似忠信行之似廉潔而閹然媚於世其託於吾儒也必矣仲尼以其外是而中非似德而非德故惡之若是之嚴而其所謂異端者盖此類也至戰國時楊墨之言盈天下天下之言不歸楊則歸墨孟子始辭而闢之然觀七篇之書所以距楊墨者甚至而其所自為者則務知言養氣之實學竭明善誠身之實功真足以繼往聖開來學而二家之言不能為吾道抗矣迨孟氏沒而佛老之學旋興自漢而唐而宋其說愈熾其始也雖有一二儒者闢之不遺餘力然抗衡爭長莫之消息其終也吾儒之徒或不免相率而歸之矣是豈儒者之道反出其下哉盖二氏之徒雖偏於虛無寂滅而其立心堅苦用力精專勢利聲華不一嬰其念世儒託迹聖門高談性命顧不免多欲之累利害之私高者為鄉原卑者為穿窬方為吾道病而顧囂囂然詆佛老為異端不知巳之自為異端而又其下焉者矣何以折其心而使之屈服乎此高明之士所以多溺於二氏之學固其見吾道之不真而亦其憤世嫉邪之過激也

　　○尚實

　　子言之君子疾沒世而名不稱焉稱非稱許之稱。乃實稱其名之稱也。非疾其無名也。疾其無實也。世儒之說異焉乃謂名者治世修身之具於是好名者益肆其侈心而凡可以盜名者無弗為矣是故子夏疑於西河之聖同列罪之門人以有若似聖人曾子曰不可夫卜有之在孔門雖號稱高第弟子其造詣尚難與顏曾並列顧各以聖名而參則魯回則如愚未嘗以賢知先人然而卒傳聖人之道者則唯回與參也豈直回與參哉孔子之聖生民以來所未有也居魯而人指之曰東家丘。入廟而人謂之鄹人之子。孟子之賢、去孔子僅一間者也、魯之嬖人。譏其昧乎禮義。及門之徒。不許其有管晏之功。是大聖大賢其為人所鄙者亦甚矣盖闇然聖修之學。無事表暴。坦然中庸之道。不立奇異。故人莫得而窺其際也。世降俗末、聖學失傳、緣飾名流、詭道取勝、至於東漢極矣、李膺范滂陳蕃郭泰之徒、固亦好修之士、其於聖賢之學、則槩乎其未之有聞也、乃高自標致、各務誇詡、於是庸流俗輩、假其譽望、用為依倚、以恣奸佞、及門為龍、御車而喜、折巾則效、望塵則趨、自有道者觀之方汗顏泚顙之不暇而彼顧相率為之。悻悻自得。其意盖謂名之所在。利必隨之。卒至釀成黨錮。玉石俱焚。利未得而害巳隨之。曾何益哉。東漢覆轍昭然可鑒而南宋諸人。乃復蹈之。卒之議論多而成功少。聲容盛而武備衰。無以厭服群心。遂滋多口。黨碑學禁。相襲俱作。始於庸徒。沿及善類。而宋祚亦因之以促矣。此皆不尚實而尚名而末流之禍遂淪胥而莫能障也夫是以知微生高之直名、陳仲子之廉名、孔孟所以斥之而不少假借者、盖尚實而防其漸也、

　　○原經

　　聖人之於天下甚無樂乎其有言也無樂乎其有言而不能以無言亦其不得巳而然也聖人非不知天下之人同此心也同此理也此心同此理同而猶嘵嘵然以鳴于天下何其不憚煩也哉盖天下之人罔其生。而聖人欲與之並生於天下。其視斯世斯人真有不能一日安者於是乎著之話言書之簡冊以訓天下垂後世冀其因是以反求諸身。而各得夫固有之良心。以復其生理焉爾也。譬諸辨藥制方雖金石草木蟲魚之異品酸辛鹹苦甘滑之異味土產風氣時序之異宜溫凉寒熱緩急之異用攻熨宣補療節之異施凡以驅其傷感察其標本以全其生質而巳非於生之外。更有所加也。向使人人固其元氣。而疾疹不作。則方藥可無設也。人人存其本心。而形氣不擾。則六經可無作也。於乎是可以知聖人作經之意也易以道化。書以道事。詩以達意。禮以節人。樂以發和。春秋以道義。先後聖哲上下數千言究其指歸。無非所以維持人心於不壞也。夫何聖人作經以生人而夫人則任末而棄本各出意見競為訓疏支辭蔓說昡愽務奇門戶爭高相傾交毀而彼此枘鑿後先矛盾遂使學者之耳目應接不暇而本然之聰明反為所蔽以經求經。而不以吾之心求經也。求經於經。而不求其理於吾心也。况乎不遵經而遵傳今日之經巳為世儒之經非復古聖人之經矣正猶讀方書而不知治病反以庸醫之說而亂炎黃之真也其害可勝言哉若夫假經術以文奸而緣飾聖賢以自便其私此則背逆方書而自速其死亡者也是又不必論也

　　○折衷

　　聖人之道與造化相為流通者也雖其寄於人者有明有晦有絕有續而道固未嘗不在也何也天生烝民厥賦惟均而吾人本然之心固自與聖人同也人之言曰聖人未生道在天地聖人既生道在聖人聖人既往道在六經是六經者固聖人之道之所寓也然其大原則出於天而夫人之心則固天之心也人能會之以心則聖人之道即吾人之道有不在六經而在我者矣昔者仲尼慨道之不行也刪詩書定禮樂贊周易修春秋庶其不行於天下者猶可以明諸人心也夫何沒世之後異學朋興妄意著述不可指數於是莊周寓言作漁父盜跖胠篋以詆訾孔子之徒而荀卿著書則曰亂天下者子思孟軻也盖其猖狂浮游紛紜顛倒飾虛鼓眾恣無忌憚固敢於侮聖賢而不恤矣迨李斯事秦則又焚滅聖經大變先王之法其所以病斯道而為天下禍者盖又不啻於莊荀而巳也蘇子瞻謂李斯之亂天下寔荀卿有以激之盖斯嘗事卿見其高談異論歷詆天下之賢人以為古先聖王皆無足法者故斯遂信以為然縱其惡而不自知也是誠探本之論矣至謂莊周詆訾孔子乃陽擠而陰助之則豈其然哉乃若楊雄作法言王通著中說盖竊附論語而知所向慕者也及觀班固述或者之論比雄於吳楚之僣王而晁以道則謂通模擬竄竊深可恠笑似皆無足取者然溫公則曰子雲真大儒者明道則曰文中子極有格言盖取其所長棄其所短則二子之潛心篤志要亦未可盡非也漢之窮經者易如田何以及施孟梁丘書如伏生以及歐陽大小夏侯詩如申公以及轅韓大小毛公禮如高堂生以及后倉大小二戴春秋如公羊穀梁以及劉氏嚴氏其諸若馬融劉歆鄭玄孔穎達諸人轉相授受而註疏作焉雖其人未必皆賢所言未必皆當然於秦火之後而非此數人則六經幾乎熄矣至宋鄭樵乃謂秦火焚書而書存漢儒窮經而經絕信斯言也則是漢儒之罪盖又不止於秦火也然自今觀之漢去古未遠而聖人之遺旨猶或有得於面承口授之餘故宋儒釋經遂多因之而闕文疑義一以漢疏為正如九六老變孔穎達之說也三文三統馬融之說也河洛表裏之符宗廟昭穆之數劉歆之說也五音六律還相為宮鄭玄之說也其擇言之廣取善之公要在明乎經而不失聖賢之意耳豈得盡如夾漈之論哉盖漢儒之學長於數若儀文節度之煩虫魚草木之變皆極其詳其學也得聖人之愽宋儒之學長於理若天地陰陽之奧性命道德之微皆究其極其學也得聖人之約合是二者而虛心體認則天機相為感觸當自默會於燕閒靜一之中超然於意言象數之表而吾心之全體大用可一以貫之而不溺於先入之說不蔽於淺陋之見矣尚何有於眾言之淆亂哉

　　○息遊

　　嘗觀荀悅曰世有三遊德之賊也立勢作威結交強世謂之遊俠飾辨設詐馳逐要時謂之遊說假仁投好連類要譽謂之遊行此三者亂之所由生也嗚呼由悅之言觀今之世所謂三遊者盖合而為一而其所以生亂者殆又甚焉竊章甫之服窺詩書之緒假聖賢之言設儒墨之辨毀譽不覺其亂真是非若出於公道阿諛權貴而託之於不矯依附名流而謂之曰同儕公卿容之謂其能生謗也士庶畏之謂其能作禍也憸邪愛之謂其能虛美也惡少結之謂其能庇惡也唯是出入於縉紳揚揚於里巷隨在而皆宜無往而不利不膺一命而握進退黜陟之權不操尺牘而執賞罰功罪之柄不待諸侯之招而道路交錯不事四民之業而貨賂充盈蠱惑人心敗壞世道其流之害有不可勝言者矣將立法度以禁之而閃倏潛形非法度之所能禁也將正紀綱以維之而狡滑無狀非紀綱之所能維也果何道以息之哉夫易之載鬼遇雨則亡詩之青蠅遇明則止士君子苟能各虛其心疑忌不作而公聽並觀務相與以有成則流言不信而此類無可投之間固不必迸諸四裔而遊者將自息矣其於風化豈小補哉

　　○達常

　　帝王致天下之治也唯其道焉而其行天下之道也唯其時焉治匪其道則渙而無紀道匪其時則泥而不通時以從道道以濟時夫然後順其常而天下相安通其變而天下不倦而治化之成也有莫知其然者矣易曰形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業是事業一本於道而變通也者夫固所以趨時也昔者五帝之時敦朴未散而純於道化三王之時風氣漸開而參以法制道化無為無為故無失無失故無革是以五帝相承莫之改易也法制有作有作則有弊有弊則有救是以三王相代有所損益也夏尚忠忠之弊其民野救野莫若質故殷尚質質之弊其人詭救詭莫若文故周尚文文之弊其人僿救僿莫若忠是三王之所尚不同者非欲自異而相反也盖扶衰救敝各隨其時也然舉其名則殊制究其極則同歸正猶水火之相形共濟於日用也寒暑之相代共成乎歲功也故史遷謂三王之道若循環然其亦有見哉迨漢承秦唐承隋宋承五代皆餘分閏位之後壞法亂制之餘宜若一無可因者然易井田為阡陌變封建為郡縣自漢以來固因夫秦也為明經詞賦之科改鄉舉里選之法自唐以來固因夫隋也變什一之征為兩稅之限自宋以來固因夫五代也是豈秦隋五代顧能建不易之法而漢唐宋開創之君臣反出其下而循其舊哉盖道有升降政由俗革而情之所便勢之所趨固有不可以人廢者也何也欲廢阡陌為井田則彊界混淆而難為理矣欲廢科目為選舉則矯飾百出而難為辨矣欲廢兩稅為什一則田不井授而難為賦矣豈唯爾哉結繩固不可行於書契之既作也儷皮固不可行於六禮之既修也蕢桴固不可行於金石之既設也毳毛固不可行於衣裳之既制也汙尊固不可行於范金之既合也席地固不可行於几杖之既陳也不然則三王之世豈不欲一循五帝之軌而周繼商商繼夏又何樂於損益為哉此仲尼所以不欲生今反古而孟軻氏謂今之樂猶古之樂也漢唐宋之君臣因陋就簡雖其見不至此而其於前數者之法則固不當謂其為五帝三王之所行者而盡復之也亦不當謂其為秦隋五代之所行者而盡廢之也唯當因其所遇之時所乘之勢據其道而斟酌之要不失乎先王致治之初意而巳曾子固曰古今之變不同而俗之便習亦異議者不原聖人制作之方乃為設其器制其物為其數立其文至其說之不可求其制之不可考或不宜於人不合於用則寧至於漠然而不敢為豈其惑哉程正叔曰天下之理終而復始所以恒而不窮恒非一定之謂也一定則不能恒矣惟隨時變易乃常道也非知道者孰能識之於乎觀於二公之言而常道可達矣

　　○識勢

　　天下之勢不能以常均則必至於偏有所重偏有所重而不早為之所則其勢遂成而難反故周子曰識其重而亟反之非灼見理道而極深研幾者不足以與於此也何者勢之來也漸而莫覺雖離朱之明莫能見也既其成也大而難圖雖賁育之力莫能支也是故勢重於宮闈則有呂武之變勢重於宦豎則有訓注之變勢重於侯王則有吳楚之變勢重於宰輔則有莽操之變勢重於近習則有安史之變勢重於邊彊則有藩鎮之變向使圖之早而反之亟則潛消於將萌而其勢不至於極重奚致宗社震驚幾於改物生民塗炭將無孑遺而破壞傷殘若斯之甚也故曰涓涓不息將成江河由蘖方萌將尋斧戈言圖當早也又曰勿謂胡傷其禍將長勿謂胡害其禍將大言反當亟也雖然此猶以勢之顯著而易見者言之也縉紳先生文學博士炫奇鼓眾立異聚交以要聲譽於天下宜若於世無所損益也然人情作偽附麗取資若藤蘿之延施瓜蔓之纏綿不至於釀成大患其勢不容於自巳也黨錮興而漢社屋玄談盛而晉室傾清流濁而唐祚移學禁作而宋舟覆其初文雅雍容議論標致不過起於一二人之獵勝而其究乃至於怨惡騰沸於寰中干戈相尋於海內而潰敗不可收拾較諸前數者之足以速禍取亡其勢為尤烈而人顧莫之省者何也以其不秉國非當路也詩曰無拳無勇職為亂階此尤識勢者之所當三復也

　　○任人

　　堯舜之道不以仁政不能平治天下是法固不容於不任也然其人存則其政舉其人亡則其政息則是政之存亡係於人不係於政又自可見也且其所謂息者固巳明言具在方策綱凡巨細可考而知非若所謂惡其害已而去其籍者然而何以謂之息也盖無其人則具在方策者不過為往事陳蹟固不能推而達之天下也縱能循其途轍而時俗異尚風氣異宜必不能化裁推遷以得夫立法之本意而行之無敝也苟得其人則雖不必事事牽合然以是心而行是政得其意而不拘其跡而因革損益天下之政粲然畢舉矣是故洪荒之世結繩可以為治初何有於法哉然而天下怡然於相生相養之域者以聖人之迭興也唐虞之世任羲和而曆象治任禹益而水土平稷教稼穡契明人倫伯夷典禮后夔典樂垂作共工龍作??肉言豈嘗先立為一定之法而使之據守哉盖皆各運其心思而達之治理卒之庶績咸熙而萬邦從又者皆任人而不任法也三代之法至周始備周禮一書固周公致太平之法也然以周公為之則治而後人為之則亂王莽蘇綽之徒固無足言若王介甫以一世之豪傑而卒用以釀成宋室之禍者何也以非周公其人也由此觀之信乎法之不足任也任法而不任人則雖周公之法吾未見其不敝也况漢之三章唐之六典宋之家法苟非其人曷足恃哉此為治者之所以必先任人而欲任人必先擇相其諸法制之詳固所不必論也

　　方山先生文錄卷之十六

　　●方山先生文錄卷之十七

　　論二

　　◆論二

　　儀封人請見

　　三代直道而行

　　伯夷叔齊何人

　　學而優則仕

　　聖人人倫之至

　　正已格物

　　思者聖功之本

　　聖人能立于無過之地

　　學以人事為大

　　孔子惜繁纓

　　臣子執威權未嘗無禍

　　聖人至公至神之化

　　經綸天下之大經

　　○儀封人請見

　　論曰天下未嘗無人也有之而不能用也用之而不得其道也有之不能用用之不得其道而天下始無人矣然則天下果無人哉非無人也是無君也非無君也是無有道之君也世無有道之君而聖賢不為之用矣非聖賢不欲用於君也君不能用而不苟於用也不苟於用而不容於不用此道全德備之聖尊德樂道之士所以不為廟堂之謨謀而有道途之邂逅也噫是不亦大可慨耶愚嘗讀論語至儀封人之請見未嘗不嘆封人之深識乎夫子而天下未嘗無人也未嘗不因是而嘆當時之無君遂使夫子之不遇封人之祿仕也易曰雲從龍風從虎言聖賢之出也存乎其君也又曰方以類聚物以群分言聖賢之用也必能引致其類也是故有成湯而後有莘野之聘有高宗而後有夢卜之求有文王而後有渭濱之載夫是三君子者豈樂如是之僕僕哉盖唯如是則不唯可以得伊愽太公之賢而風聲所樹自有以來天下之士矣是以當是之時或堯舜君民而立興王之業或霖雨蒼生而建中興之功或鷹揚牧野而拯民塗炭之內是盖有一代之君必有一代之臣有一代之臣必成一代之事業而千萬世以下言太平者必歸之也春秋之時果無伊尹太公其人乎抑有之而其君不能用乎嗚呼若吾夫子乃窮天地亘古今之聖固不待論者衛之封人於一見之頃遂深加贊嘆而冀其木鐸天下則亦非常人矣是盖在一邑必能下一邑之賢在一國必能下一國之賢在天下必能下天下之賢者也使其於齊而為相則尼谿之封必不為晏嬰之止而夫子之道可行於齊也於楚而為令尹則書社之封必不為子西之沮而夫子之道可行於楚也於魯而為卿則女樂之歸必不為桓子之受而夫子之道可行於魯也今也不仕於魯不仕於楚不仕於齊而僅仕於衛以為封彊之官聊且為為貧之計其觸目興懷者不知凡幾事而感時竊嘆者不知凡幾年矣一旦挹吾夫子之光輝於道途之邂逅而得以遂其請見之願則其心之所蘊者要不特語二三子之數言而巳也由是觀之天下信未嘗無人也有之而無以招徠之耳使吾夫子執政於時行道於天下則及門之士固有不必言者而長阪廣谷之下齊魯鄭衛之墟慕德聞風而願立於朝者又豈特一封人而巳哉吾知晨門必不終於抱關荷蕢必不果於忘世接輿必不為衰鳯之歌而沮溺丈人亦不終於耦耕荷篠矣是何也數人皆賢人也世不可用則唯知有隱而巳矣聖人在上則其效用之心自不能巳而聲應氣求固理勢之所必至也惜乎封人知聖道之可用而隱於下位聖人能致封人之請見於儀而不能致如封人者千百其類請見於朝廷之上遂使堯舜君民之業霖雨蒼生之功救民水火之政不得一施而春秋之時遂一僨而不起也噫此可見聖賢之不用者君之過也執政之臣之過也而亦當時之民之不幸也不然則方將盡致理之責而振民育德幹蠱亨屯之不暇矣夫子何為也封人何事也儀何地也而顧得以從容會晤於此也

　　○三代直道而行

　　天下之治聖人為之也聖人為治於天下而不以巳治天下是故無所不為而寔則一無所為也天下見其治而寔不知其所以治者何在也聖人亦人也非能離世絕類超凡入異而神其術於天下也天下固自治也天下之人固自與聖人一也聖人觸其機而天下無不動慎其所以感之者而天下之人無不嚮赴而景從也聖人順天下而無情天下亦自順而不知聖人之情故曰大順大化莫知其然之謂神聖人於是乎始神其治於天下而未嘗外天下以自神也聖人不世出而其所以治天下而神之者未嘗一日不在於天下也聖人之治不常見於天下而其所以治之之道則未嘗一日不可行也仲尼盖有感焉故曰斯民也三代之所以直道而行也嗚呼斯言也豈其微哉夫自混成既開倫類斯屬古之治天下者多矣何獨言三代耶天之生人久矣何獨言三代之民耶盖泰上聖皇含德柄道神與化游以撫四方天運地滯鈞旋轂轉生萬物而不有成化像而弗宰跂行喙息蠉飛蝡動各樂其性莫知德怨渾渾乎忘言之世也唐虞中天而興堯舜應運而生雖設官分職曆象日月星辰封山濬川工虞禮樂肇修而法制猶未備淳朴猶未散也及夏殷周之世人文日開被施頗烈權量文章正朔服色徽號器械衣服凡其所得與民變革者罔不舉也命令鬼神祿威賞罰禮施爵列尊親凡其道之所得為者罔不為也粲然而備具沛然而流行而治化所及風聲所樹物采所章盖赫赫乎其在人矣既其後也夏之民則惷而愚喬而野朴而不文殷之民則蕩而不靜勝而無恥周之民則利而巧文而不慙賊而敝人見其如是也遂以為夏殷周之民一也方禹湯文武周公為之則治而其後無禹湯文武周公承之則敝是必數聖人者以身役物以智役神覺視於天地之間靈行於物象之表有非夫人之所能及也不然何先後之治之不類也不知數聖人之所以致治者非有所作為於其間也因時升降由俗為政而一順乎民之心也文為制度崇尚損益其粗迹也所以同民心而出治道者則固有在也此義不明而世之為治者遂釋大道以任小數澆淳散朴巧故萌生雜道以偽機術朋興於是天下之民日?隹日?隹旴旴莫不竦身而聽視嗜欲連於物聰明誘於外愽學以疑聖華誣以脅眾弦歌鼓舞緣飾冠裳以要名譽於天下聚眾不足以擬其變積財不足以贍其費各欲行其知偽以求鑿枘於世而錯擇聲利是故百姓曼衍於淫荒之陂而失其大宗之本天下之敝日甚矣曷不自其道而觀之生民一心也天下一道也古之治天下者必達乎斯民之心通乎此心之理其舉措未必同也其合於道一也是故賞罰施而天下賓服仁義布而萬物蕃殖是是非非善善惡惡各得其當而天下大治所以然者何也因天下而為天下也天下之要不在於我而在於民不在於民而在於民之心心也者天地生物之心而古今聖愚之所同也心一則道一道一則欲惡好憎不能外矣是故無所喜而無所怒無所樂而無所苦人巳本同也無是無非無毀無譽順而無情應而不留不求合於天下而天下不能外也盖天下者吾有也吾亦天下之有也有天下者豈必攝權持勢操生殺之柄而以行其號令耶亦唯行其道而巳道苟行焉則夏之季世泆於非彛湯起而承之而民皆歸于一德也商之季世其俗靡靡武起而承之而民皆會於有極也然湯則纘禹舊服而武則反商政其所以致之民者殷因乎夏周因乎殷而三聖相授守一道也何也殷之民即夏之民而周之民即殷之民也其民同則其心同其心同則其道同而聖人固不能外民以為治也故曰其或繼周者雖百世可知也元會運世時不同也時不同而民同變而通之存乎其人皇帝王霸勢不同也勢不同而民同推而行之存乎其人聖賢才術事不同也事不同而民同神而明之存乎其人由是觀之治在道不在時治在道不在勢治在道不在事道也者固具於斯世斯民之心而吾人所固有窮天地如一日者也故夫人心所在而世道之汙隆升降胥此焉繫此又幾微之際間不容髮者也此仲尼所以惓惓於三代之英而有志者當熟復而深思之也

　　○伯夷叔齊何人

　　聖人以無心處天下而天下不能以無心待聖人也天下不能以無心待聖人而聖人之心始白矣何也聖人之於天下也唯其在我者而巳而其在人者則固未暇計也是非無心也無私心也柰之何人不皆聖人也始不能無疑於是矣向使聖人預為之計而先意以逆之則其心豈待問而後白哉昔蒯轍拒父而夫子居衛夫子以為吾自知其非也吾自不為也吾雖居衛庸何傷哉不知夫人之心正不如此也此冉有所以疑之而子貢所以有伯夷叔齊何人之問也且伯夷叔齊果何人哉扣馬一諫大節有以昭日星讓國一逃清風有以激頹俗其為人之心胷面目至今可想也是故在當時則太公謂之義士在後世則民到于今稱之是夷齊之為人夫人所知也子貢之在聖門聰明才辨素以穎悟稱者而謂其於夷齊有弗知焉吾不信也知之而復問之此其意何哉豈不以夷齊兄弟遜國者也蒯轍父子爭國者也夷齊以父命為尊以天倫為重者也蒯轍則不知有父而滅天常亂人紀者也夫子是夷齊則必非蒯轍矣非讓國則必助爭國矣此其所以有問也乎嗚呼子貢之問至此固可謂善於探取者矣吾獨重有感於夫子之聖子貢亦弗之知也而况於冉有乎而况於其他乎盖夫子之於衛也始焉以際可而留終焉以問陳而去而其復居乎衛也意其不過聊駐自楚歸魯之車而與伯玉讐由相主客也衛君或待我而為政焉庶猶可以正其名也無可無不可正謂此耳其於拒父之事固未嘗先意以逆人之有辭於我也此其所以為聖人也此其所以為無心處天下也向使夫子唯恐凂巳而不肯一日居乎其國則人固不得而疑其為矣是以吾之不可學柳下惠之可之事也聖人何容心哉於拒父之後而囂囂然以告人曰某也晉納而當立某也拒父而當誅則人亦不得而疑其為矣是務為皎皎之行聞於人者也聖人豈為是哉既不容心于凂巳又不立言以自明此其所以為聖人也此其所以為無心處天下也乃若古之賢人之答求仁得仁之言亦不過即其實據其理以告之耳其始入而問也固不知其疑我之為衛君也其終出而言也亦不知其知我之不為衛君也故曰聖人以無心處天下而天下不能以無心待聖人也天下不能以無心待聖人而聖人之心始白矣雖然聖人之心固不待是以白也就使冉有疑之而不問諸子貢子貢惑之而不問諸夫子而衛君固自知之也衛人固自知之也天地日月四時鬼神固自相參列於兩間而終不可掩也子貢智足以知聖人者也而猶有待於問焉夫子至誠動物者也及門如子貢猶未免於問焉信乎相知相信之難也其諸明决如子路而始不悅於南子之見繼不悟其公山之行實亦聖人之為聖人有未易知也

　　○學而優則仕

　　君子之學何學也體用合一之學也是故必其體立而後用有以行也體不立則殆殆則窮窮斯偏矣偏則滯滯則窒窒斯無用矣君子之學以為巳也為巳所以為天下也而卒至於無用焉其心肯但巳也是故必思所以用於天下也子夏曰學而優則仕嗚呼其知之矣大哉學也書曰學古入官記曰君子如欲化民成俗其必由學乎是則古人之所謂學也言學則優也弗優弗謂之學也是故子路使子羔為費宰而仲尼曰賊夫人之子子皮使尹何為邑子產曰猶未能操刀而使割也夫子路也子皮也非漫不省天下之事而悍然不顧民之利與害者也而使不學之人為宰與邑者何也必子羔尹何非全未嘗學者也稍知所從事於學而未優者也此仲尼子產之所以云爾也是可以見古人為學之意也學不優弗可仕也自夫世之貪饕富貴者則不知有學語其所仕功名富貴焉耳也自夫世之長往不返者則不知有仕語其所學虛無寂滅焉耳也是固不可與之言學與仕也間有略知體用之學者則又于其名不于其實其所從事者馳騖於口耳聞見之粗而於身心性情經世宰物漫未之究乃號於人曰吾學矣吾可以仕矣及其出而宰一邑事一職遂束手無措而斃斃焉日見其敗矣况可與之相天下乎噫是皆不學之過也學之而未優也究而論之子羔尹何之弗若者也世無仲尼子產誰與告也告之誰與信也此天下之所以日趨於敝也何也學體也仕用也天下有無體之用哉今夫操弓者必熟於射而後可以中微制大也否則終日不獲矣將車者必熟於御而後可以任重致遠也否則覆轍相尋矣仕之為道豈特射御巳哉而可不優於學也信乎仕不存乎仕也存乎學也學之道柰何謂未離莘野而割烹之鼎巳調未離磻溪而濟川之舟巳具者是也於乎學者得斯說而推之庶乎仕者之有人矣

　　○聖人人倫之至

　　天下一道也道極於聖人也聖人亦人也道曷於聖人焉極也以其盡人之心也以其盡人之心之理也是心也是心之理也夫人之所同有者也有之而不能存存之而不能盡而聖人始為天下極也是極之云者非他也此心此理之為也極立於聖人而天下之弗恊于極者如其自暴自棄焉則巳不然則未有外聖人之極而謂之能人道者也故曰聖人人倫之至也孟子之言亦唯聖盡倫之意也今夫立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義是故陰陽成象而天道立矣剛柔成質而地道立矣仁義成德而人道立矣別而言之三才之道也合而言之一理也具之乎人心者也故曰人者天地之心也是心也萬事之所從出而萬化之所由行者也是故見之於人倫則曰父子也君臣也夫婦也長幼也朋友之交也其所以盡是倫之道者則曰親也義也序也別與信也是皆非自外至者也自中出生於心者也是故惟聖人為能盡之也盖其心赤子之心也即天地之心也湛然無欲而旁燭天下之理寂然不動而中涵天下之感未發則謂之中而為天下之大本也發之則謂之和而為天下之達道也不慮而知而無所不知也不學而能而無所不能也是故於父子則親焉而父子之倫至於君臣則義焉而君臣之倫至於長幼則序焉而長幼之倫至於夫婦則別焉而夫婦之倫至於朋友則信焉而朋友之倫至至之云者道之本然也必如是而後盡也所謂帝降之衷物則之彛民受天地之中以生者也加之毫釐則太過損之毫釐則不及者也是聖人之所以為至也運之以一心之理而無餘也夫人莫不有是心也心莫不有是理也其始也拘於稟其究也交於物愛惡相攻屈伸相感利害相乘而彛倫之攸斁者皆由此其出也是故聖人有憂之經之以治其綱綸之以治其目父慈子孝示之親也恐其未至於親也是故有坐立之禮君令臣共示之義也恐其未至於義也是故有聘覲之禮兄友弟恭示之序也恐其未至於序也是故有族食之禮男外女內示之別也恐其未至於別也是故有昏姻之禮麗澤重兌示之信也恐其未至於信也是故有賓射之禮書曰天敘有典勑我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉此之謂也凡若此者皆聖人盡已之性以盡人之性何莫而非人倫之至也何莫而非此心此理之為也不寧唯是而且推行以盡通化裁以達變禪授所以盡父子之倫也放伐所以盡君臣之倫也東征所以盡兄弟之倫也七去所以盡夫婦之倫也絕交所以盡朋友之倫也極深研幾會通盡神信非聖人不能也此所以為人倫之至也此所以立極於天下而天下會而歸焉者也此所以為員之規方之矩也欲盡人倫而不法聖人是為方員而不法規矩也吾見離婁無所用其明公輸無以施其巧矣而何方員之有哉是聖人者信人倫之規矩也柰之何規矩設而天下之為方員者弗庸也是故小弁作而父子之倫缺矣苑柳作而君臣之倫缺矣白華作而夫婦之倫缺矣角弓作而兄弟之倫缺矣谷風作而朋友之倫缺矣凡若此者其端始於一念之微而其禍蔓延於天下雖聖人亦末如之何也信乎學之不可以不講理之不可以不明而欲為人盡人道者當於聖人之所以盡倫者而求之可也

　　○正已格物

　　君子之處人也有道亦唯求諸巳而巳矣何則天下之物理皆係於吾身而形影之勢感應之機則有至不可誣者苟徒遠取諸物而不於其身焉求之吾見形不足以立影感不足以致應而物於我何有非唯不足以格物而反役於物矣君子之處物而至役於物焉其將何所不至哉於乎此程子於御吏之問而必以正巳格物為言也今夫天下之物紛然不齊而吾以一人處於其中知其一未必知其二而况什伯千萬有不可勝計者乎知其外未必知其中而况矯偽飾詐有不可以常情測者乎而况吏胥之在物又號稱難御者乎君子於此而欲其於我格焉豈非勢之所甚難者哉殊不知天下之物理雖眾多而感應之機則存乎我我有文德焉則有苗可格也鳥獸可馴也吏雖難御比之夷狄禽獸則猶有人心者初何難格哉嗚呼是未可以難易言也何也吏一也而其所以為吏者有不同焉自朝廷而言則天子而下凡百執事皆吏也自一國而言則諸侯而下大夫庶士皆吏也斯其為吏也御之格之猶易為力也乃若奉僉書而供使令者則其為吏莫非誣上行私之屬而奉公守正者千萬不一二也吾言未發而彼得以探之吾令未宣而彼得以窺之吾欲未萌而彼得以導之吾念未及而彼得以先之阿諛逢迎以希吾意奔走承順以快吾情巧辭曲說以亂吾聽蒙蔽壅遏以昡吾明追改日月塗擦文字以敗吾事間見疊出而居其上者不覺也於此而欲御而格之非有孚苗之德感物之誠則無以發其良心而使之格也吁其亦難哉君子於此固當正巳以格之而正巳之功則又不可以易為也必也正其心正其身正其衣冠正其瞻視正其體統正其舉動大庭正焉退食正焉非徒格其面而務以格其心也非徒格之於一時而務以格之於永久也潛消其狙詐之術而俾之獻其誠默化其奸宄之私而俾之輸其悃不惟不能欺而自不忍欺斯可以言正已之功也吁此猶吾儒正心誠意之學而純任道之言也萬一道可行於夷狄而不能行之於玩法之奸道可行於鳥獸而不能行於欺公之黨則又將柰何哉亦必正吾之法正吾之刑正吾之罰核其實當其罪不以私喜而或貸不以私怒而或刻不屈朝廷之法以市左右之微恩不為姑息之計以避奴僕之微怨不甘於退托而任其所愚不溺於委靡而聽其所侮朝而聽政暮而思焉此心必常常而曰吾之民朝廷之赤子也吾為是官而朝廷所以托我者甚重也吾之吏不得蔽吾而戕之也吾之事朝廷之事也吾為是官上以為君下以為民而吾之所以立身行巳者在此也不得縱吾之吏以敗吾事也此宗道所以有科條之揭而公綽所以有舞文之誅也是亦正巳格物之事而有御吏之責者所當慎焉者也不然則法弛而不張令行而不戢祗見其敗乃事而役於吏耳亦惡在其為正巳哉又其甚也將藉之以漁利托之以進身而毀譽利害之權彼反握之而有太阿倒持之勢矣噫可慨也程子之言引而不發若有意焉吾人可不繹思而深省乎雖然此特因劉安禮御吏之問而吾之所言亦專為御吏發耳若論其極則正巳格物之功固聖門第一義也自是而齊家而治國而平天下位天地育萬物舉不出此豈唯可以施之御吏而巳哉

　　○思者聖功之本

　　夫人皆可以為聖也而聖人不常見於天下者以夫人之不為也為之而不得其道也不為者是自暴也是自棄也固不足與有言有為也乃若為之而不得其道而聖終不可至者是阻天下之學聖者也不知聖人非易也亦非難也盖自有至易至簡之道而夫人之所能為者也何也天下之事固有在外而不在內在人而不在我者矣凡若此者吾雖欲為之然或格於勢之不可為或拘於分之不得為或限於力之不能為而未可以取必也乃若聖人之所以為聖者則固吾人之所各具而無待於外不由於人者也亦為之而巳矣為之之道柰何周子曰思者聖功之本盖明示人以入聖之途易簡之道而欲人之致思也吾嘗因是而自慨且慨夫天下之人其所謂自暴自棄者固甘心於棄天褻天罔其生理而不足言矣其長才秀民則或牽於刑名功利之術或躭於詞章記誦之習或溺於神仙佛老之學是皆不足以語聖也是皆終歸於自棄者也間有以聖為可學而汲汲以從事焉者則又滯於聞見之知昧於從入之路費精神靡歲月而苦於聖人之難學也噫聖人果難學也則是天之獨厚於聖人而生人之理有二也理有二乎哉盍亦反其本矣其本安在哉易有之夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣夫人之所以為聖者亦若是而巳矣何也夫人非聖人也夫人之心則固聖人之心也易曰成德書曰恒性詩曰秉彛一理也皆具之乎此心者也故曰人者天地之心也聖人之所以為聖者以其能存乎此心也眾人之所以去聖遠者以其昧乎此心也吾唯於此心而致思焉勿忘勿助而敬以直之則虛靈之中無貳無雜寂然不動者吾心之誠也感而遂通者吾心之神也動而未形有無之間者吾心之幾也皆是理也貌之德恭而作肅者此也言之德從而作又者此也視之德明而作哲者此也聽之德聰而作謀者此也洪範雖以五事並列而思之為德則寔主乎貌言視聽者也故曰思曰睿睿作聖盖惟睿則能通微通微則能無不通無不通而聖人之能事畢矣是皆本於思也大哉思乎其真思誠研幾以存其心而為聖功之本乎苟非致思以存其心而徒役役於其他吾恐天下之大人物之眾事類之靡定古今之異趨其名與義有非歲月之可辦盖有童而習之皓首而不得而去聖益遠矣何也心逐於物而非主宰之天君也若此者亦非不思也乃所謂朋從爾思者也故曰何思何慮又曰以思無益不如學也

　　○聖人能立于無過之地

　　夫聖人人之至也無過不足以盡聖人也夫謂聖人而止於無過則鄉黨自好者皆可以為聖而聖人之有過者且不得為聖人矣噫非然也無過者夫人可能也有過而無過者非夫人可能也唯聖則然也斯理也邵子知之故曰聖人能立于無過之地以其善事於心也今夫人莫不有是心也亦莫不有是心之理也唯其朋從爾思往來憧憧雖善皆意也聖人洗心退藏於密而齋戒以神明其德故其心一天之心也不識不知順帝之則而與天下相忘於無我者也公則純純則明明則於天下之事如鑑之在照而不可欺以妍醜也如規矩誠設繩墨誠陳而不可欺以方圓平直也天下謂吾為有過耶吾弗辭也天下謂我為無過耶吾弗喜也吾唯從吾之心順吾之理以行吾之所欲為以建天下之極以經萬世如此而巳矣是故以臣伐君過莫大焉而湯武則為之以弟殺兄過莫大焉而周公則為之黨惡匿非過莫大焉而孔子於魯昭公則為之夫湯武周公孔子大聖人也信聖人能立無過之地宜莫如湯武周公孔子也而伐君而殺兄而黨惡匿非舉天下之大過而庸眾人之所避忌而不肯為者而四三聖人皆有之何天下之大聖反夫人之不若也於乎此所以為聖人也寧以一身殉天下而不以天下殉一人也寧以身受不韙之名而不以吾之名之故累天下也心普萬物而無心而有過與無過曷嘗較計於其間哉若常人之知自好者則惴惴焉遠嫌疑存形跡唯恐天下以吾為有過而他勿遑恤矣故曰無口過易無身過易無心過難邵子正以語聖人之心也而其迹之有過無過不與也於乎此其所以為聖人也然則未至於聖人者宜何如亦曰善事其心始

　　○學以人事為大

　　論曰夫學何為者也夫學所以開物成務冐天下之道者也道在天下如之何其冐之也以其有所統也於其所統者而究竟之則道不在天下而在我也何也我固有之也所謂自中出生於心者也是道也皆人事也是故外人事以為學者非學也外道以為人事者非人事也外心以為道者非道也邵子曰學以人事為大今之經典古之人事也其言引而不發盖欲吾人反求而自得諸心也夫古今天下之為學者多矣其從事於六學者亦眾矣然溫柔敦厚得諸詩疏通知遠得諸書廣博易良得諸樂潔淨精微得諸易恭儉莊敬得諸禮屬辭比事得諸春秋者能幾何人哉此王仲淹所以嘆息痛恨於齊韓毛鄭之詩大戴小戴之禮九師之易公穀左氏之春秋也又其甚也學易如京房而流於術數學書如歐陽歙而甘於受賕學詩如匡衡而持祿保位學春秋如公孫弘而曲學阿世凡若此者皆其良心不存妄意為學其所學者不過欲廣聞見工文辭甚則欲取青紫以榮身家耳而非真有心於為學也是故徒事口耳而不反諸身心得古人之糟粕而竟遺其精神也此桓公見譏於輪扁而優孟終非真叔敖也不知六經者聖人為治之迹也措之當時則為事垂之後世則為經所謂人事者是也正吾人日用常行之道也皆發之於心者也聖人之心何心哉繼善成性與吾人均稟而同賦者也聖人能勿喪耳聖人惟其存是心也是故其行之也中其處之也正其發之也仁其裁之也義是故能處一身則能處一家能處一家則能處一國能處一國則能處天下何也心為身本身為家本家為國本國為天下本也然則吾人之為學者舍人事固無所於學而舍是心亦將安所從事哉盖必存吾湛一之體虛吾明覺之常自身而家而國而天下事事物物各循其則舉措張弛各得其當凡眾之動務求吾心之安而後巳焉吾見不必求於章句之末滯於文字之間也將自從容默會於體驗力行之中超然自得於意言象數之表溫柔敦厚而不愚吾心固自有詩也疏通知遠而不誣吾心固自有書也廣愽易良而不奢吾心固自有樂也潔淨精微而不賊吾心固自有易也恭儉莊敬而不煩吾心固自有禮也屬辭比事而不亂吾心固自有春秋也所謂無體之禮無聲之樂變動不居惟其所適而不為典要者也苟學而不於人事滯於人事而不求諸於心而惟辭章記誦為尚割裂裝綴為務則盡信書不如無書而假聖言以文奸者固不必言已雖為聖賢之學者亦任其一偏之氣而各以其意求之如謝顯道謂聖人為擇婿楊中立謂聖人所求於人者薄如此類者豈可以一二數耶是故誦詩三百而不達於政者仲尼不謂之多而事君事親賢賢交友者子夏必謂之巳學也舉史書不遺一字者明道謂之玩物喪志而每見人靜坐則歎其善學也嗚呼觀此益可以知為學之大端存乎人事盡人事者存乎其心也雖然讀易而韋編三絕誦詩讀書而尚論其世聖賢固未嘗舍經典以求人事也特孔孟之心則純乎天地之心而不雜以已意故化裁神明之下自有冥契默會之道而大聖賢所以獨異於眾人也或者謂邵子之學主於數而心學非其所事也噫不然康節先天之學也先天之學固心學也天下豈有理外之數哉故其言曰萬化萬事生乎心也吾嘗為之說曰學以人事為大人事以心為本

　　○孔子惜繁纓

　　夫禮之在天下不可一日廢也聖人有心於天下故遂有心於天下之禮而嚴為之防禮不乖而天下之分定分定而天下之治成矣且禮之義何始乎書曰天敘有典勑我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉禮曰天尊地卑君臣定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常小大殊矣於乎斯禮也天寔為之也所以正名分一制度而紀綱天下維持人心於不壞者也自夫斯禮廢而天下始多事矣不然仲尼何取於繁纓而惜之盖繁纓之為物雖小而禮之大體寔於是乎在而君侯卿大夫之等自有不可紊焉者也是則繁纓非物也禮也禮不可假借而繁纓可以輕與人乎繁纓而可以輕與人則車服弁冕之章宮室輿臺之度先王何以有一定之制也先王亦誠知夫天下後世將必有越禮犯分之人滅天常亂人紀而其漸不可長也是故舉其責而歸之於吾身因天地之高卑即人心之秩敘而列貴賤相形之等品節限制有不可以毫髮僣差者先王之制禮何嚴也非先王之禮之嚴也禮之體本如是也今夫武夫悍卒至勇也奮挺而起撫劍疾視自以為天下莫能當者然而覩冕旒則知敬過宗廟則肅然者盖等威之所加自有以抑其猛戾雄狠之氣不自知其降心而率服也是故平王東遷姬籙如綫而猶為天下之共主晉武盛強而六章七章之衣猶必賂王而請命此固其禮之在人心而亦其勢使然也向使禮非其禮則體之嚴者巳褻而人將玩之而何忌憚之有吾見禮於是乎無權矣夫天下之人之眾情欲相攻屈伸相感而帖然不敢貳者以有禮也禮之權不行於天下則人人得以縱恣而刑罰不足以懲有罪兵革不足以威暴亂天下之禍方日相尋而莫知紀極矣夫子生值衰周目擊時事告朔惜一羊之亡春秋謹六羽之獻而大夫之命車不與夫慟哭之顏子者其為世道慮名器惜也曷嘗一日而忘情哉或曰繁纓不可以與人矣而魯得以獨用天子之禮樂乎嗚呼此非成王伯禽意也魯之末失也夫子魯人春秋為尊者諱為親者諱而夫子亦若之何然觀其書禘書郊則既明有所不滿矣是亦惜繁纓之意也

　　○臣子執威權未嘗無禍

　　吾嘗觀古昔人臣之事其君也君曰是臣曰非君曰可臣曰否是非可否與天子爭於一堂不少遜避而天下蒙其福後世頌其功與德者何也以道事君而已不與也固不知所謂威權也亦無嫌於威權之執也是故君不賢則放之及其賢則反之廢興由巳天下未聞有如此之事也而伊尹則為之東征三年誅其至親流言一興遂避居東土進退由巳天下未聞有如此之事也而周公則為之是伊周之威權何威權也嗚呼苟利社稷遑恤其他伊周之心如此而巳矣雖若由巳而實則臣道之當然也巳無得而與也盖鼓天下之勢存乎威幹天下之事存乎權無威無權孔孟不得行其所學而况於其他乎是威權未嘗禍人也有意於執之者之自詒其禍也惟有意於執之則招權市寵無所不至賞一人也不曰君之賞而曰賞之自我罰一人也不曰君之罰而曰罰之自我徒以張一時之氣勢以駭庸夫俗子之觀聽而不知其禍有不可勝言者矣此漢霍光氏所以不旋踵而子孫無噍類也書曰臣而有作福作威玉食其必凶于而家害于而國此之謂也許魯齋之言其有自哉不寧唯是書曰斯謀斯猷唯我后之德□□善則稱君過則稱巳是功與德亦不可執也雖然人臣者亦唯竭其忠以盡其道而巳矣若又惴惴然唯計一時之利害禍福而於軍國大政輒避忌而不敢毅然為之而卒以僨天下之事則人君亦何所賴哉嗚呼此為臣之所以不易也

　　○聖人至公至神之化

　　聖人感天下而天下無不應者亦唯奉若天道而巳矣天之道何道也心普萬物而無心者也聖人之道何道也情順萬事而無情者也無心何以能普物也維天之命於穆不巳因物付物而天無與也是非無心也無私心也無情何以能順事也寂然不動感而遂通以事處事而聖人無與也是非無情也無私情也情統於心者也無私情是無私心也是聖人之心一天之心也而其化之公也神也一天之道也皆本之乎此心者也聖人何心於化哉善事其心而化之成自莫之為而為也故曰易簡而天下之理得也今夫天下之大廣谷大川異制民生其間者異俗剛柔輕重遲速異齊聖人以一身為之大君欲其帖然服恬然順熙熙然各得其所而與天下相安於無事相忘於大同斯亦若甚難者不知天下雖大而生人之類其大分不過有二焉曰善與惡而巳矣夫人之情應感起物而動固無有常而其大端亦不過有二焉曰好善惡惡而巳矣聖人在上雖一日二日萬幾而其大政亦不過有二焉曰賞善罰惡而巳矣賞罰者政也而所以賞罰者存乎其善與惡也夫善與惡曷從而辨之存乎吾之一心也吾苟不以天之心為心則不公不公則不明不公不明則善不知其為善也惡不知其為惡也善者未必賞而賞者未必善也惡者未必罰而罰者未必惡也又其甚也知其非善而以私喜行賞賞僣而人不知所勸矣知其非惡而以私怒用刑刑濫而人不知所懲矣豈惟不知所勸懲哉賞及淫人則惡黨縱肆罰及善人則善類消亡而民生之顯禍家國之隱憂盖有不可勝言者矣安望其成天下之化哉夫人君擅一國之生殺予奪而治亂安危之所係也其賞罰無章顛倒悖謬一至於此豈其好惡之性與人殊哉失其本心之良故也惟聖人之心則渾然天理湛然虛明方其存也未發之中一鑑空衡平之體也及其發也中節之和一鑑空衡平之用也人有善焉從而賞之又從而詠歌嗟歎之雖或有五服五章之不同亦莫非因其等而異其賞聖人固不得而輕重之也人有惡焉從而罰之又從而哀矜懲創之雖或有五刑五用之不同亦莫非因其等而異其罰聖人固不得而出入之也故曰天命有德言德在所當命而命出於天非聖人之命之也天討有罪言罪在所當討而討出於天非聖人之討之也易曰火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命此之謂也夫火在天上明之至也明生於公者也神也化也皆由此其出也本之於心術之微而措之於事為之著端始於居室之近而風行於禆海之外惟無所賞賞則天下皆知所勸而樂於為善是恩及於賞之所加而勸及於賞之所不加也然其所以勸也聖人不得而知也其人亦不自知也惟無所罰罰則天下皆知所懲而憚於為惡是刑及於罰之所加而懲及於罰之所不加也然其所以懲也聖人不得而知也其人亦不自知也何也天下之人同一心也天下之心同一理也有一善焉不惟聖人好之而天下之人亦好之也不惟聖人賞之而天下之人亦欲聖人之賞之也有一惡焉不惟聖人惡之而天下之人亦惡之也不惟聖人罰之而天下之人亦欲聖人之罰之也良心之相感天理之相入氣機之相迎自爾其不疾而速不行而至也猶之天然陽一噓而為春為夏則天下之物莫不以生以長而所以生長者天無心也物亦無心也陰一吸而為秋為冬則天下之物莫不以收以藏而所以收藏者天無心也物亦無心也天地無心而成化聖人有心而無為故曰聖人與昊天為一道也夫賞善罰惡者聖人之心之公也勸善畏刑者聖人之心之不忍也是故將賞為之加膳加膳則飫賜此以知其勸善也將刑為之不舉不舉則徹樂此以知其畏刑也此又其體天地好生之德而收藏之幾固所以為生長之地也此其所以為聖人之心而神化之所由以妙也然則未至於聖者宜何如亦曰善事其心而巳矣盖必敬以直內而存其本然之良則欲寡理明動靜內外自合於一賞罰自無不當也苟不知所本原而屑屑於政事之間則支離雜駁而逐於物矣尚何神化之足云噫此存心之學所以不可不講而君人者尤其所當急也

　　○經綸天下之大經

　　聖人所以立人之道者亦唯純乎天道而巳矣而豈有所為哉聖人無所為而天下之道皆自聖人出焉一誠之默運也大哉誠乎其天人之至神者乎其神妙萬物合一不測而不可以名言者乎是故聖誠而巳矣天下之道亦誠而巳矣誠則一實萬分充周不窮隨在各足聖人於其間不過自盡其誠而巳矣因物順應各止其所遂若聖人有心為之而聖人曾何為哉故曰經綸天下之大經唯天下至誠為能之也嗚呼知天下之至誠斯可與語經綸矣今夫絲棼然不齊也得其緒則理矣今夫網渙然無統也舉其綱則張矣此經綸之說也有迹指據而可措手足者也於此有物則焉為天降之衷為民秉之彛統之則為心存之則為性發之則為情見之則為行措之則為事散殊而不可為象恍惚而不可持循何以能經綸之也噫此固有幾焉端倪莫窺而受命如嚮非天下之至精不可與語此也日用不窮而流行罔間非天下之至變不可與語此也寂然不動而感而遂通非天下之至神不可與語此也是故邃古之世淳龐沕穆上恬下熙雖未有禮樂文章之設而天經不紊人紀肇立者何也有物有則而物物各循其自然也一實理之散見而幾之自相通也固無待於經綸也迨夫風氣日開澆偽旋作煩稱文辭而實不效智譎相誕而情不應有愽學以疑聖者焉有矯情以任術者焉有緣飾矜高譸張立說以鼓眾者焉若是者巳則不誠而偽以率人遂無以感觸人之良心而適以起其忿悁不平之念天下之達道遂榛蕪窒塞而莫之由矣無怪乎彛倫攸斁而人紀淪亡也於是有聖人者出以斯道為人之所固有而不忍其日入於悖謬也教之為父子焉教之為君臣焉教之為夫婦焉教之為長幼朋友焉而天下翕然從之以言乎父則慈以言乎子則孝以言乎君則仁以言乎臣則敬以言乎夫則和以言乎婦則順以言乎兄則友以言乎弟則恭以言乎朋友則信三綱正九疇敘萬物太和而天下大經不啻絲之就緒而網之在綱也聖人何以有此哉盖天地之道為物不貳誠而巳矣聖人知以知之仁以行之勇以強之而純乎天道亦誠而巳矣誠則精精則鉤深致遠而有以察其幾誠則變變則參互錯綜而有以研其幾誠則神神則兩在不測而有以妙其幾唯幾也是以能通天下之志能成天下之務而大經之經綸也固有不疾而速不行而至者矣何也降衷秉彛天之道也一實理也人人之所共有也天則不容偽誠則不可欺逆而施之則相悖而犯順而迎之則相說以趨固理也亦勢也聖人以誠而經綸天下而天下亦以誠而歸聖人此其天幾之相為感而一誠之外無餘事也人見其合慈孝以為親而有父子之經合仁敬以為義而有君臣之經合和順以為別而有夫婦之經合友恭以為序而有兄弟之經合相與以為信而有朋友之經謂聖人能經綸之也而不知五者之倫固夫人之所自有也聖人以誠率之而夫人以其所自有者而應之盖莫知其然而然者也向使夫人本無是經而聖人顧欲經之綸之以作法是強為也將何所據而為之向使聖人誠之未至而顧欲經之綸之以示法是襲取也將孰從而信之是故必贊幽通明而後有龜卜蓍筮之象也必識微盡變而後有書契章程之式也必理性協情而後有詠歌鼓舞之節也必範圍曲成而後有權量尺石之制法度禮籍之凖也故曰聖誠而巳矣誠無為也而其有為焉者迹也而所以經綸者不在是也君子察此而有得焉則庶乎由子思之言得聖人經綸之實而所以先立乎誠者自不能巳矣

　　方山先生文錄卷之十七

　　●方山先生文錄卷之十八

　　論三

　　◆論三

　　高帝

　　文帝

　　武帝

　　宣帝

　　季札

　　石奢

　　張良

　　賈誼

　　疏廣疏受

　　王通

　　韓愈

　　蘇軾

　　王安石

　　○高帝

　　夫儒者之道大矣大配乎天地小入乎細微明並乎日月幽贊乎鬼神而河嶽之流峙民物之阜安者皆吾儒者之道為之也高帝固不學之主也而天理之在人心者則固未嘗泯也何至於儒者而有嫚罵溺冠之事也此必非有人心者而後可也然觀其過魯以太牢祀孔子而曠古盛典帝寔始之至魯城下而聞弦誦之聲則不忍加兵見四皓之衣冠則割戚姬如意之愛是其天德秉彛之良而崇儒重道之一念固不因馬上之習而盡澌滅之也嫚罵溺冠何至若此之甚也噫帝盖英雄豪傑之資也其於當世所謂儒者必有以窺見其微也盖自孔孟之道不行於春秋戰國而一時之求富貴利達者罔非乞墦登壠之徒以至於秦之季世極矣是其所謂儒者道德不必論也必其一無所得漫無所知而罔益於事功成敗之數者也不過竊儒之虛名冐儒之衣冠以自詭異於當世而求寵庸者也是故無以感動帝心而自貽其辱也豈獨高帝之罪也哉不然則智術如蕭張文學如隨陸亦儒之近似者耳而帝猶用之各當其才惟恐其不為所左右也况進於此者而忍辱待之乎吾知其必不然也世之論者據其迹而不原其故乃遂議之曰高帝不好儒術而嫚罵溺冠之主也誠如是也則鄙褻之辱何異坑焚之慘而帝亦亡秦之續也不仁甚矣其能五載而成帝業耶故曰不仁而得天下者未之有也或者曰昔人有言致士自隗始其人雖非儒者夫既儒其衣冠則亦宜尊禮之以勸來者不然猶當為名器惜也何為待之若斯之甚也噫翕受敷施顧名思義帝固非其人也吾固不以是而厚望之也吾獨惜夫帝猶有崇儒之良心而當世無真儒以為之用也

　　○文帝

　　余少讀賈誼傳及誼所著新書見其陳說治理具儀法識要奧崇言竑議諸可見之施行而文帝謙讓未遑未嘗不謂帝之志識淺陋不能脫徙流俗而坐失機會遂至賢者不獲自盡而無以為文飾太平之具嘗著賈誼論以惜之及反覆遷固帝紀而統觀漢之國勢則又嘆曰嗟乎帝之意深矣漢興至文帝時僅二十餘年兵革甫息創殘未起中經惠帝昏弱呂后檀權國家多難民物殷憂譬諸人之一身雖膚革充盈而神氣未固若不事服食而遽以筋力為禮鮮不仆矣帝唯有見於此是故改正朔易服色制法度定官名興禮樂雖心知其然而不即措之政令頒布天下者盖誠以為天下又安則教化可興而人心和洽將禮義自著苟為之無本行之無序游心廣大改革張皇未免擾天下以飾一時之觀瞻其名則是其實則非而人亦將有弗信弗從者矣又安用此為哉吾惟與民休息而志慮專一精力不分則天下之疲敝庶其有瘳而誼之所陳者以次而舉亦未晚也此則帝之意也史稱其議振貸省繇費開籍田賜民租勸樹藝宮室苑囿車騎服御無所增益將軍陳武議伐南越朝鮮則曰朕念不到此匈奴侵暴邊境則曰結和親以全天下元元之民凡若此者無非所以惠養天下也是故百姓無內外之繇得息肩於田畝雞鳴犬吠煙火萬里海內殷富興於禮義其於古帝王雖未敢妄議亦庶幾乎食哉唯時政在養民之意矣及觀其眾建諸侯益廣梁地養大臣有節崇廉恥之風誼之所言後皆遵用惜乎誼之早卒也誼不卒則綘灌東陽馮敬之屬恐終不得而忌之而任以公卿帝必將遂其初意也惜乎誼之蚤卒也嗚呼若帝者可謂識先後緩急之宜者矣

　　○武帝

　　夫兵者先王不得巳而用者也不得巳而用則王得巳而不巳則亡不得巳而巳則弱弱則窘窘則削削則雖未至於遽亡而亡之形巳見終亦必亡而巳矣故曰教笞不可廢於家刑罰不可捐於國誅伐不可偃于天下良有見也武帝之用兵其得巳而不巳者乎其不得巳而用者乎吾嘗觀漢之世矣國勢雖定裔戎日熾高帝被圍白登呂后受書狂悖文帝時則又侵上郡入蕭關殺都尉候騎至雍甘泉當時歲致金繒動捐子女者豈樂於大羊相結好哉誠以天下新去湯火物力未豐委曲遷延以徐觀其時勢之可為耳迨至武帝當文帝惠養之後粟陳貫朽將勇兵強而匈奴又數犯邊境今日入上谷明日寇鴈門今日殺郡守明日殺都尉而一歲之中烽火殺掠之警無日無之于時猶不大張國威以興問罪之師則日示之弱而豺狼無厭之求必且重貽他日之禍矣此正夷夏盛衰消長之機漢家安危倚伏之會也帝於是制詔公卿愽議命將一時衛青霍去病李廣公孫賀之屬用之各當其才征伐四出所向成功自是匈奴遠遁氐羗昆明南越百蠻鄉風款塞以致幕南無王庭而累世之恥得雪中國之威日壯雖以成哀之世單于烏孫猶且稽顙來朝延至光武初立尚閉關以謝西域皆帝有以震之也世儒徒見其登封廵幸之舉栢梁承露之作紛紛不巳遂併其征伐之事謂之窮兵黷武而以秦皇漢武並稱亦過矣誠使其用兵果不當於人心而窮黷如秦則雖有輪臺之悔秋風之悲寧能免哉噫此吾於宋真宗澶淵之役恨其不能一决遂致後嗣之播遷而梯山航海此實為之濫觴也

　　○宣帝

　　人君之於天下當虛心以為之而巳無與焉斯得矣夫人惟有已則心弗虛心弗虛則蓄疑逆防而撫世酬物遂失吾順應之公日延月蔓積微成著其害有不可勝言者矣此固夫人皆然而人君為尤甚以其所制者大所握者重也吾觀漢之宣帝史稱其厲精圖治綜核名實盖志於中興者也而霍氏之不終趙盖韓楊之不得其死令人環顧自危周章沮喪而漢之元氣寔因帝以索其所為慘刻何至若此之甚哉始於心之弗虛也盖帝長於民間少經危難一旦受璽篡圖為天下君而目擊昌邑之廢立躬被大臣之威權幽懷隱衷有不能一日釋然者觀其褒賞霍光贊揚功德幾不容口益封食戶金錢繒帛奴婢輿馬甲第侈擬王者族屬子壻咸極顯榮而帝且歛容虛已諸事皆先關白此其情何情哉春秋謂鄭莊公之於叔叚如二君然然亦未至於此則其所以族光者盖不待張敞之疏徐福之書而可知也矧趙盖韓楊皆以功名顯一時威望懾權貴而廣漢延壽則又光所汲引者讒言一入而身受極刑無恠也何也帝之意以為天子廢置出自臣下則威福下移將不知其所終矣惟殺戮一行則人知自保而作威作福惟上專之不知善人天地之紀而人之云亡邦國殄瘁縱不能愛惜亦宜罰當其罪詎可先意以逆之而過為虔劉之慘耶霍氏專權剪之似不為過而養惡滋蔓待其自敝帝寔有以致之其諸廣漢諸人不惟當時吏民之稱冤代死者動以千數而百世之下讀漢史者猶為之扼腕哀平短祚議者之言夫豈過哉亦天道然也雖然帝亦有所受之也觀其嘗語太子曰漢家自有制度本以霸王道雜之然則其貴許史用恭顯殺大臣者豈亦高帝溺呂氏寵閎孺殺韓彭之故智歟世儒至謂宣帝開三大釁此則非所以論帝也

　　○季札

　　吾生延陵之鄉聞父老侈傳季子讓國事未嘗不想慕其清風高節以為古之賢人君子也或曰賢則賢矣惜其讓國以階亂也始竊疑之及讀胡氏春秋至吳子使札來聘之傳乃知或者之言自康侯發之而前此未有也嗚呼是果仲尼之旨乎哉吾不敢知也仲尼之稱夷齊也曰求仁得仁吾則謂季札當日之事正與叔齊相等垺孤竹之立齊壽夢之立札其承父命一也齊之遜伯夷札之遜諸樊其重天論一也皆求所以遂乎其志者也何也大道既隱天下為家而後有立嫡以長之制此盖先王順人情合天理巳亂息爭之大道也是故為之嫡者苟不至於大無道而足以亡國覆宗不可易也况諸樊以札之賢而亦欲致國於札此又未可以常人論者札之不當有國也亦明矣因是而傳國以嫡則以次相承而亂原不庶乎其息哉是札之讓也正所以巳亂也若曰兄終弟及亦禮也是言兄弟之無後者也否則如太伯之去而不返否則如伯邑考之繼承弗類要之不可以為常也此武王崩成王立周公雖賢聖而僅居冢宰之位也光唯弒僚故以札宜有國為辭而仗義執言以讋服吳人耳奸雄之窺竊大抵然也未可據以為信也札果立則光又肯但巳乎餘祭夷昧之立光尚少也至僚之時而光之有國之心則有未嘗一息亡者觀其乘間而發可知巳是吳之亂理勢之所必至也縱不在僚亦遲速間耳杜元凱曰吳自諸樊以下兄弟相傳而不立嫡是亂由先人始也此之謂也不究其原而歸獄于札札其可以承領乎康侯知札之賢而惑於春秋名札之旨故其為說如此竊惟春秋之作內夏外夷其大防也書名書字書爵書人其凡例也故外國之使率以名書吳自申公巫臣之來始通於上國盖禹貢之所不及春秋之所不錄者也札雖賢夫子雖賢札其肯以一人之故而壞夷夏之防乎其例於秦伯使術楚子使椒也夫復何疑若其所以賢之者則固有在也觀其一則曰延陵季子吳之習於禮者也一則曰延陵季子之於禮也其合矣乎夫禮也者人之大端也所以達天道順人情之大竇也禮云禮云可以歸諸讓國生亂之人乎吾見其必不然也吁夫子在夷齊則曰仁在季札則曰禮禮亦仁也是又可以知孤竹壽夢之命不可以公私論也如以公私論則從治命不從亂命而伯夷之讓又非矣嗚呼知此可以得春秋之旨矣可與論札矣

　　○石奢

　　石奢楚昭王相也堅直廉正無所阿避行縣道有殺人者相追之乃其父也縱其父而還自繫焉使人言之王曰殺人者臣之父也夫以父立政不孝也廢法縱罪非忠也臣罪當死王曰追而不及不當伏罪子其治事矣奢曰不私其父非孝子也不奉王法非忠臣也王赦其罪上惠也伏誅而死臣職也遂以不受令自刎而死薛子曰殺人非攘羊類也言之可也竊負而逃不言可也言之而王赦之斯訴然矣必自刎焉將遺父母令名乎

　　○張良

　　智哉漢之子房也其他或可能也其功既成為韓之心既遂而托赤松以長往者不可能也何也富貴非吾願也而欲富與貴者夫人之同情也况高帝又多欲之主而猜忌特甚者乎雖其知人善任使而於英雄豪傑之士其防不巳也良尤其素所忌憚而畏服者彼其前日運籌决勝間關百戰而今日一旦舍萬戶侯封而去此豈近於人情者哉而帝肯信之乎帝不信則良不能去良不能去則為韓之心無自明而保身之智窮矣唯托於神仙則帝必以良之所欲尤有甚於我者不然則其精神意慮鼓舞巳倦而惑於妄誕者也良之去無能為也巳帝於是釋然而春秋復讐之義大易知幾之智子房可以兼得之矣是雖不免於幾權之用而亦君子之正術也此伊川所以謂其有儒者氣象也彼史遷以為真若有鬼神恠物然者而世遂以赤松之托短良此固無足與議而其但知良之明哲保身而不知其用智之善者亦淺淺乎知良矣

　　○賈誼

　　人君之任相也以賢乎以次乎必以次也則庸夫俗子漫不可否天下事而苟延歲月者皆可相也如胡廣蘇味道之徒是也必以賢也則深山窮谷不問其類崛起而能經綸參贊者皆可相也如伊尹傳說之徒是也然則人君之任相也何為也將以大有為也欲大有為於天下而以次任相則何取於相哉由是言之信非賢不可也吾少時讀宋蘇子瞻文至其論賈誼者有曰若賈生者非漢文之不用生生之不能用漢文也深信其言甚為賈誼惜也乃今讀漢史所紀誼行跡及誼所自著新書乃始嘆曰嗟乎非誼之不能用漢文也實漢文之終不能用誼也誼於伊傳固未敢妄議要之良相才也漢得若人而用之則改正朔易服色制法度定官名興禮樂與他政事悉更秦法新書所載必見施行而漢之國是必不止是也夫何每詔令議下諸老不能言而誼盡為之對於是綘灌東陽馮敬之屬忌而短之而長沙卑濕乃其卒老之地矣嗚呼年少初學果不可用也阿衡良弼固方起於耕莘築傅者也年老舊臣果皆可用也中庸模稜固祿食久而更事多者也故曰信非賢不可也惟其賢也老可也少可也舊臣可也初學可也書稱老成人而又曰任官惟賢才詩頌三壽而又曰髦士攸宜正謂是也當時將相大臣如綘灌之屬可當老成三壽矣通達國體如賈生者顧不得謂之賢也才也髦士也而可乎漢文誠虛心以聽之排眾譁以委任之則治安一策固其先資自獻之言也若曰立談之間不得遽為人痛哭則畎畝幡然之數語說命對揚之三篇何為者也况廷尉一薦而召為愽士則孝文之於誼又似有相信者君也而非未同之人也人臣見君之初而不盡言言而舍所學以狥不幾於懷詐挾術以欺其君如商鞅之為乎是殆未可疵誼也不責漢文不能為湯為高宗而曰生之不能用漢文不責漢廷大臣不能休休有容而欲誼之優游浸漬而深交之斯亦難矣馬遷傳誼而合諸屈原嗚呼原也忠則忠矣其志其才果誼班乎雖然誼不必深論也誼一不用豈惟誼不復振而漢遂因陋就簡吾於是深慨夫世之論相者與夫以才見忌而忌人之有才者獨孝文哉獨賈誼哉獨綘灌諸人而巳哉

　　○疏廣疏受

　　人臣之事君也有可去者有不可去者何謂可去道不合志不行而無與於國家之理亂者可去也所謂一辭而退以遠亂也何謂不可去委之專任之重而有關於君德之成敗者不可去也所謂終事而退臣之厚也漢之二疏位在師傅責在輔養太子而父子受朝廷之知遇其可去乎其不可去乎稍知君臣之義者必有所輕重於其間矣顧以宦成名立為榮後悔為懼一朝移病去其自為謀則得矣如吾君何如太子何如朝廷天下何廣既為師傅則亦嘗讀書學問者也獨不聞曰為人臣者殺其身有益於君則為之况于其身以善其君乎是故伊尹之復政厥辟必待於處仁遷義之後而咸有一德猶惓惓焉不然則顛覆典刑吾之責也可去乎哉周公明農之志起於基命宥密而洛邑之告成然挽留召公則有累數十言而不置不然則幼冲有過寧撻伯禽雖三叔流言而不去也若曰周公親親之道當然也而伊尹之進固莘野之耕夫也何為其然也語曰一人元良萬國以貞伊周之心為吾君與天下也孝元年十二能通孝經論語正蒙以養正而山靜泉清之會也况於廣受之歸而知餞贈之禮則又知師傅之當尊而可與有為者也未可謂吾君不能也使廣得教世子之法而能早為之所則望之之下獄恭顯之擅權必不見於初元建昭之年而孝宣之業亦不衰於繼世之後矣柰之何其去也若曰帝王子孫稟異於人而幼冲之年巳可槩見則太甲成王固帝王之子孫而神明之冑也而顛覆而有過而何以卒為守成之令主也吁疏廣之父子縱不去吾固不敢以伊周之事業望之也吾獨恐夫孟堅明仲之說行而天下後世之為身謀以後其君者得以藉口也

　　○王通

　　今天下三尺童子操觚染翰輒能病仲淹者謂其續經之僣妄也然則經終不可續乎經不可續則通之罪信無所逃于天地之間矣如有道焉則吾不敢隨人而談笑也昔人有言曰聖人未生道在天地聖人既生道在聖人聖人既亡道在六經斯言也若泥而求之方道之在聖人也則不復在天地也既其在六經也而後有聖人焉則又將不復在聖人也吾則謂斯道也未嘗一日亡也無間可息也故曰夫婦之愚可以與知焉夫婦之不肖可以能行焉通程子所謂隱君子也固未至於聖人也而較之愚夫愚婦則不啻什伯焉者也道固無不在也况高隱龍門篤志經術未可謂非知道者今其所續經不少槩見使其叛道亂德固無足取若止以經不可續而病通則天下後世將無一可為者而聽斯人之日貿貿焉莫知所趨也隋何時也自書亡於秦火附會於漢儒迨晉清談盛而老莊之說蔓延於天下以至於隋極矣時豈無豪傑之士哉靡靡焉日入而不自知也通獨有見於聖經而取以續之續之也者尊之也尊之也者信之也朱子嘗取程子之說以補大學格物致知之傳而序之曰實始尊信此篇而表章之人之稱朱子也亦曰綱目繼獲麟而作然則謂通為僣且妄者其亦將果於非程朱也况其居家不廢周禮而曰如有用我執此以往其有志三代之英而惓惓於當時者可想也自時有仲淹而聖人之言遂稍稍傳播於天下仲尼嘗曰明王不興天下其孰能宗予於乎通殆宗仲尼者也高文武宣之制錄秦誓也曹劉沈謝之句述歌謠也曹褒荀勗之禮樂不可望夷夔也然則世無其人則禮樂終不可興乎此延陵之禮武城之樂夫子所以願見而樂聞也褒勗固非季子子游之比然因是而講求之亦存羊之意也於乎夫子生於周末故詩書所載春秋絕筆僅止於是使其生於今日則將舉漢唐宋之故事而漫不加之意乎吾見亦必有以品節刪定之以詔萬世也故曰其或繼周者雖百世可知也孰謂經終不可續乎孰謂後世終不可為唐虞三代乎噫此吾於世之病仲淹者而重有感也

　　○韓愈

　　夫文者根抵乎道者也天下固有畔道之文矣文而畔道雖一二言而止吾亦病其多也苟於道有發明焉則雖累千萬言而不足也退之有見於道而長於古文辭有所得焉輒於文焉發之盖將以明道也世之論者見其文之富而又不畔於道也則謂因文以悟道延至於今之論者亦曰退之文人之雄耳嗚呼退之文人而巳哉道可以因文而悟哉今夫水必濬其源而後流可長也今夫木必培其根而後枝可達也今夫文必造乎道而後其言裕如也世亦有因文悟道者謂其觀乎人文而繹其旨者也如季札觀周樂而語其盛德之蔑以加韓宣子見易象與魯春秋而曰周禮盡在魯者此所謂遡流而窮源緣末而探本者也非謂其為文而悟道也如曰為文而可以悟道則先秦兩漢之文人如鄒衍李斯鄒陽枚乘馬遷班固輩其著書皆不下萬餘言者也何獨不能如愈之悟道也為是說者正猶截木之枝而曰吾得其本汲水之流而曰吾得其源有是理哉且愈之時何時也愈之言曰火於秦黃老於漢佛於晉宋齊梁魏隋之間是可以知愈生其時理學晦蝕而前無所因後無所襲也愈獨起而高談性命排斥異端自今雖經道學大明之後取其文而讀之其道德仁義之言炳如也固無甚悖謬也非其深造自得有不能及此也間有瑜不掩瑕亦宜有以諒其時矣豈可以文辭之故而遂謂因文以悟道哉而遂止以文人目之哉論者謂後人以文辭之故推尊退之吾則謂後人以文辭之故掩退之之造道也吁隋有文中子唐有韓文公皆賢儒也言理學而舍斯二人者非公言也

　　○蘇軾

　　今之論子瞻者不曰異端雜學則曰未敗之荊公也嗚呼子瞻之在當時其政事其文章盖以吾儒為歸而汲汲欲有為於天下者也略見施行而軍國之事因之以就緒者巳大有可觀而非庸眾人所及出知方州而民皆繪像祀之此其學術之不足以亂天下也亦明矣但其旋用旋斥而弗克究其所施以終厥志耳志既不終而又使之蒙亂天下之名吾恐子瞻不若是之甚也荊公之是非吾未及論而子瞻則有荊公有為之志而又濟之以通融者也若其理學之未融徹則儒之未純者又奚特一子瞻為然哉大抵責人不可不嚴論人不可不恕孔孟待人之家法也孔子曰攻乎異端而問禮問官則又及於老聃郯子之徒孟子闢楊墨為無父無君而又曰歸斯受之此孔孟太公至正之心雖於異端曲學而取用汲引猶惓惓也子瞻其果老聃楊墨之徒乎特以叔孫制禮之言逢怒於伊川而二氏門人遂相攻擊至有洛蜀黨之分此其血氣用事子瞻固不能免而亦當時呂陶輩不能盡事師之道也以是之故而遂如論者所指以沒其平生吾恐伊川亦所不忍也雖朱光庭賈易輩亦未有若此之甚也子路以正名為迂而司馬君實平生最不喜孟子據是而以由不得為賢人光不得為君子而且擠之於楊墨佛老之列其得為尚論之公乎故吾嘗為之說曰蘇軾宋之賢臣也儒而未純者也取其合抱之材而不計其數尺之朽則子瞻亦可為經世者之法也

　　○王安石

　　士君子之欲有為於天下也莫先乎其所養也養之至則有以克其氣質之偏而盡物情屈群策天下之事將無不如吾志之所欲為矣故曰君子能通天下之志是以能成天下之務否則雖其志欲為其才能為其時可為而有不駭於安常習故之聽者幾希故曰莫之與則傷之者至矣嗚呼此吾所以深惜於介甫者也介甫何人哉振古之豪傑也方其出也將以堯舜其君也將以堯舜其民也究其志直欲親見周禮郁郁之盛舉宋室於三代之隆區區漢唐雜伯雜夷之治孔明魏鄭之臣盖未嘗一注念者此其志何志哉皋夔稷契乃其所自任也及觀其試於常而天下仰望試於鄞而至今便之此其才足以副乎其志而要非謄口說者矣舉而措之天下宜無難者况乎以神宗有志之君而委之專任之重此尤千載一時也雲龍風虎之相從不是過也夫何法制一立而朝議沮之天下怨之後世口??之譏訶訕笑流布汗竹以至於今之溺舊見主先入而不原其情者亦罔不裂眦而羞稱之是亦非有惡於介甫也據其當日之迹真有以僨天下之事也噫介甫初欲為何如人而乃今一至於此也良由其涵養之功未至而偏執以成性也甚哉偏之為害也惟任巳之見逞巳之長而以為天下之人莫巳若也此所以拂天下之心而忌且毀者叢集焉以利其敗也不知吾實非聖人也焉能事事之盡善乎既不能事事盡善而忌且毀者又從而乘之由是所行一不得其當所任一不得其人而吾以一身處於朝堂之上而散處於天下者莫肯平心易氣以推行其法而敝因以滋將以治天下適以亂天下盖理勢之所必至也向使其留意於身心研窮於物理于以克其氣而矯其偏積誠以動物從容以俟時集眾思廣忠益而吾於其間若大匠之處群眾中而呈工獻技者執繩墨而短長之則人心必服輿論必歸而施為舉措夫然後可以遂吾之初心也程子曰有關睢麟趾之意然後可以行周官之法度正謂此也柰之何有其志有其才有其時上不得為皋夔稷契次不得為韓范富歐而成茲一王介甫也故曰士君子之欲有為於天下也莫先乎其所養也

　　方山先生文錄卷之十八

　　●方山先生文錄卷之十九

　　論四

　　◆論四

　　○禦寇論

　　禦寇論 【 甲寅五月作】

　　薛子既謝浙江學政待次家居值海寇陸梁直抵蘇松以及於無錫所在傷殘不勝慘酷奔播中為著禦寇論八篇乃若足賦募兵修艦備器一切用兵之事則固有任之者矣不著

　　正名

　　守險

　　勑法

　　作氣

　　虛心

　　論功

　　固本

　　去奸

　　·正名

　　昔之行師者必曰名其為賊敵乃可服言當揭賊之名以示人俾皆知其為某賊也又曰兵出無名事故不成言當示吾之出兵將以討某賊也斯其為堂堂之陣正正之旗而賊將無所逃遁矣今海寇之深入吾境也殺掠焚蕩之慘自昔所未有者也彼固以倭為名而我亦以倭名之是墮其計也不謂其非倭也盖寔我中國之賊為之主謀嚮導引致倭夷以為之助也惟以倭名則彼得以藏匿掩覆而室家族戚可保無虞曰今茲之寇是倭也我無預也人亦曰是倭也彼無預也於是金帛財貨得以菌載而歸雖白晝大衢之中人所共視而莫敢誰何矣若指其名而播告於上下遠邇曰今茲之寇是某某也引倭以為之黨也人自必知之曰某倭也是某賊為之主謀也某倭也是某賊為之嚮導也則義士烈夫皆知所效忠宣力而奮然斬獲無回惑顧盻之慮矣彼賊亦豈得肆無忌憚而室家族戚偃然處於無事之地哉正德中盜起東海則指其名為鄧茂七施天泰盜起文安則指其名為劉六劉七盜起蜀中則指其名為廖麻方四　國昭連坐之刑人懷敵愾之願遂不旋踵而底定今乃槩以倭為名而不偵諜其姓名為何人所以無賴惡少恣溪壑之欲以苟朝夕之生者多斷髮跣足以趨之恃以倭名而莫之覺也不然則雖禽獸亦有喣嫗啁啾之情者肯不顧親屬而甘蹈誅夷之法耶是賊之名當急為偵諜以昭示於人庶名著惡彰而人知措手賊黨亦自知畏避而或有渙散者矣此非出兵之緩務也若彼此相蒙而必以倭為名是亦必有說焉吾固不得而知之矣

　　·守險

　　古稱王公設險以守國夫所謂險者豈城郭溝池云爾哉易曰地險山川丘陵也是故洞庭彭蠡河濟太華孟門太行伊闕羊腸青泥棧道皆古之所謂險也嗚呼是險也夫人之所共知也抑孰知有至順而實至險者乎今蘇松之地平坦沃饒若至順也而三江五湖經緯上下支河泒瀆流漫其中陸行則車馬阻於橋梁水行則舟楫虞於淺澀非如平原曠野可以縱橫馳驟也非如長江大海可以漂蕩出沒也誠於白茅許浦福山古湫諸凡通江沿海處所既非運河又非驛道苟不為捕魚採薪諸憸言邪說所惑俱置椿藉草壅遏各數十里則倭夷海寇雖號稱奸黠乘彼雙桅巨舟豈能飛渡縱使舍舟登陸而絕橋斷港必難連絡而進自可制梃以禦豈得入我蘇松肆為殺掠若目前之慘毒邪今舍此易簡可守之法聽其入境而集不教之民與戰正昔人所謂驅群羊而格猛獸輿尸之凶不占可知也顧又厚集丁夫愽歛芻粟區區各守一城而鄉閭村落恣其焚劫此之謂城下之恥豈古人守險之義乎我聞之諸侯有道守在四封四封者沿海諸處是也昔李特么麼小孺子耳入蜀而歎劉禪為庸才以其有蜀之險而為鄧艾所破也今吳之山川與蜀不同而其險可守義寔無二幸勿為李特所笑可也

　　·勑法

　　夫法者天下所公共者也固一定而不可易也然其初亦緣人情而制之酌時勢以為重輕者也故先王或用輕典或用重典未嘗執一以施之也今強寇日熾肆無忌憚其所由來非一朝一夕之故寔因承平日久用法者類多寬厚殺人于貨者雖三覆五訊情罪輸服亦不即加誅往往老死於獄甚至夤緣而出者亦或有之唯是惡少玩視以刼財為良圖以殺人為豪俠萬一破露即以囹圄為戲塲以桎梏為玩器而恬不知畏也又其甚者則又鄙此輩為穿窬而恥與儔伍故遂結黨連類跨海招夷屠城掠地重為目前之患矣當此之時若又襲故蹈常拘文泥比則生靈旦夕之命欲其少延時日不亦難哉夫先王制刑非以殺人也將以生人也其所以生人者必殺有罪方能生無罪也若有罪者不死無罪者其能生乎故曰辟以止辟盖謂此也辟不辟其能止辟乎諸葛亮之在成都張詠之在益州消奸化宄而道不拾遺者用此道也况目前之寇豈止奸宄而巳哉斷斷乎當勑法以蒞之也

　　·作氣

　　天下之士其強弱勇怯豈大相遠哉顧其氣有充餒耳氣充則寡固可以敵眾氣餒則眾不可以敵寡光武能作士氣遂以六千人而敗王尋等百萬之師符堅不善振作而喪其氣故雖百萬之眾不能當東晉之三萬曹操恃其三十萬眾而敗於呂布及歸許而作其氣也遂能以二萬破袁紹四十萬之眾是士氣之不可不作也明矣今寇至而兵民不前及戰而輒為所敗者豈其無是非之心哉豈其無長上之心哉豈其無父母妻子之心哉惟無以感發其心則視一身之死生為重雖父母妻子且有不暇顧者安望其辨是與非而親上死長哉誠諭之以大義示之以至情體其苦樂同其榮辱則自知我順而寇逆而長上之當親父母妻子之當保一身之死生置之度外而不恤矣夫既置死生而不恤則其氣自倍而一可當百十可當千矣然猶未也厚其芻糧時其勞恤聽其便宜寬其文法若其斬獲既多就有所失不問也若其設意本是就有所誤不問也故穰苴欲申軍法雖莊賈為君之寵臣亦戮之而不顧而其君亦聽其戮而不問李牧破匈奴十餘萬騎雖曾以數千人委之而誘其來而其君亦不過求於牧盖皆作其氣而唯恐摧折之也矧為將領者而可以索士氣乎士氣一索則眾皆觧體此最今之禦寇者所當熟思而審處也

　　·虛心

　　天下之事變無常而寇盜之險譎尤不可以一定測君子之心貴乎常虛而於用兵之際尤不可以恃一已之見故必人之心思盡為我用則我之謀慮無敵於天下矣人之耳目盡為我用則我之聰明無敵於天下矣苟自用而不用人則雖有逸群之才高世之見而千慮一失吾未見其能濟也譬諸器焉虛則注滿則覆此自然之理無足恠者夫逸群之才高世之見且不可恃矧可以勢位加人而是巳之非遂初之繆蔑視群策漫不究心乎昔田忌以公子之貴韓信以大將之尊勢位固莫加焉而其才與見則尤所謂逸群而高世者也然於刖足之孫臏僨軍之左車汲汲焉師事之不遑而卒成伐魏之功肇興漢之業者凡以其心之虛也向使其心不虛而自滿則以如是之勢位而且有如是之才之見其視二人不過刑餘就縛之輩耳鄙賤孰甚焉縱其有言且不見聽矧肯極其尊禮而求之懇切問之慇懃若是耶由是觀之惟其濟吾之事即當不問人已不分彼此縉紳之言可采也介冑之言可采也道路芻蕘之言可采也亡卒敗軍之言可采也故曰人一之我萬之人塞之我通之如是而寇不滅功不成者吾未之見也

　　·論功

　　古稱上將無功其次莫如戰勝夫以無功為上者非無功也消敵於未形弭變於方動無兵革餽餉之擾無戰爭殺戮之慘所謂不戰而屈人之兵善之善者也故曰上夫以戰勝為次者非不欲勝也不能消於未形不能弭於方動臨敵應機乘變取勝然兵凶戰危不無虧損所謂百戰百勝非善之善者也故曰次我蘇松之境雖云平衍然陸則溝澮阡陌水則湖陂塘蕩支廻泒繞車不得方軌騎不得成列所謂伏至險於至順之中初非用武之地也昔郤克欲使齊人盡東其畝以便戎車吳玠在蜀於天水軍作地網以阻金兵之騎今畎畝縱橫既不盡東而又隨處皆為地網不謂之至險者乎誠於江海入港諸處椿塞戍守而又密訪奸細之為嚮導者盡寘之法則海寇豈能深入而江南之地可以不煩戰鬪而宴然矣此功之上也若不此之務聽其入而肆為殺掠然後徐圖戰勝以為功吾恐非計之得亦非功之上也

　　·固本

　　往余在京師會諸士人論學之餘輒即論兵凡山川虜勢士馬城堡將領糧餉事機權變紀綱法令之屬咸能建議俱各成章而天文輿地圖說亦若靡不究心矣及庚戌之秋虜眾犯我都城則相顧錯鍔無能為驅逐之計幸其志無他唯在搶掠飽欲菌載迤■〈辶里〉而出余切恨之是冬外補道經涿鹿河間詢之父老咸稱虜雖強眾中國逋逃什居七八民則困於有司之徵泒軍則苦於債帥之誅求妻孥凍餒不能聊生輾轉死亡莫為軫恤故甘心異類北走匈奴為其嚮導耳當事者若能少寬一分則彼雖禽獸誰無懷土之情而沿邊諸處自將鼓氣奮勇以保家室人人干城可不煩　九重北顧之憂而虜人不敢南牧矣余因重有感焉惜心無窮而分有限不能為之所也迨歷浙東見倭夷大作揆厥所由亦緣沿海窮民為輸將所迫始則投勢要以通番繼乃邀番人而入寇與西北事情如出一轍乃知昔人爾??絲保障之說誠為有見而賣劍買牛者盖必有所作為而致之柰何今之為民牧者平時既無以及民一遇有警輒又多方科擾是何異灌膏而捄焚導水以拯溺也吾恐外虞莫支內變且作當事者苟思患而豫防不可不急為深長之慮而蚤為固本之圖矣

　　·去奸

　　昔管仲遇盜取二人焉曰可人也其所與遊辟也是其所取者可人也而非盜也灼見其所與遊之辟而非其人之辟也書固有之殲厥渠魁脅從罔治是脅從者可原而渠魁者則固王法必誅不赦之賊也若渠魁罔治而辟者取之槩曰使功不如使過吾見不足以圖旦夕之安必且重貽終久之患矣何也過可使也惡不可使也過乃偶失可以激而立功惡必怙終每有待而為亂是故秦穆舍殽陵之過而用孟明遂一戰而霸西戎張飛不虞帳下之惡而用范彊張達卒致見殺也此豈可以不審哉今茲海寇直闖內地如入無人之境盖必有稔惡之巨奸為之先容也苟因循姑息而不早為之圖則機械愈巧陷穽愈深日甚一日而吾不知其所終矣欲望其悔罪立功胡可得哉昔人有論漢之七國者曰削之亦反不削亦反削之則變速而禍小不削則變遲而禍大目前之事何以異此秦人有患疽者撫摩抑搔以冀旦夕無恙且謂其必觧散也倉公過而問曰而所患者何不决而去之其人曰决則流血損肌吾不堪其疾痛也吾其從容以俟之未幾毒發而潰召倉公無能為矣吾恐今日之含垢為秦人之護疽也前年庚戌虜人犯順亦嘗赦將官戴綸諸人而用之矣此皆失機之罪其情可原者也亦嘗釋賊徒趙頌諸人而用之矣此皆北方之人其欲易足者也豈若東南之濟惡者欲既無涯奸又叵測固不可以一律論也斷斷乎去之不可以不亟也

　　方山先生文錄卷之十九

　　●方山先生文錄卷之二十

　　策問

　　◆策問

　　兩浙歲考

　　家塾私試

　　浙江壬子武舉

　　福建丁酉鄉試

　　附福建丁酉程策五道

　　○兩浙歲考

　　問民受天地之中以生而天下之道中焉止矣此固精一而無二者也而世之為道者吾惑焉彼楊氏墨氏固各溺於一偏矣而不楊不墨以執中者何又謂之賊道若以其舉一廢百則天下之道貞夫一者非歟狂者狷者固未進於中行矣而不狂不狷以謹厚者何又謂之亂德若以其無舉無剌則小人而無忌憚者是歟至於佛老之學無異於楊墨鄉愿唐韓退之宋歐陽永叔皆闢之不遺餘力今三尺童子皆能斥其非矣何孔子則從老聃問禮且有猶龍之歎而王通尊信孔子何乃以浮屠老氏之教與儒者鼎立而為三耶夫文中子人或有疵之者然則孔子非歟此吾所以求其說而不得也諸生必有根極理要之論以究竟吾儒大中之學毋徒附和掇拾以孤主司之望 【 右考台州府學】

　　問學者寧學聖人而未至不可以一善而成名先正斯言誠吾人為學之向方也何魯男子不學柳下惠而君子善之楊龜山晚年出處欲學孔子而尚論者謂其自處太高只湏當學子路然則聖人終不可學而人皆可以為堯舜之言豈誣人者歟諸生皆從事聖學者願相與商之 【 右考臨海縣學】

　　問說者謂綱目繼獲麟而作吾竊有疑焉春秋始於隱公元年實平王之四十九年其時政教號令不行於天下仲尼傷之因魯史以定褒貶以賞罰天下以擅南面之權盖亦甚不得巳也故曰罪我者其唯春秋乎若其君猶為天下之共主則雖桀紂幽厲亦不一及其事焉何綱目於漢唐正統之世如七制三宗之君亦為之褒貶賞罰而不一與其權耶文公此書多成於台郡與趙幾道輩往復整頓何遂不論及此耶此其凡例意義二三子生長於斯必有所聞矣不然請各以已意斷之 【 右考僊居寧海二學】

　　問稱韓子者謂其文起八代之衰而原道一篇乃猶未免遺議稱歐陽子者謂其變一時文體之陋而宋有四篇文字乃復不預然則其所謂起衰變陋者安在哉諸生其各據所見而極論之毋徒以先入之言為主可也 【 右考太平縣學】

　　問足食足兵皆軍國之要機而食猶兵之所急者也故雖趙充國之能而制勝方略先議邊糴魏晉而下敵國聲勢皆以所積虛實為兵之強弱史氏所載歷歷可知諸生亦嘗講之乎夫師行十萬日費千金漢武之世雖威行沙漠而大司農往往告匱唐自憲宗以後用度不足遂無以制方鎮之強亦何恠哉故曰善戰不如安邊戰而能勝不若伐人之謀能取諸彼不若保我所有此名將所以無功也古之人有能之者其人為誰乎其才識方略亦可得而述乎諸生固有志於天下國家者主司於此願有聞焉請詳陳之毋徒委之曰未學 【 右考黃巖縣學】

　　問知人則哲堯舜所難而言貌取人孔子失之何季札聘於上國一傾盖之間於齊得管仲晏嬰於鄭得公孫僑於衛得史鰌蘧瑗於晉得叔向之數子者果皆一時之才而安內攘外之功尊主庇民之略歷歷可指豈札之知反出於聖人之上而以言以貌亦可得人乎茲吾於二三子亦冀有所得何以便能如札也願為我言之 【 右考天台縣學】

　　問通天地人曰儒儒之為道大矣未聞與道學岐而為二也迨宋史始以道學立傳而儒林又自為傳其果何所見歟抑亦有所本歟自今觀之其所謂道學者何人而其所學者何道其所謂儒林者何人而其所以為儒者何事可歷舉而言之歟抑其人品果有不同固不可合而為一歟二三子皆學道而業儒者其必素所究心而得所從事矣請盡言之毋讓 【 右考杭州府學】

　　問生今反古而?及其身孔子有是言矣孟子則謂由今無變不能一朝居何其言之相戾耶豈春秋之時猶愈於戰國故其言有不同歟抑各有所見歟及觀孔子告顏子則取夏時殷輅韶舞而於周僅一冕焉又似有類於反古者孟子語齊宣不斥其世俗之非而且謂其今樂猶古樂焉又似無意於變今者此其精義必有所在茲欲酌古凖今以會通夫孔孟之言而定其趨將如之何而後可 【 右考仁和錢塘二學】

　　問馮唐謂文帝雖有頗牧不能用而楊子雲則謂文帝能用頗牧豈各有所見歟夫是二者之論於文帝孰為得其當歟今固思頗牧之時也設有若人焉其能用不能用之道抑又何所在歟請究言之以觀平居用世之略 【 右考安吉武康孝豊三學】

　　問韓非明老子而以刑名游說諸侯李斯師荀卿而以詐力事秦其終皆陷於大戮而說者歸咎於老氏荀卿之學今其書尚在也試取而觀之豈可盡以其咎歸之乎夫咎之誠是矣何子路宰我皆孔門高弟一則為孔悝而攻莊公一則助田常以亂齊國不知二子者當時何以立孔氏之門而其學之所以失而至此者何也毫釐有差遂致千里二三子其為我早辨之可乎 【 右考長興德清二學】

　　問荀文若當漢之末、間關河冀、竟從曹氏、昔人嘗以不智不忠譏之矣、吾嘗因此而竊有危於狄梁公之事焉、梁公值唐厄運、周旋武后之朝、向使壽春之命不延、虞淵之功不就、其將何辭於天下後世乎、而天下後世抑亦有以諒之乎、君子遭逢險難身名固所不計然於平居則不可以不預講也二三子要非成敗論人、而隨人談笑者其於荀狄之事、為我極論之可乎、 【 右考歸安烏程二學】

　　問孔子於沮溺丈人接輿荷蕢之徒、每拳拳接引、而不深加譏貶、夫固各行其志而不必其道之同也、迨淳于髠辭梁卿相、而終身不仕、陳仲子不食齊祿、而辟居於陵、豈不亦卓行修潔之士哉、孟子則不惟不之取、顧直斥而力排之者、何歟、豈人品有高下、而淳陳二子、不得與沮溺諸人比歟、抑聖賢待人氣象、亦自有不同歟、諸生方誦法孔孟、而斯人之徒、固無世無之者、願一論之、不敢以微辭隱義相困、亦願勿以老生常談見復可也、 【 右考湖州府學】

　　問吾嘗觀桑林之禱誦雲漢之詩知旱之為虐固、盛世之所不免也然以洪範五事論之則恒暘者豈亦有所自歟夫湯之應天順人宣之內修外攘其昭格於天者盖素矣而何以有是歟然當其時一則兆民允殖一則流民來歸而未聞其為旱所困抑又何歟今旱亦甚矣思欲盡人以回天值變而有備其道安在二三子目擊時事其為我切論之以紓杞人之憂可也 【 右考海寧縣學】

　　問燕昭王之於樂毅漢高帝之於蕭何蜀先主之於孔明符秦之於王猛其所以深知而篤信者盖必有在矣象山先生所謂不可不理會者也諸生請試言之如何 【 右考崇德桐鄉二學】

　　問古之耕莘釣渭者皆起自疏遠一朝為相興殷造周不知當時君臣何以便能相合如此耶漢賈生召對宣室語至夜分文帝自歎以為不及宋蘇子瞻入見便殿燭送歸院宣仁母子語至泣下此其相知不可謂不深矣然一則長沙之傅終身不起一則黃州之謫竟不能免此其故何歟豈行止固自有命非人所能歟抑別有他說也願一論之 【 右考嘉善海塩二學】

　　問鄒志完為穎昌教授值范純仁為守屬撰樂語志完辭之曰翰林學士則可祭酒司業則不可信斯言也豈司教之官方以道義自持而學士僅可為詞人耶何祝欽明為祭酒雖八風之舞亦為之而韓偓為學士則不肯為宰相草麻重以君命強之而不從耶是固係於人不係於官矣志完之言無乃過歟夫以純仁之賢欲樂語何為且又不知志完之為人而屬之撰者何歟此雖一事而處巳處人之道有在焉亦不可以不講也 【 右考嘉興平湖二縣學】

　　問宋人有言曰秦火焚書而書存漢儒窮經而經絕信斯言也則漢儒之釋經無一可取者及觀宋儒之傳註乃又多本於注疏何歟昔孔穎達譏劉炫習杜義而攻杜氏猶蠹生於木而還食其木也宋多理學之儒豈為是歟吾竊有疑焉願二三子明言之 【 右考嘉興府學并秀水縣學】

　　問范文正謂光武遂子陵之高子陵成光武之大信斯言也則古之渭濱釣叟後載以歸莘野耕夫三聘而起其君臣之間顧非遂其高而成其大者乎二三子生長嚴陵游心三代而志於希文者也其於斯義必會而通之矣請為我陳之 【 右考嚴州府建德桐廬三學】

　　問程明道謂自古舉事不能無可否是非亦湏有議論至引符堅壽春之役西晉平吳唐師取蔡為說盖以宋室是時西夏多事無一人敢議故也今西北邊情之反覆東南民力之艱難昌言於　廟堂者無慮數十輩矣然切近精實之圖久安長治之策果安在乎此固諸生江湖之憂且行將出而用世矣其為我預陳之 【 右考紹興府學】

　　問楊雄黽勉於莽賢之間馮道周旋於五代之季雖三尺童子皆知詆之矣胡安定師表一世曾南豐學本六經顧於之二人者各有取焉豈皆無所見耶諸生請各以巳意斷之如何 【 右考山陰會稽二學】

　　問明道自十五六時聞汝南周茂叔論道遂厭科舉之業伊川則謂某何嘗不教人習舉業朱子嘗謂舉業壞人其徒陳器之則謂應舉何害義理其伯仲師友之間何其所見之不同也夫明道晦菴諒必有定見矣然觀其入仕則又皆由科舉而出抑何說歟諸生從事茲業固熟究茲義者也試相與論之 【 右考蕭山新昌嵊縣三學】

　　問漢明帝臨雍拜老唐太宗大召名儒其興學養士可謂至矣然漢以節義稱唐以詞章著而聖學之傳未聞有得其要領者其故何歟迨宋之季黨碑學禁相繼並作士生其時斯亦危矣然轉相師友不避禍患而吾道精一之指卒賴以明至觀其文章節義則又未嘗不卓然著稱也其振作感發之機果安在歟二三子其究言之 【 右考上虞諸暨二學】

　　問於越為先王之封國仲尼作春秋顧列為夷服迨昭公之時始以國見經此其故何歟且虞舜夏禹天下之盛王也過化存神咸在茲矣地獨不可因人而重乎夫春秋之義夫子必有所取何後之稱東南之美者必待於虞翻之易而後嘆其不止於會稽之竹箭也然則舜禹之作述反仲翔之不若乎二三子生長是方必嘗論及之矣不敏願有聞焉 【 右考餘姚縣學】

　　問仲尼于七十餘君不能用然後退而作春秋以明王道是未嘗不欲見諸事業也程子則曰唐虞事業自堯舜觀之一點浮雲過太虛耳信斯言也何夫子若是之皇皇也宋自南渡以來諸儒輩出誦法孔子倡道東南在有興起至於恢復大計則若視為緩圖者豈真以事業為不足為歟誠若是也吾儒體用之學又安在歟此必有至理存焉吾固不能無疑也敢以質諸多士 【 右考餘姚縣學】

　　問君子獨立不懼小人而無忌憚二者相似而實不同也果何以辨乎吾觀于宋若王介甫之為政陸子靜之為學雖舉世非之而不顧而二子實未嘗有所利於其間也豈肆無忌憚者乎抑亦有所見而獨立不懼者乎吾於群詆共排之中竊有疑焉諸生據其心迹而究論之如何 【 右考奉化定海象山三學】

　　問明婺二州浙之古名郡也婺有何王金許四先生之祠學者崇奉久矣明有楊沈舒袁四先生則祀典久缺今有司建議行且立祠不知與婺州四公之學術其亦有稍異歟抑孰為得其本指歟其祠祀之有先後豈人心崇尚之有隆殺歟抑亦有其故歟二三子尚友之下必有定論矣請為我陳之 【 右考寧波府學】

　　問趙清獻謂皋夔稷契何書可讀是言唐虞之時無書也楚史倚相能讀三墳五典八索九丘謂唐虞無書可乎春秋之時載籍未經秦火何季札聘上國始知歷代之樂韓宣子聘魯始見易象與魯春秋耶若謂其時書不易得也及觀管仲晏嬰鄭僑郤穀之属皆能愽綜六藝究極群書又果何從而得之耶今則古今典籍流布坊市而號稱愽雅者亦往往不及古人此又何說耶諸生請試言之毋徒曰玩物喪志夫我則不暇 【 右考慈谿縣學】

　　問先正謂戰國之士務奇謀而不狥正道西漢之士喜功名而不務奇節東漢之士貴節義而不通時變東晉之士樂恬曠而不孚實用自今觀之夫亦論其槩耳當其時豈無中行獨復卓然不為習俗所移者乎諸生試各就其時舉其一二言之以觀論世尚友之學 【 右考鄞縣學】

　　問古人不離莘野而割烹之鼎巳調不離傅巖而濟川之舟巳具茲爾諸生皆山林之俊逸也豈無志其志而學其學者乎夫畎畝幡然之數語說命對揚之三篇人孰不知之然其所以成調鼎濟川之業者盖必有切近精實之所在而不徒汎然於語言間也其各著於篇以觀平日之所究心者如何【 右考鄞慈二縣儒士】

　　○家塾私試

　　問說者謂五帝而下享國長久莫如三代以其有循環迭用之法忠質文之相濟爾誠若是也五帝何為而不用耶抑時有同異而道有優劣耶豈除舊布新務於改革而扶衰捄敝其道有不得不然者耶三代而後論正統者曰漢曰唐曰宋宜若不屑於秦隋五代之法矣然秦人廢井田開阡陌改封建立郡縣自漢以來因之隋變鄉舉里選專以科目待士自唐以來因之五代襲楊炎之議廢租調而為兩稅自宋以來因之然亦率能致治此其故何歟夫尚論者每以漢唐宋為不足法而秦隋五代之季乃亦有可因者其竟何所謂歟我　國家祖述五帝憲章三王忠質文為之迭用而卜世之長固與天無極矣不知於隆古之制近代之法其尚有可損益者乎

　　問仲尼之後大道浸微六經散逸百氏具興然其間有詆訾孔子之徒者有以子思孟軻為亂天下者其放誕不稽固無足論至謂秦燔經籍亦此輩有以激之其果然歟自漢而下有作法言以象論語者有著中說以凖論語者其亦自附聖人之門矣或又謂如吳楚之僣號而模擬竄竊深可恠笑則是其去詆訾者盖無幾也漢之窮經者類多專門名家其亦輔翼聖人之道矣或又謂秦火焚書而書存漢儒窮經而經絕則是漢儒之罪盖又浮於秦火也然歟否歟及觀宋之大儒或有取於法言中說而訓釋經義者則又多因漢疏此其故又何歟茲欲師聖學賢崇經黜子而辨惑嚮方固二三子之所當究心者也可無至當歸一之論乎

　　問墳典丘索左史倚相盖嘗讀之至秦燔經籍存者無幾先秦古書說者謂出於孔氏壁中太史公歆向父子楊雄班固賈逵許叔重之徒從而斟酌去取之今之所謂先秦古書其句讀脉絡不甚見其凌夷斷缺豈蘭臺東觀削去其所不合者而約之於一時述作之間乎或謂孟子長於詩書然誦詩至雲漢讀書至武成盖有不膠於見聞而自得者此其所以為知言也漢儒之於章句或泥而不通則必至於更定古語豈皆當乎唐韓愈柳宗元固一代文人之雄也退之嘗讀儀禮讀荀子墨子鶡冠子且為之折衷其指畫果皆當歟否歟子厚嘗辨列子文子鬼谷子亢倉子晏子春秋又有非國語其當否又可得聞歟至於鶡冠子則直以為鄙賤不足道何又與退之異歟諸生尚合是數書而究其顛末較其評覈用以觀愽雅之學

　　問設官分職凡以為民也唐虞稽古建官惟百夏商則又倍之至周則監二代以損益而其制為益詳焉周官以後有著百官公卿表者有為百官志者有作六典者有修職官志者其更革繁省視周制為何如也然就其世論之漢興定三等之爵其属巳有定員建武以來務從減省十存其一然猶以為有未盡罷去者可得聞其槩歟唐初設內外官亦有定員然貞觀巳不免有員外之置或特置或因事而置事巳則廢或遂置之而不廢中世以後則又有軍功之官亦可指而言之歟夫以漢世之官則以漸而損而唐則以漸而益抑又何歟宋初官無專職熙寧元豐間始命舘閣校詳而文武官階各有定制矣然元祐以後漸更元豐之制而員名冗濫此其故何歟我　國家稽古建官凖周六典參酌前代而因時損益則又得夫化裁之宜固可以為萬世法程矣邇來建議者欲裁革冗員以節冗費固不為無見而當事者又恐缺人以廢事然則必何施而後可

　　問戎狄之患自古有之然皆不能為盛治之累者以其備禦之有道也可得聞歟或謂禦戎無上策周得中策漢得下策秦無策焉或又謂周得上策秦得中策漢無策焉抑各有所見歟夫昔人之論禦戎者不一曰德義曰將帥曰兵旅曰軍食曰器械曰形勢曰堅壁曰整甲而今之籌邊者要亦不出是數者而巳不知竟以何者為策之上歟邇來彊場多虞廟堂必有至計而江湖之憂則亦不可遂自委也願究言之

　　○浙江壬子武舉

　　問兵莫先於擇將而將才寔未易知試觀古人之求將更有可擬議者孫臏被刖身且不保田忌何見而咨之左車僨戰身且就禽韓信何見而師之然一則料龐涓而成伐魏之功一則下燕齊而肇興漢之業二人之見如取償於契劵不知其道安在歟或謂用兵有五事知之者勝不知者不勝彼能讀父書而善談兵法者不能免長平之敗其言吶然如不出口者乃談笑以當衷甲之變然則知與不知又不當論歟又謂臨戰有廟筭多筭者勝少筭者不勝彼熟識機宜而行事果斷者不能副天雄之托命駕出游圍碁賭墅者乃從容以致淮淝之捷然則多筭少筭又不足憑歟謀元帥而取詩書禮樂之士似矣然黥刺而少文者顧數立奇功何歟度羌虜而必至金城以圖方略似矣然聚米為山谷而果如所料者又何歟將在軍君命有所不受任將之道也然詩謂天子命我城彼朔方則軍中又何嘗不宣君命耶貪可使詐可使用將之方也然易謂長子帥師小人勿用則貪與詐者又其可使耶諸若此類更僕難數諸士從事將略行有閫外之寄者其必素所究心矣願為我極言之

　　○福建丁酉鄉試

　　問太子天下本是故養之不可以不慎望之不可以不仁而三代諭教之方與選左右之法莫詳於保傅傳可得聞其略與舜教冑子專命后夔豈官不必備而其教獨盡於樂與自漢而下詹事庶子春坊賓客之屬代有因革其視典樂保傅之官同與異與而其所以為教果無虐無傲保其身體傅之德義意與其間英辟固有法術之賜愽苑之置帝範之作仁孝之詩戒子之篇元良之述所致望於其子者盡仁也否與何宋儒慨其僚屬具員而無保傅之嚴講讀備禮而無箴規之益將是數者盡虛文而寡實與又謂六典官制東宮為詳而病當代討論末及宜詔大臣倣舊損益之嘗盡行其說與我　太祖高皇帝微見獨識凡東宮官皆取廷臣勳德老成者兼領之而不專設抑何意與　太宗文皇帝於輔導之官深加戒飭又斥黃老申韓之非所以為教廼採古聖賢之言切於修身治國平天下者為聖學心法一書有綱有目可指言其實與恭惟　皇上至德格天駢錫胤祚天下臣民舉誦螽斯之盛而歌麟趾之祥矣顧所謂養之慎望之仁以衍我　國家億萬載無彊之休者在燕翼之心得無切與爾多士其酌古言之以為端本助可也

　　問王制冢宰以三十年之通制國用祭用數之仂盖古者三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食此聖帝明王為治之先務而區區計筭筦榷之私不與焉然世儒知其一而昧其二動稱井田限田無惑乎言之易而施之難此農功所為卒不見於後世也姑舉一二與多士商之三代而下言富強者莫如漢文夷考其治有如募民實粟塞下此富國之術也今之鬻鹽實邊非其遺意與何餉每匱而商益困也又如募民田塞下實強兵之本也今塞下不復田者何也恐其為敵人之資故不為耶則耕朔方田金城田代郡身先士卒內益蓄外有守禦之利而卒服夷狄者何人也今天下閒土莫多於山東一牛之價其貴一金而淮南販豎以塗鬴鬵然則古人市牛配牛之法不可行於今與抑澤鹵之地終不可變與鄴固澤鹵之區也史起為令何以有稻粱之歌與西門豹不可謂不智矣必待史起以富河內者又何與今水利之官徧天下其道主於疏浚而憚於改作者將令使之然與抑溝洫既治他無可興之利與夫水性遷徙自古無常百餘年來乃獨無可治之水吾恐吏慢上而病民也夫謀固有緩而實切事有難而反易者求三年之艾惟醫國者能言之可以二三子而不知也

　　問書曰聞六律五聲八音在治忽記曰聲音之道與政通矣自古帝王莫不作樂以風諭眾庶扶來扶持咸池大章遐哉邈乎其詳不可得聞矣惟韶夏濩武載之經傳信乎治道之升降不外樂而得之也及觀三代以後享國之久者必曰漢唐與宋然漢莫盛于文景至孝武時河間獻王始獻雅樂然舉用希濶而郊廟之所常御者非其所獻至哀帝時始用之未幾而有新莽之變何與唐莫盛于貞觀開元之時然其所上者皆胡部俗樂則其所謂樂可知矣何亦有三百年之祚與宋莫盛于天聖景祐然當時禮樂之臣拳拳以律呂未諧聲音未正為憂卒不克更置至政和時始製大晟樂而卒有女真之禍何與夫古者因樂以觀政後世樂成而政秕何其相反之若是也豈氣數使然而樂固不能移易之耶抑別有說耶古今言知制律之本者莫如司馬子長其說於漢唐以後之樂亦有可徵者與茲欲復古樂以變今樂因器數之末以求聲氣之元以還韶夏濩武之盛以宣　今日太和之化其道與制果安在哉願聞根據理要之論毋徒曰以俟君子

　　問六經者聖人為治之迹天地之道之所寓也史稱秦燔經籍而獨存醫藥卜筮種樹之書學者深切抱恨然以今考之易與春秋首末具存詩亡六篇或以為笙詩元無其辭是詩固無恙也禮本無成書戴記雜出漢儒所編儀禮十七篇及六典最晚出六典僅亡冬官然或者又以為雜於五官之中獨虞夏商周之書亡其四十六篇耳然則嬴秦所燔者自六經言之雖不無殘缺其所存者尚多若醫藥卜筮種樹之書當時雖曰獨存而今反希濶其故何與漢隋唐宋之史俱有藝文志然漢志所載之書以隋志考之十巳亡其六七以宋志考之隋唐亦復如是豈亦秦火之厄哉宋皇祐時嘗命儒臣作崇文總目然尚多缺略學者猶不滿焉後之文儒有讀書記有書錄觧題其所載之書皆行于世而可考見者其著作之本末流傳之真偽文理之純駁諸生必研窮而講究之矣請悉言之毋隱

　　問養兵之費前代以來恒患之將相大臣論者非一其言竝列史傳然當其時或用或否方其無事皆以為事體重大持之而莫敢議比其履至極之勢不變則敗然後議而更之然議行而事巳無濟故號咷於治平之世者不可少也以言今之兵衣糧給與以厚其生矣何以每稱不足與閑練演訓以教之藝矣何以卒無勇敢與勾補清覈以閱其數矣何以士多闕伍與揀汰省併以務其實矣何以類多耄憊與宋臣有舉建隆故事真宗詔旨神宗舊制為言者其詳可得聞與其事亦可施於今日與李泰伯有言天下公田往往而是籍沒之產未嘗絕書欲使撮粒不取於倉寸帛不取於府而帶甲之壯執兵之銳出盈野入盈城信斯言也則無養士之費而天下立致富強矣為之亦有法與願竝著于篇以觀經濟之學

　　○附福建丁酉程策五道

　　其一

　　史稱漢文帝欲重用賈誼而不果於東陽侯馮敬之徒今讀誼所陳政事疏皆鑿鑿據理實至其保傅一篇語周秦之事獨詳而其故皆決於太子廼知古今通達國體者誠莫如誼使帝能繹而用之何至以法術為賜卒用晁錯輔成景帝刻薄可惜也誼之言曰天下之命懸於太子太子之善在早諭教與選左右宋胡仁仲所謂養之不可以不慎望之不可以不仁其原盖出於誼今以誼言考之殷周之王皆能守成業而致盛治盖非其生獨賢聖也古者王后腹之七月而就宴室所求聲音非禮樂則太師縕瑟而稱不習所求滋味非正味則大宰倚升而言曰不敢以侍王太子是其未生而胎教素也君舉之禮使士負之有司齋肅端冕見之南郊巳又有始生之教保其身體傅之德義導之教訓巳又有孩提之教入東學上親而貴仁入南學上齒而貴信入西學上賢而貴德入北學上貴而尊爵入太學承師問道退習而端於太傅巳又有少長之教司過有史徹膳有宰進善有旍誹謗有木敢諫有鼓巳又有成人之教三公三少道充弼承而太公周召史佚者實為之而其下亦必得天下之端士孝弟愽聞有道術者為之輔翼共明仁孝禮義以導習之逐去邪人不使見惡行太子廼日見正事聞正言行正道習與志長化與心成不求而賢聖入也猶習與齊人居欲其不齊語也不可得矣秦漢而下東宮官屬代有沿革而唐制獨詳六典所載一視朝廷為之降殺至宋則師傅賓客既不復置而詹事庶子有名無官左右春坊直以使臣領之以神宗之改為而討論不及于此朱子欲倣舊損益之盖以立太子而不置師傅賓客則無以發其隆師親友尊德樂義之心獨使春坊使臣得侍左右則無以防其戲嫚媟狎奇袤雜進之害正不獨為具員於寮屬備禮於講讀而巳也不然則虞廷典樂一夔巳足而何唐之不多賢聖也自古語太子者前莫詳於賈誼而見疏於治安之朝後莫切於朱子而不售於勵精之日則帝範之作戒子之篇元良之述固不足論是宜巫蠱之禍媒於愽望而好色以危宗廟者固嘗為仁孝之詩也身示不仁甚矣而求養之能慎乎哉恭惟我　太祖高皇帝登極之初首建大本堂延四方名儒以教　太子而東宮官屬皆兼而不設聖慮淵微見於詹同李善長之諭至語太子固惓惓於正心修德以保宗社以福天下生靈望之　太宗文皇帝灼見理亂之由陋刑名術數不以為教廼為聖學心法一書以授太子宏綱細目謨訓並傳信如胡廣所論至其戒勑保傅則惟欲其推廣仁義道德之原開陳二帝三王之道以涵養而恢弘之養之慎望之仁我　祖宗良法美意追三代而上之矣是宜聖子神孫奕德重華萬世一日也肆我　皇上敬一之德格于皇天泰和之氣洋溢宇宙　聖胤篤生繼明重潤是誠足以慰天下臣民之望而繫其心矣然易之蒙曰童蒙吉又曰蒙以養正聖功也　今日端本之助將不在於是乎三代成人之教易入者則以孩提之教實先之也在今宮闈之內所以調護節宣固自有道但自茲以往苟禮義無見則知慮日昏動作無制則心意日逸戲謔無度則驕矜之習成服御無節則奢侈之患縱怠惰荒寧之氣既勝則勤勵不息之志自靡宦官宮妾之周旋既熟則賢士大夫之勢分自疏於此欲矯而正之勞且難矣是則保傅之官其可緩乎纖悉曲折雖不必盡同於三代之制要當使　朝廷宮闈合為一體凡　東宮起居動作衣服器用與夫前後左右之人為保傅者皆得以與聞而裁制之而又慎選宮僚申飭職業庶幾淫巧靡麗不接於心目仁孝禮義浸漬於見聞聖功日懋主器日洪而正位凝命以衍我　國家億萬載無彊之休者廼有在也抑猶有說焉舜教冑子而虐傲之慮存於剛簡禹之戒舜則曰無若丹朱傲盖帝王之得於天也未嘗不厚不得於明必得於才挾而有之者胤子朱是也遂嚚訟以拒人雖左右之其能受乎故曰童蒙之吉順以巽也夔以樂教正和其心使入耳我皇上天德純粹聖學緝熙一身所章大教無隱莫若於燕閒之侍愛以威克誨以時行迪之以　祖宗之訓而使思觀之以　天子之身而使則義方所逮潛德必深而虛中之地廼其敬德而受仁義者也故曰無有師保如臨父母言父母師保之教均也而親疏久暫其致一矣

　　其二

　　善計國者莫如備先具備具之道莫如審所貴夫民不捐瘠於堯湯之水旱而填委於叔季之溝壑者備不備也孰不為備顧其所備者非民生之所急而盜賊之所以日覬以為輕資者也此其逸豫於無事之日一罹饉歉府庫且非巳有故神農之教曰有石城十仞湯池百步帶甲百萬而亡粟弗能守也晁錯之說曰珠玉黃金饑不可食寒不可衣然而重之者以上用之故也故夫上之所貴不在珠玉黃金而以饑寒所必湏者為上則五穀徧於澤鹵之區矣何也人情莫不欲爵莫不欲亡罪亦莫不欲利利權與爵與罪皆人主之所操也使三者而皆得以五穀易之則人莫不農矣夫鬻爵之敝也自漢以來無代無之罪人之贖鬻鹽之法其由來者遠也顧權之何如耳權得其道則粟貴貨賤百姓又安古之人有行之者漢文帝是也權失其道則貨貴農惰倉廩空虛自漢之末世而巳然矣今夫千金之子有綺縠珍器有游讌狗馬之娛歲凶而倒廩無不蹙然憂矣貧人無立錐之地轉移執事得升合之穀方且含哺以嬉故無衣之寒猶在卒歲日不再食人不堪命矣富有四海不能粒玉眾庶老穉非穀不飽典曰雖有病夫食穀則生日啖醇膿不甘五穀此庸醫所謂無足患而扁鵲倉公之所望而驚焉者也是故粟之於人無貴賤貧富老少不能一日去者夫其不能一日去則天下之至貴者宜莫如粟乃今不然無他以其家有而人蓄也夫指粟而謂人曰是隋和之寶明月之珠也無不愕而詈者饑憊之極大命以傾雖有珠玉寶璧無益於生炊鬴為饎憊者吟而傾者起然則理人之所為貴將安在哉是故農者聖王之大用政之本務也為治者得吾說而存之其國家可幾而理矣然有貴粟之道有積貯之方貴粟之道勸農之機也積貯之方務農之事也知有其機是謂徒善不足以為政知務其事是謂徒法不能以自行盖相湏也夫古者授田之柄在于官後世劵田之柄移于民唯在官故歲有墾闢以官府之力治之也唯在民故一定而不增間有墾者不過區區之功而地有遺利矣夫自井田既壤阡陌再移欲田之復古難矣曲士之說泥古少功故雖董仲舒師丹之議蘇明允氏之論皆非當今之急也夫貧生於不足不足生於不農今之不農其過盖不在民而在官矣官之過有四邊鎮之臣不欲復塞下之田一也鬻鹽之司不用藁粟而用銀二也水利之監因循度日秩滿則遷三也行法之吏弛屠牛之禁而不綱四也夫四者官之逭也四逭相尋於天下而欲望其興利闢田無其期矣田不闢而望民之無饑是卻行而求及前人也夫今之塞下獨非古之塞下乎文帝用賈誼積貯之說嘗募民為田是以施行有序坐致富強今議者曰邊地不可使種禾麥恐胡人乘之而牧馬吁此與懲噎廢食者何異夫趙充國耕金城隋耕朔方他如代郡許下屢開沃壤彼皆為之於師旅之間我顧不能復之於治平之後乎舍近利而不圖匱司農於飛輓敝政宜無大於此者矣漢興以來邊郡轉輸率三十鍾而致一石自漢文用晁錯之計實粟邊郡是以不煩轉運而儲蓄日增今主鬻鹽之議者曰粟貴徵粟粟賤徵銀若是者利固不全歸于商然亦何嘗歸于國殆亦弗思甚矣盖國初酬估甚厚故邊商競至類多占籍治農以竢開中故商有貴粟之風軍有益屯之漸乃公私兩利之策也今展轉折閱而商利日微運糴益勞而邊餉愈匱豈非大可哀痛者乎若夫大江以北畿輔以南淮海維揚汶泗淄澠之間斥鹵之區可墾之地無慮數百萬頃誠使廟堂之上少加之意別立農官以分領之治其水配其牛則變斥鹵為沃壤理有必然者夫天下之事成於謀斷而敗於因循昔者西門豹固賢於治鄴矣然導漳水以溉河內顧必待於史起者豈其智之不起若哉豹固以為先民未之為而不知其可以有為也今之時有能為起者則天下之富強將不出淮海汶泗之外而致之矣姑舉一二郡縣言之廬多苦兩鳳多苦旱非天時異也地形使然也廬地多窪無瀉水之渠鳳地多窿無瀦水之陂以二郡而推之則天下之不可無水利也明矣是可以不務乎夫農必資牛淮揚之間廣原長薄牛實產之淮徐而北一牛之直其貴一金然而屠豎販賈不以之服濟上之耕而以之塗吳人之釜者豈非北則由陸南則由水由陸有牽輓之難固不若由水得舟楫之易耶此其情易通其勢易止但能立一官以監之則朞月之內牛徧彊場矣李彪之在後魏相水陸之宜料頃畝之數以贓贖市牛其時賴以豐贍唐開元間亦復酌量土宜軟硬配牛有差其為法有不可行於今日耶夫事不師古則勞而寡効有古人之法而復因循不振是斯民之命也今若立以科制而課農官之殿最而以前所謂四逭者嚴其罰而重其權則目前即未見其利而十年之後宇內富庶和氣充盈作樂制律唯　上所欲為矣昔之樹王霸之業服戎狄而坐致南面者粲然史冊莫不率由茲道况以天下之力為之其所成就豈曰小補之哉故愚必欲先之以貴粟終之以重其權而後古先聖王休養生息之道乃復見於　今日矣夫春秋於他穀不書惟禾麥不熟則書之重民命也其意亦猶是也

　　其三

　　先王作樂崇德宣音平化以調天地陰陽之氣以和神人上下之情故其詩曰鐘鼓喤喤磬管鏘鏘降福穰穰其書曰擊石拊石百獸率舞鳯皇來儀是知樂者天地之元聲也此聲得則樂可作此樂作則天地順應鬼神順感萬物咸若天下咸寧而其遺響餘風雖經千年而不絕故孔子在齊聞韶而吳札在魯觀舞韶箾者盖唐虞之際天地純和而從容禪受不假話言和亦至矣此其作樂之時所以精靈透液妙不可解有以獨盛而不泯歟是知和者天地之元氣也元聲元氣相應相含而作樂有不成者吾未之聞也故夏非不大也承帝而巳矣濩非不雅也救民而巳矣武非不美也定天下而巳矣欲其聲容極和美善兼盡四靈至而百獸舞視韶不有間耶堯之大章於斯為盛天機不張而五官皆備非黃帝咸池之樂張之於洞庭之野者不足以倫之也由是推之則羲皇之扶來以立本神農之扶持以下謀者雖曰遐邈莫聞然循其義而想像之則冲淡淳龐之趣幽玄希濶之音宛然若有所見泠然若有所聞者其視三代以後之樂則不勝節奏之多聲容之擾矣何足觀哉雖然亦有可論者也漢興之初高帝不事詩書固難以語此孝文繼世恭默化民無所改作而馬遷敘律書推本作樂之意乃首載帝之謝卻將軍陳武用兵之言而且稱嘆天下殷富百姓和樂意惟此時可以作樂而帝終始謙讓不肯輕任斯則遷之獨見盖自班固以下罕有能識者矣嗣是而景而武嚴刻奢靡漢之和氣蕩散殆盡雖欲強作其可得乎故河間獻王雖獻雅樂不過采綴故事既非一代新制而又止備數歲時不登宗廟豈非掖庭材人上林樂府內外蠱惑者眾歟至於哀帝尊尚雅音放絕鄭衛而運祚寖衰卒致新莽攝篡之禍乃其君德不振威福下移所致非用樂之罪也大抵聲音之道內與心通外與政通苟得其道則惟皇建極百官式序國之利器吾得而執之臣而無有作威作福者矣何下移之有否則雖朝奏雲門夕鳴韶濩未見其消姦而化宄也故必達用樂之機者而後可以為治端建極之本者而後可以作樂噫亦大哉此則漢事然矣唐之太宗明皇號稱英辟故皆收錄雅樂斟酌裁定被之管絃其志有足稱者而胡部俗樂如巴渝西凉之曲霓裳羽衣之舞眩目奮聰雜然並進不知二君何以閑情也魏文侯聆古樂而恐臥晉文公聞新聲而忘食者將非是乎故漁陽鼙鼓感召而來非一朝一夕之故也是其樂雖謂之胡可也雅何有哉此則唐事然矣宋至天聖景祐之間承平日久天下晏然故仁宗留意禮樂之事而太常燕肅謂金石不調請求考正後雖更制竟無成績及政和之時國事廢壞樂之泣聲應之而君臣不務修德但圖造樂且多大晟之成喜動顏色豈知女真之禍將至而乖戾不諧之音先見於金石絲竹之內也師曠識紂樂於濮水萬寶常泫隋禍於江都不類是乎故其樂雖謂之不作可也其何益哉若或享國靈長或遘害酷烈乃其創業天命之定守成人事之變固非樂之制與不制之應也大抵上古之樂有意無聲故其神藏隆古之樂有聲無文故其機隱三代之樂聲文極備故其懿著漢唐以來皆剽竊文具聊備一代之典章而巳樂云乎哉獨漢文之時其會可乘而帝則自失遂使玄音妙理千有餘年而不流聞於世不亦深可惜乎雖然吾心有元聲焉吾心有元氣焉以吾之聲合樂之聲以吾之氣合樂之氣則陰陽運而律呂調金石協而節奏順矣然豈易能乎必聖人在天子之位建中和之極反純朴之真使萬事盡理萬物盡育四夷盡賓而太和之氣充塞兩間包表四極然後陰陽會精鬼神效靈大樂有成天地和同王道備而治化極矣方今　聖人在上懋德建中治隆化洽訓典儀章煥然星日顧太常樂部尚襲舊物不亦昭代之闕典乎請自今伊始於禮官之屬專設一署而以儒臣之審音者掌之愽選其人優之員秩使之循習器數歌舞聲容假以歲年俟其自得如此則必有師曠州鳩之神觧妙悟者出以鳴中和位育之盛韶濩可追而漢唐宋在所不言也

　　其四

　　夫書契既作文籍肇生伏羲堯舜文王周公相繼數千年間群書始備歷世寶之無敢加焉迨春秋之世明王不興聖人未出而三墳五典八索九丘諸書蕪穢龐雜托名上古楚左史倚相讀之貴之曰能孔子出而一切憂之讚易以黜誕定禮樂以黜僣刪詩書以黜不雅修春秋以黜不王然後六經之道如日中天萬目利覩而倚相所讀者遂亡聖作而異端伏經成而群書散也及其沒也邪說巫風盈滿天下雖以子思孟軻之賢尚口窮辯修辭力詆竟莫能止曾幾何年遂罹秦火之害然後知六經之全缺關世運之隆汙群書之存亡視六經之顯晦也故易詩春秋苟無見焉雖全無益也尚書三禮苟有見焉雖缺何損也若不持此求書而惟全缺之視則五官巳繁雖足冬官而何用古文雖出豈盡虞夏商周之舊哉故醫卜種樹之不存猶燔燎毀棄之不亡者也故必明王在上聖人佐之口代天言身代天事神而明之從一陶鑄庶乎六經為完書也不然搜購雖廣綴葺雖全不過孔壁汲冢之餘耳豈能得其真乎秦火既息漢氏代立挾書之令罷獻書之路開誠世道轉移之一機也柰何陋儒藉是希寵剽竊舊義曲加潤色甚則偽作而私傳之以要爵賞於是稽古誇榮而經道復晦矣故書不再火而識者巳知其有可亡之漸下逮隋人爰至唐宋非無蘭臺石室之藏寶軸錦幖之異集賢麗正之所太平淳化之號然世代一移輒成灰燼奚待稽之藝文假之書數然後知其所亡者乎獨宋之王堯臣所撰崇文總目百家小說無一不備君子巳議其非舘閣藏書之體而或者更謂尚有缺略不亦好奇之過乎盖茫唐淺陋世自有不傳之書逸放沉淪書亦多不幸之變而載籍之繁文詞之盛則固政治之妨忠信之薄也與其無益而存曷若不幸而亡乎故必明王在上賢人輔之同文軌物不使無知妄作庶於六經不背而且不晦也不然則兔盡中山竹盡南國不足以供毛楮之用而賁剝相尋窮上反下其勢不至於燔燎殆盡不止也其誰能拯之乎然世之君子往往愛尚纂集括為成書如劉歆之七略荀勗之四部王儉之七志阮孝緒之七錄者何可勝數而晁公武則就南陽所藏總之為讀書記陳振孫則就家塾所有名之為書錄觧題管轄百家筌蹄六籍其心苦以專其力勞而久可謂愽雅君子矣然即其書而觀之廣采詳論雖大學之一端而寡要曠功終儒者之末事矣究其本末察其真偽權其純駁其亦王應麟馬端臨之儔歟大抵萃類之書皆剪芟經傳决裂義理使人利於誦覽不求全文實亡書之媒殘經之竇也故必明王在上儒臣主之擇定見書數種布式天下著在法典有不遵者加之常刑如此則人讀全書學致全力六經之域可踐而聖人之蘊可窺矣不然則終年參校累歲編摩秪亦古人之糟粕耳其何有於我乎故嘗為之言曰人不力學以書之多人不修行以文之盛國不善治以人之浮然則必何如而後可中庸曰非天子不議禮不制度不考文孟子曰經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣

　　其五

　　天下之費固有名重而實輕者不急之費而被之以莫大之名是以天下常疑之而不敢動持之而莫敢議何者舉其事則必有以成其謀倡天下以必勞之事而巳欲獨處其逸其勢固有所不能而况天下大計所寓非一旦之力所能必其有成也苟非一旦之力可成則其間中沮中變意外之隱虞有不可保者嗚呼謀之而未必行行之而未必終而且有隱虞以伏于吾之前後則吾亦何為蹈不測之險任累歲之勞以圖不可期之功耶噫此養兵之費所以不聞論列盖自宋室而巳然矣然當時人主亦未嘗不以為意往往形之詔旨親加校閱而卒不能弘宋祖建隆之規而卒成慶曆之弊者言人人殊愛其勞而樂因循也姑舉一二陳之建隆間命殿前侍衛諸州守臣各閱所部兵士汰其耄懦而擇其超然雄勇者升之上軍尋又下令荊南放逐老兵他兵有願歸農者官給田屋自是詔免之兵疊見史冊使其後世能推廣之則宋之為宋未可知也顧代自為制或是或否一齊眾楚雖有所為終亦無濟真宗屢詔內外簡汰士卒矣及令轉運使閱驗沿邊老兵悉遣歸農矣迨夫神宗又撥併軍營減軍員十將以下三千餘人一歲省錢四十五萬緡米四十萬石布草稱是且令轉運使經畫之矣此咸平熙寧之間所以號稱饒裕而慶曆以來不能率循其法顧乃務增兵數廣軍額至一百餘萬此何為者耶夫所貴於兵者以其威戎狄則能制勝禦盜賊則能止奸非徒張皇人數也自黃帝蚩尤以來無慮數千戰矣盖未聞以人多勝者光武以六千人而敗王尋等百萬之師苻堅百萬之眾不能當東晉之三萬曹操恃其三十萬眾而敗於呂布及歸許而悟也遂能以二萬破袁紹四十萬之眾此兵多必敗兵少則勝之明驗也彼慶曆君臣計不出此竭天下之財力浚百姓之膏髓崇虛名以養無用之兵卒之國勢日以卑弱而海內日以虛耗吁可慨也越人如齊夜舍空室而有憚心則偕五尺豎子因謂之安比盜至無可與謀而後知豎子之不足恃吁亦晚矣以今天下衛兵其不為豎子者寡矣論戰鬬之事則縮頸而股慄聞盜賊之名則掩耳而不願聽驕惰脆弱類多耄憊且其平居坐食未嘗經涉險阻逐隊趨營未嘗親交劍楯聰明不足以赴旗鼓之節強銳不足以犯死傷之地蟻聚於支廩之司鳥散於辨貌之吏稽籍則存覈實則亡開府庫輦錢鏹得之而不恩一逆其意則欲群起而噪呼夫未嘗不厚其生未嘗不教之藝未嘗不閱其數務其實而卒不得其用反虞其害法至於此弊不可謂不極矣尚可苟安目前冀旦夕無事持之而不變乎昔者唐之兵盖三變矣雖其意有臧否要之事關大計則不容以不變今欲蘇萬姓之困坐致富強舍兵費之外無可與計者欲省其費莫如選兵而選兵豈易能哉不歸之農不可也自少至壯皆巳籍之為兵矣則商賈工技皆非所長矣則其老而弱也於義不得不贍之故必如宋建隆咸平之給田可也然則於何而取田也取之見存之屯也取之入租之官地也取之籍沒之產也不足則取之毀廢淫祠之田園也復不足則取之湖山斥鹵漲沙海蕩之可墾者補之也夫屯田之籍不可復也久矣富豪乾沒猾卒盜沽自其祖父侵為已有而子孫固以為世業有難以左劵棘者故曰取之見存之屯也盖失今不察將并其見存之額而亡之矣今天下官租之地往往而是上不足以利國祗足為奸欺之資耳是不可以贍兵耶籍沒之產未嘗絕書裁價斥賣未足為公家之利也以之益屯顧不宜耶梵寺淫祠以無牒廢者日益於天下而未見公家取以為利此不可以置屯耶夫遊食之徒其病農也久矣今取其田以蘇農民之困顧不可耶斥鹵閒地之可墾者天下在在有之以利率人其化瘠土為沃壤理所必有夫莫之禁而不為竊為執事者病之苟虛心嘉納而求之於制則是說也非愚之臆說也寔成我　祖宗之德而廣其未備也盖嘗考之制矣天下郡縣皆有兵以鎮守之亦有屯田以廩之以藉軍十分之三服農畝之事二人受田四十畝歲入十二石足供一兵而自食其餘餘丁亦以差受田而歲課其入盖初非不欲番休迭上盡歸之農顧勢有未能耳及生齒漸多則地利益盡督屯得人則歲入益富行之百年則舉天下之屯足以廩天下之兵矣此立法之意盖欲待之將來觀其分數有常置屯無限則可見矣如此則民之所輸止以供國用耳乃今一兵以上盡仰縣官農夫終歲勤動所賴以為生者亦尠矣是豈　祖宗之意哉故為今日計莫若以前所陳五等之田每一兵量地腴瘠受田有差使人年二十則上番為兵觔力將衰則復歸為民撮粒不取於倉寸帛不取於府而吾兵皆精銳矣或曰一旦變之寧不起怨夫為之固有漸次必使之樂於就農固有說也夫今財賦之地上田二畝價可一金有田十畝則為中人彼兵雖歲入十二石然其自分固不若中人之產也中人無十二石之入然終歲出入於一金之中常寬然而有餘何也不係兵籍則為商為工可自慰藉故歸兵於農乃其所欣慕而爭得之而非有所厲也怨安從生今夫以百畝之田牧馬千駟而不知其費聚千駟之馬而輸百畝之芻則其費百倍此散兵於農之喻至易曉也以經濟為任者尚其留意焉

　　方山先生文錄卷之二十

　　●方山先生文錄卷之二十一

　　墓表　　墓碣銘　　墓誌銘

　　◆墓表

　　靜菴蕭先生墓表

　　胡松陽墓表

　　廣東按察使趙公墓表

　　○靜菴蕭先生墓表

　　會稽之陰有大儒曰靜菴先生者稟賦不凡少即穎異甫踰十齡修詞藝文巳卓然成章年十七即厭棄之從陽明王先生游講明聖學窮極指歸體認踐履不務口耳在諸生中甚為提學副使趙公寬所賞識弘治甲子楊文恪公廉為浙江鄉試考官得先生文大驚謂學有本原才堪經濟取置第一自是遂以文名四方寔先生所不屑也登正德甲戌進士選授監察御史時方以言為諱先生劾奏兵部尚書王瓊雖小有才多挾私妄作都督江彬夤緣投托蔓將難圖申救胡副使世寧孤忠為國力剪強藩封章慷慨天下想聞其風采非徒事聲容者比奉　命廵山海諸關值邊備久弛將官怠縱先生遍歷邊徼修廢振墜相機設備廣樹材木多為覆塹虜騎不敢長驅相顧喙息會傳奉　武宗將出邊捕虎總鎮以下逓相掊剋先生上疏言　陛下不當賤民命而貴異物玩細娛而忘遠圖因及官司掊剋兵民疾苦之狀留中不報總兵戴欽鎮守王忻圖中傷之用事者曰蕭御史無隙乃止嘗疾馳黃花鎮啟視倉糧苴礫居半且侵剋累鉅萬守將盡論如法巨鐺溫祥在司禮監有權令二倅折簡為請先生併逮倅治之邊境悚然士始獲餉先是權貴人多冐奪士卒首功前御史盡為紀驗先生悉奏奪之江彬錢寧忿然論于先生之前先生曰某地某地相距幾百里某乃同日殺虜彼此獲功豈能二三其身邪二人語塞廵邊代還盡圖山川形勢量地夷險敘著機宜方略緩急有虜按圖可議戰守彭都御史澤上其功且薦可大用王瓊以夙憾不為覆奏先生亦初無意於論功復命廵按雲南值左脛為邊風所中疾作太孺人憂之遂疏請歸省踰年南畿缺提學御史乃膺簡命先生素以人才廢壞為憂至則振起科條以身範物先德行而後文藝士有可進者先生降色溫言懇懇誘掖語及理道反覆推明其或有不率教者縱其文擬楊馬詞並莊騷亦在所必黜重以權貴人請之不聽也其諸官師之賢否生民之利病往昔之忠賢山林之遺逸靡不悉心咨訪抑揚興革究其所措意直欲挽回陋習躋之隆古而與人為善之誠惻然可掬此豈可與流俗道哉故南士有陳泰山蕭北斗之謠陳謂先提學陳恭愍公選也尋陞河南按察副使仍董學政凡所施設一如南畿臨穎有大臣在內閣以故怨搆誣其鄉人谷生者欲假手甘心先生廉知其故不為處乃復為其子弟甥婿請託又弗許由是憾甚嗾言事者劾先生連及廣東提學副使魏先生校二先生皆當世名儒疏下吏部恐拂臨穎意乃量移先生於湖廣魏於江西皆兵備副使南御史上疏謂二人皆長才碩學宜大用不宜左調值臨穎去位乃更先生廣東魏河南仍各為提學副使廣學政久弛魏以過嚴獲譴先生繼之不少貶復為怨者所搆先生不辯唯疏求觧職竟復論改調尋丁太孺人憂年且五十而哀慕不巳盖寖就衰矣自是遂不復出嘉靖甲午八月某日以疾卒于家距生成化庚子某月日年五十有五疾革時令子弟扶坐堂上曰吾平生不欺使吾一見天日耳子泣請遺命曰為好人餘一無所言先生諱鳴鳳字子雝紹興山陰縣人學者稱為靜菴先生父諱昱任山東高密縣知縣以先生貴贈監察御史母茅氏封孺人娶周氏封亦如之子男二曰勉曰飭皆有文行為國子生女一適錢塘縣學生田肯播孫男三承方縣學生餘皆讀書習禮先生所著有靜菴文錄詩錄教錄杜詩註若干卷六經方次第有說創草未就先生瓌傑廓落廉靖方介終身未嘗畜媵侍靜處一室浩然天游常正襟危坐或獨步中庭遇風月清朗則自喜曰此吾儒受用處也其所自得者如此故其於出處之際百折不回雖識者謂其足以大受惜其不為公卿而先生之視功名事業則真若浮雲之過太虛也嗚呼斯世有如先生者幾人哉先生卒之二十年其門人武進薛應旂亦以視學過先生甲第拜遺像而尋宿草之墓焉勉飭以墓未有表遂屬之余謂先生之化今傳後固不待表而見然亦自有不容巳者因敘次先生之履歷與所嘗聞於縉紳先生者而表於其墓曰嗚呼先生藏於茲丘其封不滿數尺而關係世風者則何其大哉余為南考功時西磐張公為尚書檢察庶寮唏噓嗟嘆者久之曰士失養於學校而顧稽之於既仕殆猶使不教之民戰也宜其鮮完人矣近時如蕭子雝魏子才之為提學其人豈易得哉然則二先生之所以取嫉于人者固其所以見稱于世者也昔歐陽公謂宰執可為而唯翰林學士不可以輕授余則謂學士可為而唯提學不可以輕授盖士習之汙隆世道之升降由此其出也吾未知河南廣東如何今南畿諸士去先生三十餘年猶若畏先生而不敢為不善者此其為益豈小補哉余因表先生之墓而重有感焉故特書其大者

　　○胡松陽墓表

　　天下名實真偽之際何其相越之遠哉慨自大道風流古人不作通材秀民養交振譽而學問政事類多矯飾天下將何賴焉此余於胡松陽之墓所以特為之表也松陽少與余同游郡學余見其聞人之善輒興向往雖課試末藝詞賦微長亦必手錄不遺及其應舉入太學多與四方名士結納而四方名士亦樂與之游於是專意身心之學自家庭之燕接以至於友朋之聚會每亹亹論學不惓恨不即見諸施行既三試南宮不第乃慨然曰苟可以行吾之學亦何必進士科哉遂就選知松陽松陽故巖邑也蒞任一以古人之政行之豈弟慈祥從容和緩敦信崇禮節費省役窮民咸德之至其抑中官怙寵之勢絕上官非義之干正豪右犯禮之法則又不少假借監司方岳初亦率多感動然而憸邪醜正直道難容竟以此去松陽矣嗚呼古今天下此心同此理同孰謂世無君子哉盖有之矣然而往往委曲調停以取隆名顯位如仲尼所謂色厲內荏者則寔未嘗寡也松陽顧能實心向善銳意慕古而其名位反不能與若人等焉是遵何說邪豈昔人直絃曲鉤道邊公侯之諺有固然邪抑所謂非附青雲之士則名湮沒而不章邪然松陽寧為此而不為彼此其人豈易得哉松陽姓胡名雲字雨之別號霽齋世為常州無錫人曾祖悅祖轅父岳俱有隱德為錫名家按狀盖出宋安定先生之後也靈長之緒淵源之學厥有自哉松陽生於成化丙午四月二日領嘉靖戊子應天鄉試戊戌令松陽三年而歸歸四年而卒卒之歲乃乙巳四月十六日年盖六十矣是歲十二月二十五日葬于西高山祖塋之側子男四際可行可獻可求可際可行可俱縣學生君嘗僉就學于余葬之前三月君之弟露疏君歷履率際可等遵君之治命請余表其墓余故知君行誼之詳者然不能悉書也特表其大者以為世風云爾

　　○廣東按察使趙公墓表 【 代聞石塘公作】

　　嗚呼此故廣東按察使趙公墓也公葬時震澤王文恪公嘗為誌銘以掩諸幽而墓前之石尚未有表之者至是盖垂四十年矣其仲子太學生禴以公嘗視學浙江余為諸生受知於公詣請表之余因憶公歷履并按其狀而書之曰趙公名寬字栗夫世為蘇州吳江人曾祖銘黃巖典史祖瑛湖州梅溪局大使仕皆未顯至公父某始以公貴累封刑部郎中母沈封宜人公自少警敏風儀秀整為諸生時即以學行稱吳中宿學多所推讓成化丁酉公甫弱冠舉應天鄉試明年卒業太學王文肅公時為祭酒深加賞識文譽日起辛丑會試南宮吳文定公司考校得公卷大驚遂寘公第一刻其文以傳尋登進士上第授刑部主事公初以文學名及是兼治律例靡不通析歷員外郎郎中讞獄明允若素擅刑名之學者凡若干年遷浙江按察副使提督學政躬行率人罔事口耳隨才成就學者興起凡所品藻悉協眾望而一經指授率為名士在浙七年遷廣東按察使甫蒞任即决滯獄禁和買約束鎮守中官嶺南士民方望其道之大行未逾月竟以疾卒年僅四十有九某年月日其子禧等護其喪歸吳葬茲橫山靈石峰之麓其配莫宜人祔公居吳江學者稱為半江先生今有半江集行於世云子男三長即禧眉州判官次即禴以貢入太學次福縣學生孫男四重嗣重道重文重科重道為吳縣學生類能好學克家以世其業嗚呼公之為人光明簡重操持自信不妄從人與人亦無所留隱亦不恤人喜怒唯是以省元登第歷官且逾二紀僅為按察使以死茲可以觀公矣雖然余嘗觀宋自景祐明道以來崇階膴仕者亦不為少而歐陽文忠公表安定胡先生之墓獨稱其為當時學者之師而因及於泰山孫明復徂徠石守道其於官之崇卑勿論也乃今公之文章在士林政事在法曹而模範之著於師道者則吾浙士人至今稱之公亦可謂不朽矣是故表之非直成其子若孫之孝亦以慰學者之思也

　　◆墓碣銘

　　徐雪井墓碣銘

　　○徐雪井墓碣銘

　　漢太史遷稱范蠡治產積居分散與貧交疏昆弟此所謂富好行其德者也乃其人遠矣然聞其嘗往來于吳市門今吳市門襲其風流則有雪井徐君者云按狀君名燿字文彩別號雪井其先世為江西南昌西隴鄉人宋淳熙間有名壽者以賢良徵典教常熟遂即其直塘里居焉迨元有名士瑛者為錦城主簿士瑛生公大公大生淵淵生子三其季子朴善治生懋遷封殖業日以起初娶張生子焴繼娶李乃生君君性孝友弱冠值其兄以郡諸生遇例補太學父命代兄赴部途次疾亟或勸之返君力疾竣事及父疾躬侍湯藥罔晝夜間居喪哀毀特至既終制追惟父業遂自奮勵相時權物積著盡變廉取厚蓄益大厥家故吳人之稱富者必曰常熟徐云初君家籍太倉間有不相能者君孫于長洲族人復有辭君曰利以和義遂以三千金分貽之歲歉應平糴令恣民所取其諸建醫局設義學振貧窮釋逋負修閶關補縣帑凡所施舍類皆不貲又奚啻三致千金而分散之邪教子務以義方勿縱逸勿過勞唯是其子履祥績學好修與余同舉甲午鄉試然君曠達知命豈直悉人情之變遷泉貨之流布哉雖死生之際亦若寒暑晝夜之往來通復無少係吝歲丙申登晨臺山而樂焉因卜丘于其麓逾年己亥某月日遂卒距其生成化某年月日年凡若干娶張氏繼娶楊氏王氏子男四人長即履祥次履中履和履道女二人孫男女五人皆聯姻士族君卒之又明年庚子葬晨臺山之麓即君所卜藏也嗚呼昔鄒魯以曹邴氏之富多去文學而趨利此固無足道若君之好行其德而有范蠡氏之風其視高談異行之徒佯恥貨利往往攘攫潛喪所守者其賢否何如哉是君固可銘于墓上者也銘曰玄宅疇封達士攸崇善必有后報施不窮來章寵錫尚賁幽宮我銘在茲用考厥終

　　◆墓誌銘

　　鄒山人墓誌銘

　　陸東卿墓誌銘

　　陶子沾墓誌銘

　　邵雲山墓誌銘

　　強處士墓誌銘

　　楊介石墓誌銘

　　陳石村墓誌銘

　　鍾廓菴墓誌銘

　　沈夷齋副憲暨配顧孺人墓誌銘

　　○鄒山人墓誌銘

　　余少為郡學生時見山人在諸生中虬髯鶻立往往以能詩名余時方業程文山人每倡余詩余未之和間效漢魏間語答之山人輒弗懌曰詩以道性情何必乃爾故山人詩多所自得山人性曠達雅不好俗儒訓詁既為諸生久之遂棄科舉業徧遊吳中諸名山駸駸有五嶽之志旋以體不柰勞尋復家居不出曰一丘一壑均可寄興何必效司馬子長之游哉遂即其家之北建祠以像其始祖忠公浩且築道鄉臺以寓景行之思山人家故饒裕既為公私所需乃日落殊弗介意日唯披鶴氅衣戴九峯巾吟哦以自適名其齋曰聽天自稱曰山人云山人姓鄒氏名承字文謨聽天即其別號也居常州無錫之塘莊曾祖元祖忠父觀皆有隱行娶華氏贈兵部職方郎中基之女生子男二同心娶陸氏同仁為從弟紹之後娶華氏孫男女五人山人生于弘治戊申三月二十二日卒于嘉靖癸卯五月十五日年五十六卒之日正襟端坐無一言及家事徐謂同心等曰願薛考功銘吾墓足矣是故同心服山人治命因其族兄鄉進士文徵詣余請銘余方懶於文未有以應也越明年甲辰同心將卜以十二月十八日葬山人于樂丘之原走留都官舍申銘者三余重憐山人之志且嘉同心之能藝文以世其家也遂銘之銘曰吁爾山人人亦有言美鬚則賢山人才志匪賢則然韜貞匿采永賁斯阡

　　○陸東卿墓誌銘

　　廣東按察僉事陸君東卿既卒之又明年其仲兄辰卿率其孤集詣薛子請銘集稽顙泣曰吾父不幸死矣吾父存時每對寮屬賓客及母子兄弟輒言自少受先生之知公餘宴息輒誦先生之言以教集今墓前之石非先生其誰銘哉余悲惟曩昔取友于鄉其年之少于余者在武進則有唐君應德在無錫則有陸君東卿皆資性超越好問學能文章未幾應德以禮部第一人登進士余與君則又流落不偶者五六年至嘉靖乙未始同舉進士踰年君為中書舍人需次調戶部員外郎郎中出為廣東按察僉事前後十數年間督觧遼陽軍餉廵視甲乙等十庫監收太倉糧儲催理兩浙逋稅整飭嶺西兵備君隨所事事矢謨宣力不為■〈火旬〉赫而權衡籌畫諸皆就緒惟嶺西居東廣上游與蒼梧岑溪接壤叢山險隘猺獞往往出沒流風鼓扇民多椎跣寇掠君初欲孚以誠信徐為之圖既夷情叵測嘯聚竊發遂贊提督參總相機盪定君體長神清倦勤輒病至是更有勞焉明年乘傳入賀途次疾作至浙省頓劇竟卒于舟時歲丙午四月二十七日也距其生弘治乙丑五月十三日春秋纔四十有二年不滿德用未究才君子惜之君諱子明東卿其字嘗以白菴扁其讀書之所既仕人稱為白菴先生按陸氏自宋尚書左丞諱佃之子宲仕為提舉由山陰徙居常州無錫之太湖桃墅宲生新城令演再徙徐陶為錫名家載傳有諱敬中者洪武初徵為禮部主事敬中生昌祚昌祚生綸綸生君之父介以貢為浙江天台縣學訓導調江西會昌縣學教諭卒之日君方九歲今以君貴贈中書舍人中書初娶鄧繼娶范亦各贈封孺人君乃范出溫雅淳厚不落時格自零丁孤苦以取進士自布衣徒步以至方嶽大夫不事驕矜不遺故舊居今之世有若君者不可謂難乎君初娶施氏贈孺人繼娶謝氏封孺人子男二長即集聘成次臬聘陳俱謝出女二為施出者嫁邵某為謝出者受吳某聘葬之日為嘉靖戊申冬十二月十九日墓在邑之官山之原施孺人先君十六年卒祔窆于石塘祖塋之次至是遷與君合兆於乎君其巳矣余於應德亦各稽違曠阻無復曩時矣存亡聚散真如泡沫此吾於君之銘不能不重為之慨歎也銘曰大化流浪曰消與息人生幼化曰感與寂其唯達人觀化齊物嗟嗟東卿生則成名死則完璧始亦奚忻終亦奚戚悠然長逝返爾玄室吁彼眾生及乃貪烈各隨所殉其將焉極我作斯銘勒爾貞石

　　○陶子沾墓誌銘

　　陶子沾生三十九年而卒卒十有一年而葬葬之先一月其遺孤棟泣請于薛子銘其墓薛子子沾友也感愴泫然因書以歸俾刻諸石嗚呼子沾巳矣以子沾之事觀之古今天下之士一才一節附青雲而顯融當時聲施後世者不知凡幾其卓犖奇偉命世出倫者顧坎坷終身名湮滅而弗彰也又豈少哉子沾長身玉立氣性豁達甫弱冠即欲陵跨楊韓掩迹顏孟嘗對鏡自言曰以若人而僅為近代人物非夫也邑里儕輩遂目曰陶癡陶癡云乃子沾則寔不安於凡品攻苦力學務究所志短褐衡茅啜粟飲水陶如也久之貫穿經史而百家九流咸汎濫出入及發為文章則又勁切工緻無蕪辭長語初游郡學有司召之弗往選入國學祭酒司業亟問之亦弗私謁也既舉應天鄉試再試禮部不第窮居一室杜門自樂飲酒歌詩形影相答人以事干輒謝餽遺之弗受儕輩乃始曰陶子其果為文章氣節之士哉至其妙悟本原上窺聖學則固其所自得而未有知之者嗚呼子沾盖天下士也邑里交游尚淺乎知之况寰海士人未識子沾者其又何以稱哉嗟哉子沾委骨原野蕭然一丘不得與一才一節之士並馳於世謂有幸不幸者非邪雖然其與白髮蒙頭紆金橫玉而身集百詬以死者則亦有間矣子沾姓陶名澤子沾其字也從游者稱為樸菴先生世為常州武進名家其先居于橫山徙于郡城運河之南再徙城西之宋莊村曾祖某祖勗任寧海州知州父亮嫡母王氏庶母胡氏子沾乃胡出也生于弘治庚申八月二十六日卒于嘉靖戊戌五月十八日屬纊時援筆致書以貽其生平友朋曰不意遂為長別母老子幼望一視之餘無一言怡然而逝嗚呼死生之際整暇若此此不可以觀哉所著有近思續錄古本孝經觧樸菴稿若干卷藏于家娶徐氏子男一即棟聘吳氏女一適謝某君卒之年棟方七歲幼且貧弗克襄事今為縣學生漸有成立遂卜地于白鶴溪之原以葬君君其有後矣乎葬之日為戊申十有一月二十五日銘曰玉毀于璞孰為圭璋金淪于礦孰為干將孰云可遏終不可藏還諸造物返此大荒川流嶽峙日朗星光將與地久而天長

　　○邵雲山墓誌銘

　　雲山邵君之卒也其冢子德令長興聞訃奔歸哀毀踰禮卜地於黃沂之原奉君柩以葬先期泣血稽顙請余銘君墓前之石余惟世道日趨民俗不古江左風流常郡猶為近朴沿習既久亦遂好尚奢侈爭先勢利其有矯俗者輒又於人情太遠民眩觀聽罔知所措汙激相雜各務緣飾澆偽更甚武進無錫為常屬邑五木當二邑之交寔為陬鄙吾薛與邵托居于茲跨運河南北以相望世締姻戚唯先考功與雲山君守身樂道課農教子世業不替而余與長興亦相繼成進士鄉人慕效咸知耕讀晨夕阡陌犁鋤聯属桑麻蔭翳而絃歌誦讀之聲亦且徹于閭巷矣嗚呼君於行輩雖後吾先考功而務本尚實敦化善俗君盖寔相媲美者也君今卒矣可無聞於後乎君名一經字大常雲山其別號也世為常州無錫人曾祖瑜祖洪出粟賑民例授承事郎父昱咸以仁厚禮義著稱君性孝敬敦朴承考克家不事表飾服食器用務從儉質尤習於稼穡凡水旱豐歉能先時知備築隄濬流鄉人多利頼之方長興未第時值余修學於德慶僧舍君令從余受易躬自勸率長興既游縣學文譽日起君每戒諭勿以小成自安及長興舉嘉靖丙午應天鄉試明年丁未第進士選授長興君更以遠大勉之初長興欲奉君之任君乃曰縣令之職最弗易盡汝其國爾忘家庶克有濟長興乃汝治民之邑非汝私親之地也汝克供職以不負吾心其為養也大矣長興服君之訓往即乃邑專心聽政倣古循良士民愛戴稱賢令焉是君雖不仕寔於民物有造矣君生于弘治辛亥八月三日卒于嘉靖戊申九月十日年五十有八娶鄭氏子男三長即德娶胡氏次復娶成氏次衎娶吳氏女二一歸武進戚某一受丹陽姜某聘孫男五秉仁秉彛秉忠秉禮秉智孫女一聘於同邑劉某葬之日即卒之年冬十二月十有九日嗚呼昔史紀漢文皇時閭井年七八十翁皆嬉嬉然如小兒狀盖淳厚之氣所鍾也今以君之淳厚而顧止於斯焉是遵何說哉豈嗇其躬而豐其後邪抑造物茫茫有不可以究竟也乃喟歎而系之銘曰嗚呼生可欲也彼罔而生者祗以勞其形死可惡也此沒而寧者乃以全其貞吁嗟乎君榮封可待上壽可登而皆不膺于情有墳斯原葱蘢欎盤君其允安盖與元化而周旋

　　○強處士墓誌銘

　　處士強君文華之卒且葬也其季子一鳳奉進士邵明甫狀請余銘諸墓石余憶曩昔讀書德慶山房君過余曰若欲讀書為官人乎吾鄉讀書者未見其能有成也久之過余曰君之讀書其為官人不為官人皆未可知盖異於吾鄉讀書者也遂遣一鳳從余游君時命童子挈榼自携壺觴就余飲余以飲少辭君輒自斟自飲醉即卸冠就襌榻臥鼻齁齁有聲及醒乃謂余曰君其以我為醉乎吾見世人之醒者耽戀於功名富貴沉酣於聲色貨利頭出頭沒日昏昧而不知是其醒也乃真醉也一日又過余值有貴客在座立崖岸修邊幅君乃談笑諧謔如平時客既去君復謂余曰若其以我為癡乎吾見世人之儇者機械變詐以為巧趦趄囁嚅以為能猿攀狐媚日勞頓而不覺是其儇也乃真癡也余時尚疑其言謂豈有所自得者乎及觀其居常率真任質不屑生產唯好觀史書及朱子通鑑綱目每袖一卷編帙盡脫夏日坐茂樹則為親黨子弟談說歷代絕續及謀臣武將方略或晡時出行畎畝與田夫野老相問答凡水旱豐凶之驗及鄉閭間家世來歷咸能一一道之有當意者輒携共飲飲必盡醉曰床頭釀熟此正吾適意時也君與俗無忤唯見好訟者輒弗悅故終君之世鄉族各安於田里而罕識官府者皆君所感也君非有所自得者邪君姓強氏名燦字文華別號養心按狀強之先自宋尚書名至者生子浚明由錢塘徙居常州無錫之五木數傳至基生餛餛生濙濙生承事郎椿娶鄒氏生子五人君行居四兄弟皆饒於貲而君獨清約茲亦可以觀君矣娶陸氏子男三長一龍次一麟次即一鳯府學生女二人孫男女五人曾孫女一人昏聘皆士族君卒於嘉靖戊申正月十三日年六十有七卒之年十二月丙寅葬於彭村祖塋之次嗚呼昔人稱漢陰老父江上丈人說者謂為寓言或有所托而隱者也今以君觀之殆其人與是故可銘也銘曰古有至人抱朴含真逃名適志混跡同群嗟哉斯世寔唯有君君有子耕君有子讀以克厥家以綏後祿君樂斯丘永無樵牧

　　○楊介石墓誌銘

　　余少時見無錫楊澹成先生愽學好古嚴毅執持自舉進士以至棄官歸鄉里於人無問內外遠近罕所當意獨於其姪介石君則每每稱許謂其質任敦朴不同於流俗也余方業程文僑居于錫與澹成先生比隣嘗見君出入輒服生巾藍衫恂恂徒步或時游息則緇冠布衣怡然自適學士大夫咸信澹成之言而知君為有道之器下至閭井童竪見君至輒相率曰楊秀才來矣遂爭趨迎視或追而隨之盖君貌古色溫不狥物亦不忤物故能動人如此每過余必講論理道旁究經子余嘗以古人目君君亦不以少年視余唯時往來甚密既澹成卒君又屢試塲屋不第遂僻居坊前不入城市杜門讀易課農教子絕意進取啜粟飲水晏如也晚年遣子榦從余受易余時時詢君動止益知君所得更深方冀與君論質而君顧逝矣榦受君遺命泣血稽顙請余銘諸墓石余遂按狀書之君名江字大源介石其別號也晚又更號貞靜居士楊之先江西吉水人宋建炎間有名邦又者倅建康死節謚忠襄紹興初徵其子璿赴行在遂寓居於杭璿生時澤時澤生宣義郎燧乃自杭徙居常州無錫之鴻山燧生將仕郎宗達元兵至常州時與仲子濟良逆戰死之宗達生震發咸淳九年進士為餘干州教授震發生文炳為常州路判官文炳生瓛為無錫州同知瓛生譝洪武初補愽士弟子員寔君之高祖也代有聞人故人稱鴻山楊氏云譝生紀紀生志志生壽壽娶華氏生君兄弟五人而君行居長君之生寔嬰家落事父母必竭力共為子職家事總總一不煩諸兄弟諸兄弟性氣不齊君恒委曲其間率皆雍睦諸有外侮君輒以身當之君之父未老即安而諸兄弟垂老不識官府者君寔為之也君雖處匱乏而見義必為族人有客死於外者返其喪而葬之親友富貴者召君多弗往往亦弗利其有平生恥談人過而樂勸人善每笑語中亦自有箴規之意凡先世懿行及時事之善可為法者輒書之所著有備忘錄六卷君生于成化壬辰六月二十九日卒于嘉靖丁未十月十二日壽七十有六卒之日惟以宗譜世墓祖祠未及修復為歉餘無一語嗚呼此亦可以觀君之大都矣君初娶呂氏繼娶顧氏嚴重勤儉甚宜其家先君二十九年卒寔正德己卯八月二日也年才四十有三君念之乃不更娶子男三長渠次即榦縣學生次棐孫男女各七曾孫男女各一昏聘皆士族君卒之三年庚戌正月某日葬於邑之東瀦村祖塋之次先是顧孺人祔葬梁鴻山麓至是啟與君合兆云銘曰深山幽澤芝蕙自芳明月夜光未必盡登于廟堂句吳之野有隱如君今之良士古之善人乃竟抱璞以終厥身鬱鬱斯丘不亡者存嗚呼柰何乎君

　　○陳石村墓誌銘

　　石村陳君之卒且葬也其子忠言疏君歷履衰絰詣余匍匐稽顙泣而言曰先君葬有期矣忠言無似尚未有以顯吾親願乞先生一言垂諸墓石既其師邵進士明甫為之申之且忠言亦嘗受易于余而石村君固余所與知者其又何辭遂按疏書之君姓陳氏名鳳字某初號古塘更號石村陳為無錫著族南宋時有之淵之才者兄弟同舉進士再傳至某勝國時避地東海洪武初自嘉定復徙錫之山壩寔君之曾祖也祖某以貢入太學歷官四川廣安州同知父周登成化辛丑進士歷官河南布政司右參政卒于官君生纔四年稍長就學于其母舅華尚古君早年病肺舅氏憐之命應例補德府引禮舍人君謝不往性好書尤好吟咏漢魏六朝初中晚唐人詩無不涉獵出遊遇佳山水輒徜徉忘歸四時乘興有浴沂風雩之意築臺家之南植松其上題曰獨嘯時挂琴松間風來自鳴危坐聽之故其發為詩章多所自得至治生則又經理有道末嘗以此廢世業也闢園植果時自芟灌遇士大夫則折梅贈李歲致殷勤嘉靖初詔舉賢良方正或謂君曰盍圖之君笑曰賢良方正顧可圖也往吳康齋推轂于石亨君子猶未愜焉吾何敢以此為哉自是罕入城市疇昔交游稍稍辭謝時乘小舟扁曰采芳往來溪澗曰吾以此終其身足矣君性孝友慈惠每念不及事父謁祠堂則泫然泣下有從兄老無所歸時為觧衣推食其姊妹之有家者則問遺不絕教子則愛而知勞必遣從名師良友於鄉人之空乏者則務為周恤雖傾囊弗靳嗚呼若君者可不謂今之隱君子乎君生于弘治己未某月日卒于嘉靖己酉六月二十一日年五十一卒之日作書別諸親友且呼忠言教之敬慎當此病亟之時而周詳若此其亦不惑于死生之際矣所著有玉案山人吟稿藏于家娶華氏前光祿署丞珵之女子男一即忠言縣學生娶王氏女三長適秦進士梁次適縣學生華一夔次適胡同祖孫女三長聘於徐某次聘於王某皆士族次未聘忠言卜君卒之年十二月某日奉君柩于邑之某原銘曰嗚呼昔人有言不夷不惠居身之珍我觀斯世君寔其人謂君有官而君不曳裾于王門謂君逃名而君顧有聞於士林嗚呼君乎其殆有得於窮達顯晦之際而非拘方著相者之可倫賁幽宮而不隨物化兮尚永徵于斯文

　　○鍾廓菴墓誌銘

　　廓菴鍾君卒於吳江官舍其子崇文崇武扶君之柩將歸葬於其鄉之某原衰絰銜啣哀持南兵部主事同野劉君狀詣薛子請銘薛子往署白鹿書院崇武嘗從問禮知君有素銘其容辭按狀君名任字重宣江西南昌人也鍾為南昌著姓君之曾祖伯恭祖叔鼎?頁皆有隱德至君父光業朱氏詩為邑愽士弟子員初娶徐氏繼陳氏生君君生岐嶷襁褓時即善對耦弱冠籍名縣學紹父業巳嶄嶄露頭角矣值父病目家又董稅賦歲歉民多逋負君遂罄產償之日惟課子弟為學故其二子暨諸子沂相繼登第弟賢亦廩於學君倜儻卓犖少善奕時寧濠方熾招致賓客藝士將以召君君遂歛跡不入城府屬又惡少賈濠之勢嘯聚村境為民害鄰有熊婦者資粧為諸惡攘奪輒自縊將絕君聞之亟往觧懸且奮然力追所攘婦乃復甦惡黨銜之竟亦不能害君君之弟季繼母李出也將析居於外李不欲其外徙君遂以祖宅讓之而自居於外其篤於恩義類如此君蚤歲艱於得子及生二子時巳年垂四十矣比長君乃謂吾鍾數世儒業予愧不能光大吾今有子可愛而勿勞不竊附於庭訓之義耶於是語崇文曰汝其學詩乎語崇武曰汝其學禮乎二子承父之志各占一經游歌郡學並以文行名于時嘉靖癸卯崇武以禮魁鄉薦庚戌舉進士選授吳江知縣持廉秉正威惠並著士有師民有父母君子歸君之教壬子崇文以詩舉于鄉一時賢俊率先推讓二難趾美君教益彰方計偕上春官君亦躍然有出游之興遂泝葛溪下桐江涉錢塘以覽武林諸勝因觀政于吳江會崇武將述職乃留公廨君雖雅志江山自是肅扃鑰不出手書岳武穆集一帙賦詩二十餘章以需崇武北還忽疾作遂不起癸丑正月一日也距其生為成化己亥五月一日享年七十有五君平生力於為善置義田以恤宗祀修橋梁以利民涉諸凡有益於人者不憚捐已為之晚年更悟於往來消息之理而為善益堅唯是南昌稱善人者必首舉君云君娶田氏生二子長即崇文娶萬氏次即崇武娶胡氏女一適喻某孫男五為文出者曰顏府學生娶樊氏為武出者曰孟聘陳氏曰濂曰龍曰夔俱未聘孫女一亦武出納萬僉憲仲子某聘嗚呼君以向往之學邁眾之才沮於家累格於世用然不于其身于其後人而厚積餘慶於是乎足徵矣宜銘其墓以為世勸銘曰人謂天道平分常與善人又謂明德之後必有達人自古巳然匪今斯今太中不作明允久湮我懷若人非君其孰與倫洪都之野有睪者墳封章寵錫行且洊臻我銘在石永世攸聞

　　○沈夷齋副憲暨配顧孺人墓誌銘

　　嘉靖乙未春余與夷齋沈君同舉進士初見于南宮即歡然相入既復試　文華殿君入為翰林庶吉士乃謂余曰仕以行志亦何必清華余頗訝其語既乃携邸舍與余相近數數過余論學論政余益知其忠厚正直不為世俗粉飾交游之態未幾余外補踰年君亦散舘授吏科給事中遂奮然以言責為巳任上疏請數御經筵日臨便殿懇懇數千言言涉于抗上優容之薄謫浙江布政司照磨即素位循分承受上官差委務勤幹濟時决滯訟賢明之聲徹于上下君固不以曾歷中秘青瑣自矜人亦但知其能盡職而忘其為謫官也既量移南國子監丞整約諸生有文有實是時馬文簡公為祭酒今大學士南渠李公為司業咸稱其賢數與講學論道若寮寀然進南武庫主事儀制郎中南曹多暇君益種學績文時出登山臨水意豁如也及陞承天知府遂經理庶務築堤捍水抑強扶弱威惠並行闔郡懷服一切營建悉心區畫制使不勞閭井不擾工獲就緒　上優賞之陞浙江按察副使廵視海道初近海勢家交結任俠通番賈利習以為常往往為之嚮導殺人刼財官府稍設防禦轍以捕魚採薪為辭多方萋菲必致其去位乃巳唯是官茲土者雖知其奸亦率隱忍以延歲月不敢摘發君至下令敢有犯者必如例處以極刑全家戍邊乃竟蒙譖被論改調廣東副使履任甫半載政事籍籍有聲雖猺獞亦知感化壬子秋入賀寓京邸聞黃巖為海寇所陷浙東沿海諸處焚掠幾盡君仰天歎息憤憊不平者久之忽疽發於背以卒卒時顧謂其僕曰吾上負報主之心下不能終母之事餘無一言嗚呼君之志意可悲也哉先是君之配顧孺人卒於官歸其喪尚在殯至是其子敷言迎君之柩卜以明年癸丑冬十二月甲申將合葬於其鄉黃坡之新塋君之壻吳江縣學生顧曾瑜嘗從余受業敷言偕以詣浙奉君弟淶之狀請銘于余余固知君者銘其容辭君諱瀚字原約夷齋其別號也世為蘇州吳江人曾祖政祖達皆有隱德父玒以君貴贈吏科給事中母李氏封孺人生子四君其長也君自少岐嶷秀穎氣志不凡尤為給事公所鍾愛遣從名士游弱冠為縣學生即有文譽年二十四值給事公喪諸弟皆幼家值空乏君哀慟迫切竭力營葬既乃授徒治生不憚勞苦教養諸弟曲盡恩義雖為之兄實有父道戊子舉應天鄉試悉以先世產業暨諸所遺推與諸弟而一無所取及登進士所得俸資乃又分遺故居官十有八年位歷方面四品而薄田不過五頃君之大都於茲益可推矣配顧氏汝寧知府昺之妹在室故豐裕及歸君勤儉孝敬而麻枲酒漿之属悉躬執勞勩雖受封孺人黽勉一如往時君得遜志於學殫心於官者皆其助也君生於弘治丁巳七月二日卒之日為嘉靖壬子八月十一日年五十六顧孺人生於弘治己未七月三日卒之日為嘉靖壬子三月四日年五十四子男一即敷言國子生娶張氏女一壻即顧曾瑜孫女三長聘於曹僉憲孫大夏次聘於吳工部郎孫燭次幼未聘嗚呼君始以一官之故奔走南北而夫婦各殞於異地然終克同穴以藏生順死安亦何憾哉銘曰人才難得自古已然然而有才者又多不得究其才無志者多舉世通患然而有志者又每恨於賫其志吁嗟乎君志存匡世才本出群方成輒毀幾至沉淪誰其尼之有天者存人心不死長世令聞

　　方山先生文錄卷之二十一

　　●方山先生文錄卷之二十二

　　祭文

　　◆祭文

　　祭九江文

　　祭小孤山文

　　南京吏部考察告神文

　　祭楊子江文

　　祭土地文

　　告常州府城隍文

　　楊慈湖先生入正學書院告文

　　謁濂溪先生祠告文

　　謁宋岳武穆王祠告文

　　謁旌忠祠告文

　　二忠祠落成告文

　　祭孫忠烈墓文

　　更定陽明先生祠額告文

　　祭蔡鶴江先生文

　　祭張龍湖先生文

　　代九卿祭張龍湖閣老文

　　祭熊太夫人文

　　祭顧錫巖先生文

　　祭徐養齋文

　　祭漁石唐公文

　　祭韓修撰文

　　祭曹封君文

　　代本堂聞公祭梁儉菴尚書文

　　代祭楊邃菴閣老文

　　代南九卿祭誠意伯劉瑜文

　　祭華都事文

　　焚黃告先母史安人文

　　吊太學生莊效才文

　　吊馮貢士文

　　祭張通判文

　　吊王主簿文

　　祭邵明甫文

　　祭周子垂文

　　○祭九江文 【 代夏方伯作】

　　維茲九江緫括漢沔兼包淮湘洞庭彭蠡沅澧沮漳呼吸吐納環匯汪洋川流既巨神靈必臧矧際　聖明岳瀆效靈　慈宮南來尚其敬承風濤寢息景宇清寧泝洄沿流徒御不驚維神之職庶幾攸欽

　　○祭小孤山文 【 代夏方伯作】

　　維神作鎮江湖典司風浪芘覆民物于茲有年廟貌血食四方爾瞻矧今　天子仁孝明聖百神其依躬命官僚遠奉　慈輿南祔　顯陵道經彭磯神之效靈寔維其時尚其雲開日明風恬浪寂　龍檝翬褕如履安宅庶其上聞以昭功德

　　○南京吏部考察告神文

　　嘉靖乙巳四月六日南京吏部尚書張潤都察院右都御史王以旂同各堂官某某等恭率考功郎中薛應旂焚香酹酒敢昭告于天地鬼神之靈曰我　國家舉懲勸之典嚴考察之司寔以民生休戚之關而理亂安危之所由出也既湏愛惜人才又當軫念民隱凡我有位當矢厥心或去或留務恊輿情若報恩報怨稍失其平明有國憲幽有天刑不在其身必在子孫惟神鑒之

　　○祭楊子江文

　　惟神會通四瀆吐納百川德侔造化功贊黃玄幽明鑒格細大不捐旂自筮仕以迄于今往來經涉惟神寔臨乙巳奉例考察南官遭論調外義命是安旋以會薦輒復今官守制家居先後五年今茲北上敢告微虔

　　○祭土地文

　　維嘉靖三十二年歲次癸丑秋八月乙亥朔越二十日甲午前浙江提學副使薛應旂敢招告于五木土地之神維茲五木為吳越要衝當宋德祐初文丞相天祥因元兵至常州遣尹玉麻士龍來援是時將領張全遁去二公遂率殘兵五百奮勇竭力逆元兵大戰於茲土死之五百人感二公忠義無一降者郡城士民亦皆死戰茲土寔二公死所為吾常倡率忠義之地迄今垂三百年未有專祠此吾鄉人之恥也旂少也賤有心無力既叨祿仕奔走未遑茲自浙歸經營相度捐俸聚材卜詰朝乙未將建祠立主春秋私祀之神其保佑以永血食謹以清酌脯醢祗薦于神尚饗

　　○告常州府城隍文

　　嘉靖三十三年歲次甲寅三月朔日原任浙江提學副使薛應旂敢昭告于常州府城隍之神惟神聦明正直精爽英靈人有善惡可欺于眾難欺于神人有曲直不白于官必白于神應旂心跡神作證明戈奴父子常熟逃民誆財結黨汙我平生果若其言余乃獸禽顧不知恥玷此儒紳神告上帝速即余刑孔子大聖猶且矢天小子何人敢不告鳴再拜陳詞唯神鑒臨

　　○楊慈湖先生入正學書院告文

　　維嘉靖十五年歲次丙申後學武進薛應旂來知慈谿縣事謁宋楊文元公慈湖先生祠下見其家眾雜居規制未愜乃秋八月乙酉敬造木主書先生謚號姓氏入正學書院而以牲醴匹帛脩厥奠事敢昭告曰嗚呼仲尼不作孟氏云亡六經餘燼訓疏多厖專門殊尚競為否臧莫適所從後學徬徨天闡斯文公生是邦清夷古淡高遠明光受道子靜默契相忘本心本聖無體無方築室授徒德潤湖旁熙光詠春游息脩藏發蒙啟蔽挈領提綱正學真傳賴公主張旂生也晚作令公鄉未獲及門猶幸登堂普濟禪院隣公書居徹去佛像永作公祠敬脩豆觴公神是依窮源遡流誰其配之廬陵曾氏建昌傳氏嚴陵錢氏廬陵曾氏吳縣葉氏永嘉趙氏皆獲親公之教而悟公之微者也地有不同均藉甄陶尚賴餘休造我俊髦

　　○謁濂溪先生祠告文

　　嘉靖丁酉夏五月後學武進薛應旂以九江教授謁宋濂溪先生周元公祠下時適有閩中之役奔走道路弗克酌水告虔越明年戊戌春正月人日率僚友諸生陳牲設醴焚香奠帛再拜稽首以告之曰嗚呼斯道之在天下昆侖旁薄終始流行固無間可息而其存乎人者則有絕有續有晦有明孔孟不作異學朋與悠悠千載踳駁縱橫先生一出默契聖真窮源探本揚瀾發英二儀載啟日升月恒建圖著書分明指出而從容洒落不立戶門心存民物志切經綸而出處唯義不與世而浮沉唯是入先生之堂奧者謂道統之有在而粗得先生之節槩者亦謂其超出乎風塵於乎先生其真儒者之冠冕後學之典刑而淵源所漸宜其遂得乎二程先生也應旂無似忝教江州拜公祠墓精爽神游配以二程風行海流道其在是安用旁求仰慚俯愧終身有憂更願諸賢同懋前脩

　　○謁宋岳武穆王祠告文

　　嘉靖丙申冬十月己亥三日乙酉武進薛應旂謁宋岳武穆王祠謹以瓣香束帛釃酒再拜陳辭以告之曰嗚呼王之忠義建天地昭日月貫四時質鬼神而本心全具生順死安雖善於贊述者不能容一辭矣吾獨恨夫高宗秦檜何為者哉忘國大讐甘心事虜卒之戮忠害良殃民覆國豈天理之在人心獨遺此二人耶一念之私起於毫忽而末流之禍遂不可遏此豈人之心也哉其所以陷溺之者則然也三百年來聞王之名慕王之忠義者無問智愚賢不肖皆願食檜之肉而夷考其行則有甘心為檜而不顧者豈其為禍必如檜之烈耶循私規利怙勢虐民致匹夫匹婦有一受其冤者皆檜之流也嗚呼可畏哉某晚末無似登王之祠拜瞻肖像焚香酹酒白日在天矢心千古繫茲一慨惟王其鑒之

　　○謁旌忠祠告文

　　維嘉靖丁酉六月某日武進薛應旂謁贈禮部尚書前江西按察副使許公贈禮部尚書前廵撫江西都御史忠烈孫公贈光祿少卿前戶部主事馬公贈太常少卿前江西參議黃公贈江西按察使節愍周公之祠長跪陳辭以告之曰天地正氣萃于群公倉卒搆難慷慨從容視死如歸不為苟從心貫金石憤激霓虹成仁取義臣道始終天綱地維賴以不窮廟祀血食典禮追崇式瞻肖像凜凜猶生奸雄褫魄神鬼攸欽某也無似敬羞蘋藻少慰生平英靈精爽鑒此微誠

　　○二忠祠落成告文

　　嘉靖甲寅夏五月朔日庚子浙江提學副使在告武進薛應旂謹以羊一豕一焚香酹酒敢昭告于宋贈濠州團練使尹公高州刺史麻公神位嗚呼宋事誰寔壞之元兵渡江遂不能支二公盡節死戰于茲垂三百年始有此祠眾工告成妥安如儀旂亦何心天理民彛今日何日東南一路橫罹倭夷公靈赫赫尚為保障以畢生時尚享

　　○祭孫忠烈墓文

　　嘉靖丁酉春正月武進薛某謁故廵撫江西右副都御史贈禮部尚書謚忠烈孫公之墓焚香奠帛陳牲設醴長跪臨風以告之曰嗚呼忠烈天地偉人江藩遇變慷慨殺身一心不死千載猶生吁嗟此心人孰無之利害得失較計毫釐苟便身謀遑恤民彛以此思公能勿涕洟我令慈谿公墳在茲酌酒告虔天綱地維盖寔有無窮之感而非為年家之私也精靈英爽鑒此情辭

　　○更定陽明先生祠額告文

　　嘉靖壬子春二月浙江提學副使後學武進薛某廵歷紹興謁陽明王先生祠見祠以新建伯題額因思先生之所以振起乎世道著存乎人心者恐不專在是也越夏六月某日屬紹興府知府梅守德易以今額具香帛果醴為文以告之曰於乎先生豪傑之才聖賢之學闢世路之榛蕪闡吾道之精一真有繼往開來之德不止勤事捍患之功某等雖未及門竊幸私淑頃登先生之祠會先生及門之士議易今額直書曰陽明先生祠謹用告知僣踰之罪唯先生其諒之尚享

　　○祭蔡鶴江先生文

　　嗚呼天下之士嘗苦於世之難逢而偶有遇合者又或恨於未得所宗此古之人所以雖不貶下從人後而往往願為知巳死也某自髫穉讀公文章竊知慕公分緣蹇薄垂二十年未獲窺公戶牖乙未南宮公適校士遂以程文受知門下鄙劣無似方且自愧而公顧筦然曰吾之於子頗類東萊之知子靜而猶未能薦也顧余何人敢當斯言哉自是旂淪落江漢公兩寓書勗以堅忍是公惓惓造就之心未嘗以疏遠或遺而某之夙夜不忘公者詎謂一別公而不及再見也茲以役滿循例北上道出公廬幽明異感能勿悲哉嗚呼公以格心之學華國之才夫既不究於時矣而吾又將何以為世用以不負公之教耶淮水一觴傾我心曲公神有知其有以鑒余之衷乎

　　○祭張龍湖先生文

　　嗚呼公之名實施於天下公之門人弟子徧於寰區何有於旂哉而公拳拳屬望之情懇懇責成之義乃愈久愈切真所謂未嘗一日不欲激昂而使之前者豈亦氣類之相感志意之交孚有固然耶不然公之剛方嚴毅於人落落而人且敬憚之不暇吾又何以親就於公也憶歲甲午公為贊善校士南畿余以程文出公門下相見數語遂若故知及辛丑壬寅之際公貳卿南吏余為屬官南曹事簡公每游覽金陵諸勝輒携余以從或登危岡峻嶺或坐豐草長林究竟理道論說物情爾汝忘形堂屬破格人皆謂弟子先生而公之與余則併是而俱忘矣乙巳春余以南考功奉行故事稍稍甄別致騰謗牘公時掌翰北院掀髯極論抗排群議而余濱死復全者多公之力也及余遭憂席藁公復以尚書南來時勤使問慰諭有加既公召入內閣余謂公之道於是大行矣今年來京見公甚歡輒復嚬蹙不久而病病遂不起回思二十年間與公數見數別近臨几席則笑語移日遠寓筆劄則累幅連篇今皆不可得矣旂獨匪人能勿悲哉嗚呼公長沙人也昔漢文有道而賈誼沉淪固宜其悲憤以死今公逢陽遘會官居鼎鼐位列禁近顧亦扼腕而卒是遵何說哉此寔余之所以痛哭流涕而不能觧於其心者也今夕何夕余將南征登公之堂撫公之柩而莫覩儀刑矣奠此一觴中心如割長跪陳詞莫罄微衷公靈英爽其鑒之乎

　　○代九卿祭張龍湖閣老文

　　嗚呼公遂巳哉昔人有言曰君子之生世也太上立德其次立功其次立言斯之謂不朽又曰人臣之事君也上臣以人中臣以身下臣以貨斯之謂不負公於數者固生平之所自期待而亦天下之所屬望於公者也公能遂巳乎哉雖然剛毅有執挺特不隨虛懷受善懇切憐才天下莫不服公之德敭歷南北洊陟部院表儀士俗旋斡世風天下莫不歸公之功揚眉吐氣敷藻摛華繹微闡邃訂古訓今天下莫不誦公之言校士於禮闈者三於南畿者再登明選公類多君子謂以人事君者能盡如公哉勸講東華直廬西內盡瘁服勤死而後巳謂以身事君者能盡如公哉識達盈虛慮周損益儉以示國富欲藏民謂以貨事君者能盡如公哉是公雖年不滿於百歲位方列於三孤而所謂不朽不負者公亦可謂無憾爾矣但某等慨儀刑之永逝嘆耆舊之凋零自不能不相看而隕涕也憶歐陽永叔以范文正之歿謂成難毀易而蘇子瞻謂歐陽公之喪將民之無祿茲吾黨之所以悼公者又豈特哭吾之私而巳耶公靈英爽耿耿若存其有知乎

　　○祭熊太夫人文

　　嗚呼人孰不生亦孰不死然生無益於時死無聞於後者豈唯匹夫匹婦爾哉雖王公貴人鬚眉丈夫朝享鍾鼎暮同草木者亦不知其凡幾也吾嘗有感於宋之韓國申國兩夫人無獨成專制之義而顧能流芳垂譽至今不死者何耶盖以歐文忠呂原明二公之賢寔其有以成之耳今太夫人令子北原翁夙受家訓為　國元老進退唯義綱維世風卓然古之大臣而遠駕歐呂則太夫人之利貞于家顯揚于世者不啻如韓如申而均為不死矣其諸膺殊錫享遐齡者則固太夫人之餘事也某也晚末迂疏多忤時俗受知原翁寔深感激茲奔播旴江適聞太夫人之喪服役羈絏未能即叩几筵而幽懷隱衷有無窮之感矣焚香奠帛用代生蒭長跪臨風侑以此辭

　　○祭顧錫巖先生文

　　嗚呼先生名魁鄉籍位至大夫固夫人所可能也而卓行追前脩苦節激末俗文章淑吾黨政事被斯民此則夫人未易能也某追惟髫丱從游受業而先生即以遠大相期迄今三十餘年偃蹇世途尚未克有所建立方日惴惴愧無以副先生之望而先生巳矣往余筮仕慈谿遵承明訓不敢墜失既先生署篆于其邑乃寓書道及慈人去思立碑之意若有當於心者今慈人之思先生亦復有碑後先並峙而浙之士人始知不肖前日所行本原有自而先生不及見矣能勿悲哉百歲相知幽明倏忽奠此一觴我心如割先生其有以鑒之乎

　　○祭徐養齋文

　　嗚呼公其巳矣而公之拳拳好修何其至老而不巳也位登八座而清素儼如寒士年垂七十而效法取諸後生謂聖賢為必可幾及謂典籍為真可依憑信道之篤務學之至而不遷移於論說之紛紛和不雷同貞不絕俗而始終一念惟恐沒世而無稱嗚呼若公者其殆近世之冠冕吾黨之典刑也旂生也晚辱公之知留都官舍晨夕相依文章理道參駁論思及余被謫將適旴江公率群公亢言贈送為時主張先母安人葬未有銘公為秉筆光我先塋余方感公莫知報效公忽長逝可勝痛悼灑淚捧觴聊陳此辭此固闔郡之悲而亦非我一人之私也唯公其鑒之

　　○祭漁石唐公文

　　太宰漁石唐公既卒之五年為嘉靖辛亥後學武進薛某以副使視學過公里第迫于歲暮未及拜公墓下明年壬子春為文以告公侑以香帛牲醴屬蘭谿教諭趙旻躬致之其文曰嗚呼斷斷無技休休有容古之一个臣所以能保子孫黎民而仲尼錄之於書者夫亦以三代之後其人不多見也詎謂近世有如公者文章德望高出海內顧乃自視欿然至於人之寸長片善則激昂推獎汲汲若弗及焉盖又不但有容而巳嗚呼若公者謂非古之多才多藝而勤於吐握者之風度耶公自進士起家位登太宰敭歷中外垂四十年明揚士類不可勝紀至如旂者乃亦弗遺此旂之所以夙夜拊心唯恐負公之知也憶歲己亥量移南部還自西江道經瀔水公時家居訪余舟次開懷論議歡若故知既余拜公遲留日昃方始別去踰年公復寄詩為我先考功壽忘年忘分君子固巳難之暨于乙巳余奉例考察橫罹謗牘得罪播遷南科會疏建白適公掌銓曹　天子下公覆議公上言旂性過自執學不狥人疾惡去奸為國任怨願　陛下留之自是旂獲召還以至今日昨登公堂而莫覩儀刑矣旂獨匪人敢忘公哉敬奉一觴酹于宿草臨風致辭灑淚如雨嗚呼昔叔向不見祁奚人皆高之恐非士為知已之義常秩有負申公人皆賤焉旂也敢不勉諸公神英爽其聞余言當必有以鑒余之衷矣嗚呼尚享

　　○祭韓修撰文

　　嗚呼天下有不世出之才有不可必之數不知造物者何心而豐嗇去來若是其參互唯兄溫淳愽雅乃貞精所聚而華國文章寔儲之有素獻策　闕廷遂合　上意御劄親題首登及第職列翠華班聯禁署而師傅公孤咸謂其可以不日而至夫何遽膺奇疾忽爾長逝蕭然旅櫬還自京邸姚江舊居貧無依倚在殯十有五年莫能為瘞此盖天不可問人不能窮而觀化感遇者徒為之興嗟而隕涕也某等情切同年義敦兄弟客宦此邦哀傷驚悸聊展助私奉兄之柩泉臺安止敬羞蘋藻灑淚陳辭千古茫茫九原莫起此情此義曷其能巳唯兄鑒之

　　○祭曹封君文

　　嗚呼天中之野鮦水之陽有哲人焉父丞內臺子參岳牧榮被封章洊承世祿亦既貴且顯矣而其高尚之志廓落之懷則固追蹤於漢陰父老並駕於河濱丈人而不屑屑於世途之寵辱或耕于田或樵于麓而得意忘形人唯見其大帛之冠大布之服雖詩禮素閑於過庭義方收功於家塾令子所至士民咸沐其餘休而公之獨樂則固永矢而弗告嗚呼若公者正宜等壽喬松齊年濟穀胡一夕長逝而識與不識咸悼百身之莫贖况某等與令子同舉南宮義敦兄弟而千里訃聞能不臨風而慟哭緘辭寓誠聊展情曲

　　○代本堂聞公祭梁儉菴尚書文

　　嗚呼士君子生天地間立心制行雖在一人之身而實繫乎道化之消長雖若一時之事而實關乎氣運之盛衰吾嘗以是觀公盖公之鎮定凝然如山而浮雲出沒不為之動公之操履冷然如水而潢潦沉浮不為之淆是當於古人中求之而近世所賴以維持者也今其巳矣人皆知公敭歷中外垂四十年而吾猶以為未能盡公之才人皆知公躋陟融顯位大司徒而吾猶以為未能究公之志此吾於公之亡所以撫膺長嘆每望廬而欷歔也追惟疇昔余方筮仕公適召入同官刑曹左右朝夕見公清素愛敬逾切中雖睽違氣求聲應交誼如一去春余以秩滿聞公南歸未及一見竟成長別疾不省視訃不奔泣頃陳薄奠聊寫衷臆言有盡而意無窮惟公有知庶其鑒識

　　○代祭楊邃菴閣老文

　　嗟乎士大夫之出而用世也其始孰不欲澤被生民功施社稷然或德不滿乎其位才不副乎其心遇不適乎其時而泯沒以終身者眾矣維公妙悟神觧發自童蒙涵養擴充成於積學而洪略遠猷則又深於練達故任隆師傅位極人臣而德足以體元經國出入將相心切匪躬而才足以安夏攘夷佐佑四朝洊蒙知遇而且當乎全盛之時是公之人品固振古之豪傑而鴻名碩望亦遂超出乎等夷晚雖疑毀公則怡愉高山大川磊落瑰奇青天白日夫誰不知盖生有益於當時歿有傳於後世而令始令終可謂無憾爾矣獨余蚤歲承乏銓司公為冢宰特荷見知茲雖歲月屢更人事遷移而感今思昔不能不向慕而瞻依敬涓一觴有淚漣如正所謂上為天下慟下以哭吾私公神有在庶其鑒之

　　○代南九卿祭誠意伯劉瑜文

　　嗚呼盛極者難乎繼任重者易以傾故工冶之子習為箕裘而公侯之職責在干城追惟爾祖間世豪英文猷武略翊我　皇明進封誠意顯被寵榮旂常著績策府載盟不有賢胤孰與丕承維公奇偉天寔篤生積慶流芳數虧而盈排雲閶闔謚祖文成萬戶之祿九世乃復理固好還公寔有穀志節功勳屢見旌錄召虎平淮君牙纘服匪直承家光映開國茲雖奄逝亦足永世青田黃坑旦夕歸瘞某等同仕留都情不能巳奠茲一觴庶其鑒只

　　○祭華都事文

　　嗚呼公殆司馬氏所謂雄傑之士也公嘗自謂大丈夫生世既不能宣猷密勿以康濟四方又不能躍馬邊彊以封侯萬里便當施舍一方役走群動豈能局促蓬屋吮弄毛錐以貶下從人後哉唯是公自環堵寒儒遂累貲素封擬迹朱頓而東南民庶咸用出入以取資也憶余蚤歲單衣短褐抱藝泥塗唯公一見許以國士余雖未酬而耿耿之志敢謂公無知識耶恨余十年以來奔走王路與公相見僅纔一二而公竟長往雖令子翱翔上國指日封章而公亦不及待矣能勿悲哉惠泉一勺聊以酹公公如有知亦可以鑒余之不忘公矣

　　○焚黃告先母史安人文

　　旂罪戾不天年甫十二吾母棄逝長育鼓復提携保抱罔極之德莫知所報迨今三十餘年猶憶吾母篝燈紡績因教旂以小學孝經論語冀有成立今幸蒙休叨列仕籍而吾母不及見矣茲以南考功主事秩滿蒙降　恩命贈母安人恭奉　制勑益深哀慕仰惟慈靈歆服錫典旂雖不肖敢不敬恭益勵初心為子為臣罔或荒墜以貽母羞

　　○吊太學生莊效才文

　　嘉靖十三年六月二十九日太學生莊君卒於號舍越七月朔同舘生常州薛某具瓣香尺帛為文以吊之曰嗚呼莊君非選貢而來太學者耶君來我出我復君病雖為同舘兩不相值未及通姓忽驚君訃蕭然旅櫬行道傷嗟而况同儕能無隱懷君之來此也其將終為入仕計也不然何病而不歸歸而不棘而竟殞於客也其亦有感於世途見貢非可藉以仕而抑鬱以至是耶吾則謂天地廣大江湖浩茫安往不可以容與而徜徉高官大拜達人且有不屑胡為戀戀於升斗之微丞尉之行也君其或者不在於是而別有他故耶吾皆不得而知也陶子為詩哭君薛子為文吊君二子與君未嘗有燕游一朝之好而乃為是者盖觸於孤婺之慘荒楚之寓而因傷夫出處之際也豈謂無從之涕耶唯君其鑒之

　　○吊馮貢士文

　　嘉靖乙未冬十二月延陵薛子將知慈谿縣事至浙省城時貢士馮材新領學臺選貢謁薛子於旅邸恂恂然一儒者既至縣更復來見請贈言北上熟復其言貌風旨益愛重之然因循未之贈也明年四月既望逓人以貢錄至自省城薛子命吏往遺之返曰馮貢士昨死矣薛子傷悼為罷廳事以瓣香束帛吊于其家為文以告之曰嗚呼貢士窮達利鈍信有命耶命存乎天天道賞善而刑淫如君者而顧不祿此何命也豈數不可窮理不可究而值夫未定之天耶茫茫無知將誰問耶邑里士人皆稱君為善士而疑君之福余謂不然君雖不祿而士論若此獲考終矣彼白髮蒙頭黃金橫帶者世豈無若人哉然或身集百詬天下傳之史冊書之孰壽孰夭其視君何如耶余雖與君未為深交而亦嘗一接顏色再聞士論且為宰於斯矣昔季子邂逅徐君為之掛劍余固季子之鄉人也雖不能如其義而亦豈能恝然於君耶君有知耶其無知耶其聞余言尚不可以慰於幽冥耶

　　○祭張通判文

　　嘉靖丙申夏五月日張公以寧波府判署事象山竟卒於署所越幾日柩還于府治於是其屬官慈谿縣令薛某刳手釃酒以祭之且告之曰嗟夫造物者難窮而人之所值靡定顯晦修短聚散悲歡其真夢幻泡影而達人哲士所以蜉蝣天地傲睨今古而不一置於懷也吾於公之亡能不重感於中而益信天下之一無足恃也維月之初某嘗謁公于府廨公論及時事反覆移時雖神閒氣徐而詞旨惻惻若深有不平者且自謂有負俗之累不能决去而不免俯仰以希朝夕之祿也嗚呼悲夫公有隱衷矣盖公嘗為國子六舘先生雖不免晨立於堂然退與司成則坐而論道而章縫之士又日執弟子禮于其前未嘗呼諾進退傴僂如僕臣也一旦來此宜公之不能為情矣然公瑩膚玉色勤施雅操以常理論宜其遐福詎謂別不踰月而遽聞蒿里之歌遂作雍門之調也某迂疏狂妄公每略跡而原情是雖未嘗杯酒彈劍而萍水之逢均可謂意氣相傾者矣公今巳矣揚觶陳辭其有知乎

　　○吊王主簿文

　　嘉靖十六年十一月十八日九江德化縣王主簿逆操江都憲簡公於江上遂溺死九江府學教授薛某為文以吊之曰嗚呼古之不吊者有三而溺居其一君固死於溺者余獨吊也與哉夫亦以君之死甚慘而其情有足感也去夏四月余至九江君往彭澤至冬十月余歸自閩始一識君形體壯盛不謂君即死甫越月而迎謁上官乃竟死于江耶時余亦在江口黃風大作白浪排空雖履平地不免肅然而恐君顧衝濤向風逆舟而上大呼以報職名豈以奔走逢迎小官常分而不虞其有他變耶吾則謂主簿之官升斗之祿亦不甚富貴胡為周旋不舍甘蹈滅頂之凶而倏忽之間遂致寡妻孤子而抱痛於無窮耶余比君之官雖閒冗稍異而階尚小君一級亦不免奔走風塵而去住未决視君之死不能無感于衷矣萍水世途繫茲一嘅江流浩茫潮汐上下君其依憑而有知乎

　　○祭邵明甫文

　　嘉靖癸丑春邵明甫以浦城知縣入覲北歸夏四月朔將復之浦城余送之溪上既家人自杭來報明甫訃矣余驚悼疑信如夢寐中事即遣人迓之是月十九柩果至余哭於其家乃具瓣香束帛特羊果脯為文以祭之曰嗚呼明甫將遂巳哉明甫昔從余游年方丱角為文輒出群輩吾謂興邵氏者必明甫也既果軒翥庠校文名日起及壯遂登進士先知長興復補浦城殫竭心力皆綽有賢譽且性資委順練達物情不問鄉黨仕途人皆宜之吾又謂取大官躋要路者必明甫也顧別未旬日乃竟至此謂之何哉天道未定人事難憑余固不能不為明甫悲矣且老母弱子值茲世態余又不能不重為明甫慮也余與明甫故舊恩義有同肉骨豈伊異人哉固不必臨訣之書而後為明甫深長計也明甫有知亦必信余言於九原矣嗚呼痛哉尚享

　　○祭周子垂文

　　烏乎天乎以生人為心以造物為利長育成就宜無不至胡今夢夢反常為異顧於善良方成忽敗垂興而廢吾鄉數里生人萃聚何啻千百秀穎出群百無一二不半年間明甫夭折子垂繼逝于嗟乎天竟亦何意矧我子垂溫恭雅飭忠厚豈弟少從余游勤苦自勵出入相隨文章道義既舉于鄉黽勉克家以光先世柰何數奇七試南宮弗獲一第今年歸來惘惘失意我謂子垂不當較計忽爾疾作我心憂悸亟往視汝汝謂不死再踰旬日乃竟不起于嗟乎天殲我良朋胡酷乃爾豈茫茫者不可致詰而未定之天顧忽忽若是耶奠茲一觴我心痛裂子垂有知庶或聽之

　　方山先生文錄卷之二十二

附錄：

方山文錄二十二卷（浙江孫仰曾家藏本）

明薛應旂撰應旂有四書人物考已著錄是集爲應旂所自編其學初出於邵寶後從泰和歐陽德德姚江派也又從高陵吕柟柟河東派也故所見出入朱陸之間然先入爲主宗良知者居多集中論學之語互有醇疵蓋由於此至其識勢論中稱黨錮興而漢社屋元談盛而晉室傾淸流濁而唐祚移學禁作而宋舟覆其初文雅雍容議論標致不過起於一二人之獵勝而其究乃致怨惡沸騰於寰中干戈相尋於海内而潰敗不可收拾云云若於七八十年之前預見講學之亡明者則篤論也其文章當李何崛起之時獨毅然不變於風氣然應旂以時文擅長古文特自抒胷臆惟意所如故往往輕快有餘少停蓄深厚之意如十五卷費文通傳稱公生成化癸卯三月十四日距卒六十有六年初娶婁氏以産卒繼娶金谿吳都御史女復卒俱贈夫人五子長某次某云云此誌狀之文非傳之體於文格亦多未合所謂不踐迹亦不入於室者歟所作史論如漢武帝蘇軾諸篇特爲平允而漢文帝論中稱賈生不死文帝終必用之賈誼論中又稱文帝終不能用之取快筆端自相矛盾亦不可盡據爲典要也（四庫全書總目·集部·别集類存目)

四書人物考四十卷補考八卷（通行本）

明薛應旂撰應旂字仲常武進人嘉靖乙未進士官至陜西按察司副使是編於四書所載人物援引諸書詳其事蹟凡記三卷傳三十七卷紀傳之末各系以論贊蓋仿宋王當春秋臣傳之體中間多採雜說而不著所岀其自序有云汎引雜證雖嘗刪次而文章事行苟有裨於問學治理者或在所錄固不敢過求其眞贋也其得失固自知之矣間有附注題閩朱■〈火阜〉維盛撰其言頗爲淺陋續考八卷題應旂元孫宷編雜考四書名物餖飣尤甚明代儒生以時文爲重時文以四書爲重遂有此類諸書襞積割裂以塗飾試官之耳目斯亦經術之極弊非惟程朱編定四書之時不料其至此卽元延祐用四書義明洪武定三場法亦不料其至此者矣（四庫全書總目·經部·四書類存目）

宋元資治通鑑一百五十七卷（内府藏本）

明薛應旂撰應旂有四書人物考已著錄是編續司馬光資治通鑑而作朱彞尊静志居詩話嘗譏其孤陋寡聞如王偁李燾楊仲良徐夢莘劉時舉彭百川李心傳葉紹翁陳均徐自明諸家之書多未寓目并遼金二史亦削而不書惟道學宗派特詳爾今核其書大抵以商輅等通鑑綱目續編爲藍本而稍摭他書附益之於宋元二史未嘗叅考其表志故於元豐之更官制至元之定賦法一切制度語多闇畧於本紀列傳亦未條貫凡一人兩傳一事互見者異同詳畧無所考證往往文繁而事複如永寧公主衣貼繡鋪翠襦入宮中請以金飾肩輿爲藝祖所戒旣載於開寶五年矣復見於開寶八年而訛爲永康公主丁謂誣謫冦準王曾疑其太重丁謂曰居停主人勿復言旣載於天禧四年矣復見於乾興元年越州升爲府旣載於建炎四年矣復見於紹興元年甚至眞德秀兼宮教勸濟王孝敬以俟天命語一篇之中前後兩見其餘重沓竄易之誤不可枚舉所紀元事尤爲疎漏惟所載道學諸人頗能採據諸家文集多出於正史之外然雜列制誥贈言寄札祭文鋪敘連篇有同家牒律以史法於例殊乖至於引用說部以補正史之闕者又不辨虛實徒求新異如載吳曦之誅云初曦未叛時嘗校獵塞上一日夜歸笳鼓競奏轔載雜襲曦方垂鞭四視時盛秋天宇澄霽仰見月中有一人騎而垂鞭與已惟肖問左右所見皆符殊以爲駭嘿自念曰我當貴月中人其我也揚鞭而揖之其人亦揚鞭乃大喜異謀由是决云云其事雖見岳珂桯史小說家無稽之語可入諸編年之史乎雖多亦奚以爲此之謂矣（四庫全書總目·史部·編年類存目）

甲子曾紀五卷（江蘇巡撫採進本）

明薛應旂撰前四卷以六十甲子紀年上自黃帝八年下至嘉靖四十二年爲七十二甲子又每年之下亦畧紀大事以備檢閱第五卷則取邵子以元經會之語略論洪荒以來而以邵子觀化詩附焉（四庫全書總目·史部·編年類存目）

憲章錄四十七卷（内府藏本）

明薛應旂撰所載上起洪武下迄正德用編年之體葢以續所作宋元通鑑然採摭雜書頗失甄别如惠帝遜國事本傳疑應旂乃於正統五年十二月書思恩州土知州岑瑛送建文入京號爲老佛豈史氏闕文之義耶（四庫全書總目·史部·編年類存目）

薛方山紀述一卷（浙江鮑士虔家藏本）

明薛應旂撰應旂有四書人物考已著錄此其平日所鈔先正格言前有自識稱凡所聞於師友輙爲紀之間有自得亦附書焉置之几案少裨循省曰述者明非已作不敢冒立言之責書分上下二篇上篇皆論性命之理下篇則論治道也（四庫全書總目·子部·儒家類存目）

薛子庸語十二卷（浙江廵撫採進本）

明薛應旂撰是編乃其講學之語分二十四篇各以首二字爲篇名而毎條冠以薛子曰大意欲如揚雄之擬論語其門人向程爲之音釋（四庫全書總目·子部·儒家類存目）

●方山先生文录卷之十二

　　序四

　　◆序四

　　吴封君寿序

　　何封君寿序

　　杨处士寿序

　　程处士寿序

　　余翁寿序

　　顺轩高君寿序

　　隆虑山人李翁寿序

　　胡母张太孺人寿序

　　钱母冯太孺人寿序

　　王母曾太孺人寿序

　　向母汤孺人寿序

　　海日灵椿图序

　　二山万椿图序

　　○吴封君寿序

　　史籍邃古皇人岁纪靡极维时风气未开昆仑凝结蓄厚引长固有然者稍涉虞周象数旋着犹沿浑朴重以上人宪老乞言而养道备悉匪直孤卿大夫士安享遐祉而庶人耆老亦罔不嬉嬉咸遂所以率多庞眉黄发而诗书所称靡得而尚云迨醇漓治远智巧朋兴神明所宅燎扬汤沸朝浡宵蒸虽金石不能保其不铄且泐也乃兹南山吴翁与世周旋年且八十康乐自得不啻壮时其诸同迹尘寰独立物表而古之所称有道君子者非其人邪或谓翁累积素封而伯子允祥仲子允际与其孙峻伯又并登甲第懋德树勋蜚英敷藻而方来者且犹继承未艾翁观而乐焉兹翁之所以寿也余惟富贵福泽固以厚生亦以溺志唯深于道者斯不以身役物不以欲滑和去其诱慕除其嗜好屏其思虑息其胜负凡厥所值一如寒暑昼夜之往来通复无与吾事是故冕黻章甫之华舆台宫室之丽不足以易其素阡陌苑囿之饶仓箱金帛之积不足以婴其念骈肩累迹之众布山弥谷之畜不足以鼓其气白雪清角之声文珠翠玳之色不足以眩其真水陆珍甘之美椒兰菌桂之芳不足以渝其适故能大通混茫觧意释神浩然而长存也不然则是数者娆其精营弊其玄光而形神气志祗为役役譬诸千寻百围之木登诸匠石镂以剞■〈屈刂〉杂以青黄金相玉饰熠耀辉煌虽若异于断弃沟渠斲置山谷以言乎失性则钧也其何能干云霄凌霜雪历日月跨万卉而挺然独秀哉昔卜子夏古之大贤人也且犹以从欲而癯得道而肥此吾所以断然以徒富贵者不足以为寿而寿考如翁必有得于道而不沦汨于时者也且峻伯尝与余论道于慈湖钟阜之阳语翁丰伟卓荦刚介秉义及观其子若孙又以理道承之则享兹寿考虽若自致而昭旷眷德殆亦可征其不爽矣至是峻伯之同年请余言以为翁寿寔以峻伯愽雅多文追古作者其必以余言为足以寿翁也

　　○何封君寿序

　　今天下名能显其亲者唯策名仕籍以膺宠锡褒封而谏垣给舍则又人情之所歆愿侈张而不可必得者是岂徒庸孺浅鄙濯沐声利者然哉虽向赴德义修明礼义腾茂敷文摛藻驰辨而号称卓荦瑰奇者亦往往欲乘器待时庶有凭借以为宣猷效悃之地而因是以扬名显休以光昭奕世也然或遭不逢时隐忍顾望以希朝夕之禄则外虽承欢中负歉惕而殊恩异数秪增重感一謇谔尽职而上人不为优容则斥逐投窜而阴山瘴海徒为父母贻罹然则臣子欲尽分以承考克家被宠受祜岂不戞戞乎其难哉始石川何子与余同举进士观政工曹值众材咸集群艺斯兴时方旅为进退无甚官守余窃观何子每于坐作间独沉默注虑知其中心盖有所感也既以行人陟南户科给事中屡疏建白政本其最著者则罢诸镇守臣清汰铨部危言正论天下想闻士气生色昔人所谓天子改容左右待罪盖于今见之　主上明圣方延纳忠言俞赐宽假适　明堂礼成覃恩海内遂进封若考松逸翁如其官母麦为孺人玺书策命荐美并嘉而玉容偕老乐有孝子凡所以安厥养者禄善色志靡不备矣夫忠于而国孝于而家臣子之心所当自尽也言之无罪听之无忤存乎遇与不遇而非臣子之所能自必也石川子何以遭逢得此哉记谓耆欲将至有开必先传称天道无亲常与善人吾闻松逸翁刚介秉义翛然为世之隐君子而孺人宜家有相之道潜德委和涵濡积顺厥惟善矣自是而沛泽流膏以发祥曜采以介寿祉岂会合征应流行于昭旷者固斯道之常与然得则其常也不得则其变也消息大分常居什九变居什一君子为善固非徼福若何氏之庆自足以劝善而因知人子事亲又曷尝专在富贵利达间邪故曰夫孝始于事亲中于事君终于立身石川子能永终誉则所以荣其亲而寿之者盖罔极矣

　　○杨处士寿序

　　余尝观图经地志见名山旷野奇胜薮泽辄兴向往及读逸民独行诸传则又屡嘅叹遐泝恨不遂膏车秣马方桴刳槎穷跻踄剔遡洄游从以与之上下景光衣被贞贲而用慰厥衷也既历齐鲁燕赵之墟及登会稽探禹穴览天竺武夷浮江淮彭蠡偃息于匡庐白鹿紫云诸丛林岩谷中往往与异人方士相觏值恬素夷落听其言多中肯綮窥其志则矫然高举跃出尘外厥视声华盛丽场中头出头没不啻若浮沉敝圊矧由是蹈危机罹险狡以戮辱灭亡而嗣续靡遗者又曷论焉稽诸往昔诸如此类寔难历数盖于是重有感焉以为夙怀至愿至是始酬云然犹未之深得也乃兹远林杨翁垂白发服山野巾服持所著书数卷贽余秦淮旅次自称去吴门住都市者且几十年及启其书读之皆古方恠录不涉世故不与文墨铅椠争衡于是恍然而悟始信朝市匪諠岩谷匪幽彼怀石沉湘弹琴顾景江夏临刑世人欲杀曾何权位势利之相轧哉秪以语言文字间耳此河上鹖冠之徒姓名究竟不传以至于今不知其为何如人也若翁者可不谓洞悉情变周虑远览藏用保终者邪如是而存神养贞行将汨乎太虚咀乎太和将人巳混一而动静不作阴阳同波矣寿宁有涯哉

　　○程处士寿序

　　嘉靖戊戌歙有程处士年屇九十其姻友栢庄方子属余叙为文以祝之叙曰夫生者人之所欲也永其生焉斯之谓寿寿又人之所大欲也坟纪邃古皇人动万有千岁时风气未开昆仑凝结人罕情窦会聚弗散有固然与既斲朴浇淳朋兴机术转务驰逐夭札相寻匪直世运为之盖亦人事然也至乃逸人异士栖谷枕山偃仰呼吸守神还贞时亦长世但习为内学秘文奇牒关扃封縢靡得而窥唯是儒生学子忿其妄诞不经以为宜见藏摈昔人谓物之所偏未能无蔽虽云大道其硋或同方术之失亦何恠哉乃若程处士尚礼好义罔事爵禄输边易质种塩海上往来吴越征逐贵贱审时取与积累食货富拟素封晚乃优游里第敬贤致士周恤匮乏不夺声华不慑豪贵人玉容黄发享兹寿考岂亦有异术耶吾观唐子西铭古砚而得养生之道谓以钝为体以静为用蘓子瞻问养生于吴子得二言焉曰和曰安处士当少壮时虽泛舟航连车骑不为岩处服习而心行不损理穷积着其深于钝靖安和之道而超方术之外矣人亦有言太隐居廛市谅哉故此一范蠡也货殖传既有范蠡列僊传又有范蠡处士非其俦伍耶是可以寿处士矣

　　○余翁寿序

　　夫菌芝载形麟凰呈象种类靡纪莫究世本寔钟太和絪缊发越盖其所托则然也是故贤英才哲载德奕世各本生成诗书所称咸可睹焉余昔则闻玉崖余子思孝振芳树艺光着南服及为考部郎上下黜陟中外官使一征素履协群情舆论不狥权贵人意指乃竟振衣脱屣长揖徒步遯荒野者数年不矫俗以沽高不养交以猎誉潜修独善恂恂如也兹复被征为南考部郎适余为主事获与朝夕游处熟观其动止议识务在从事本原不与世竞余谓余子曷以得此久之乃知若翁教云翁素邃志理学达变观化以其学教于乡乡之学者称为随时先生子贵不即封务行已志及得所治邑政成化洽志行矣部檄以循良征辄又止弗诣公车此可以常俗浅近窥邪唯是知余子之贤有自而翁顾无托乎哉翁楚人也湘汉衡庐经带包络磅礴渟转含泽敷和翁寔得之流行坎止谅哉时矣今兹艾年繁祉永锡余怀好德亦又何言昔诗人颂寿曰冈陵川至维楚山川不封而崇不浚而深日引月长翁兹徜徉无极哉

　　○顺轩高君寿序

　　余昔请教江州值今大司成少湖徐公督学江右每校诸生文辄以示余余得其最优者凡若干人南丰高生瑶其一也少湖公遂移檄南丰分之传符给道里费遣之就学于余余时往来白鹿南昌诸处高生必相与俱熟其言默动止省其气志向往盖骎骎乎潜心穷理之学匪直文章丽藻之士焉巳也余窃重之及每归省不踰时复至余间讯之则曰瑶之受学于先生也固少湖公启之而吾父顺轩君实素具是心惟恐离左右而为世俗之所溺也故余归即命之来余于是见旴江士人必询顺轩君而顺轩君之行义士人无不乐道之余乃知高生之得于家庭者不浅而有开必先殆不诬也及余甫去江州而生即举于乡乃诣余请文以寿君余固不文且方厌言有枝叶未有以应又三年生游南太学复与余聚于秦淮再申前请余惟人子之寿其亲也其心曷有穷哉然而有可以自致者有不可以自致者富贵福泽天固常与善人究其往来通复而尽数穷变犹或未之能齐此其自致尚有什一之难必也乃若夙兴夜寐立身扬名则称达人者必知其为明德之后诚所谓塞乎天地横乎四海施之后世而无朝夕者也其所以寿乎亲者无涯而致之自我不从外得固生之所当为而余之所望于生以效于顺轩君者亦岂有出于兹哉昔宋元丰间欧阳公赫然特起为学者宗师曾子固稍后出竟与齐名当时自朝廷以至都鄙闾巷自学士大夫以至樵竖牧圉靡不传以为盛而遡流穷源者必归其父太常公之惇德懿行余不类固不敢望欧阳公之籓篱而生方进未艾固将以古豪杰自待者试就其乡论之岂肯俛然出子固下哉然则顺轩君行将与太常公并着不朽而永寿于世矣乎

　　○隆虑山人李翁寿序

　　隆虑山人李翁者吾邑侯龙冈君之父也翁居相之隆虑山中岁乙巳以迎养来吾邑邑之士民爱侯因爱侯之父请余文以寿之余时以考功获罪迁谪倥偬未及为文及召还而翁巳归相既龙冈君亦迁户部主事被论罢去吾士民之爱侯者则一如侯在之日再申前请余于是益信三代直道之民至今尚在而寿翁之文不能自巳也人亦有言善仕莫如遇合采风必于舆论李侯之为邑勤于实政而廉于取名名所自出之地皆侯之所略者也竟以是失欢招诽以来上官之论然而士民戴侯若此则侯之贤之着存乎人心者固自不容揜也明珠薏苡自古巳然侯之去亦何憾哉虽然侯之贤翁成之也翁少耕于朝歌之野事亲奉先竭力尽分而赒穷恤匮族党咸赖其详具东野郭太史传中盖古之孝弟力田人也昔汉制取士有孝弟力田之科唯是终汉之世类多循吏以其心和顺纯一不见异物而迁故出而有为莫非实政今翁虽隐德弗仕而侯之渐涵化诲于家庭者有素及举进士出宰吾邑推而行之悃愊无华而吾邑之民鼓舞侯之乐利沐浴侯之膏泽孰非翁之德之所推被哉正如云行雨施庶物露生而含泽布气山寔为之隆虑南负太行北接恒岳形胜奇绝风气淳庞翁居兹山寔相比德尝观诗人之歌寿考必曰如山如阜翁之德既如山矣寿其可量也哉昔成汤问于伊尹曰寿可为邪伊尹曰欲之则可为弗欲则不可为也夫其所谓欲者岂觅方术候神人服习秘灵沆??齑霞露之谓哉亦唯以有德者寿而不为外物所动如古之仁圣贤人云耳其诸出处穷达毁誉得失之际正非所预也吾是以颂翁之寿必及翁父子之德且以见吾邑之人心犹为三代之遗直而翁之寿之所以无涯也若祗为漫漶不经之说文士游夸之谈则岂吾之所以寿翁者哉

　　○胡母张太孺人寿序

　　象冈胡君立之以御史督学南畿教敷化洽士人籍籍称得师矣忽为匪人诬构逮至京师　天子明圣鉴其无罪诏复御史掌道事值其友人薛子复官祠部每与讲学论道辄蹙然若有思者问之则曰吾母张太孺人在堂今年庚戌且七十某月某日寔初度之辰将图归省以甫释诏狱未敢请也唯是思之不能置耳既乃复具述以告曰吾母之归我先御史洁庵君也值君先后失恃怙吾母相之十年生聚家渐以舒今先君背弃二十余年家政惟吾母攸赖植叨今官尝廵视两畿吾母每以母辱　君命为勖及督学于南舆以就养尤谆谆戒曰汝一方师也其务以身帅人植奉教惟谨庶几无过三载秩满蒙　勑封吾母为太孺人植不肖世受　国恩固当夙夜匪躬不敢负吾　君矣然亦岂敢忘吾母哉今吾母远在一方届兹寿诞将遥致一觞子其有言以寿之乎余因忆往岁乙未与立之同举进士始获纳交见其学行纯至固巳逆其必有所自及督学吾邦倡明理学随才成就鼓舞振作士人兴起评者谓嘉请以来南畿督学固多贤者若山阴萧静庵之去邪勿疑临川章介庵之守正不屈则南昌胡象冈咸有之是太孺人之贤见于内则懿范者固难尽述而其所以成其子以匡翊吾道振起世风者不尤为章明较着也哉夫天下母子之爱一也其为教不能以皆同然大率牵于情者多制于义者少昔陈咸直道其父教之謟佞丈夫且尔而况闺门妇女可多得乎王琚以謟佞取容其母责之琚莫之改论者惜其有是母无是子范孟愽之母子两得之矣而其生不辰君子有遗慨焉今太孺人有范母之贤而立之所以承之者盖拳拳于圣贤大中之学则其所成就盖有不啻于孟愽者而　天子明圣能优容之其所遭际不亦难哉和气致祥仁者必寿七十之庆盖为之兆耳自是而耋而耄而期固有未可量者余不佞请以是为太孺人祝而因以慰立之之思也

　　○钱母冯太孺人寿序

　　余观昭旷之际盈虚相乘往复贞胜昭著区宇流行古今岂爽也哉乃今揆诸钱母冯太孺人则益可知巳始余筮仕令慈溪采风问俗观生征献获行艺名实之士凡数人今中书舍人钱君叔鸣寔居其一每相与讲业论理道辄神觧心往即欲见诸行事而气志侃然英特奋发不屑为脂韦淟涊态以与时俗俛仰唯时赖其相成寔多及余去邑历南考部叔鸣以诗魁两浙卒业南雍视部政时部寮多四方颖异咸器重叔鸣称余能得士既叔鸣上春官取高第成进士服今官声实孚于上下吏部上其绩赠其父勉斋先生如其官而母冯封太孺人君子谓叔鸣名家子世秉礼教固宜其有是然寔多得于母孺人之教方孺人之归钱也勉斋事父值继母几至衣芦履霜之变孺人相之百凡委顺竟以慈孝著称勉斋蚤世孺人年方四十舅姑且老而子女茕立俱未有家室朝夕恒不能给而孺人贞苦以事老抚幼竟克有济以至今日虚极而盈无往不复所谓天道无亲常与善人不信然哉昔张师亮西都布衣欧阳永叔庐陵孤孺皆少历艰危藉母氏之教以有成立而文章勋业赫然为宋室名臣而孙郑二夫人亦各膺荣封享寿考以光于史牒兹叔鸣邃学敦行向往直前以承母志而太孺人冯年甫七十康强如壮时则其母子之远到殆将有光前烈而锡类介福固自有未涯者在也其僚友郭剑泉袁裕春诸君属余言为孺人寿而余固知叔鸣者遂书以复之

　　○王母曾太孺人寿序

　　余昨在京师集缙绅诸同志论学于灵济道院见户部西石王君于群众中独静观默识时出一语以裁众论则动切理道余窃服之无何虏犯境上诸缙绅咸奔走戎事论学之会遂弗能数于是西石君奉使督逋赋于两浙而余亦以视学继至乃于公余复讲旧盟值长宪济轩唐君副宪同野李君咸于西石君有旧时相切磋有新得焉既西石君使事就绪将复命于　朝冀便道归里第以称觞于其母曾太夫人之前而济轩同野二君遂为之问寿于薛子薛子曰余不佞何能为王母寿哉王母为湖南着族试即湖南之形胜观之洞庭之水渊然停畜而霜降不涸者其所钟则然也衡岳之山凝然苍翠而岁久不磨者其所积则然也吾闻诸西石君尝道其母夫人庄严整肃不轻言笑少归其先大夫顾斋先生先生慷慨有劲节不屑治生所居图书丈室而夫人处之宴然接以宾礼先生举进士为魏令寻忤中贵人被逮诏狱而夫人焚香叩天愿以身代先生谪迁量移徘徊州县而夫人助以清白所至称贤先生捐馆于曹亲老子幼洊遭家难夫人贞志自立舅姑安其养子读先世遗书以成进士是夫人之于先君子寔所谓无成有终矣无成有终坤道也坤道无强夫人宁有穷乎其所钟所积殆将与洞庭之水衡岳之山相为悠久有不占而孚者矣矧其子西石君超然物外邃志理学初以母夫人而成其贤今以其贤而成母夫人之志夫人之悦怿而康又岂浅浅者之所能测识哉昔子瞻之母愿子为滂和靖之母知有善养盖皆不以世俗望其子而其所乐而安者可知也西石君充养日粹而遭逢盛时固不当为滂而程氏之学将非其所优为者乎吾是以知曾太夫人之所为寿也又有出于寻常祝望之外也二君谓吾言足以寿王母矣遂书以归之

　　○向母汤孺人寿序

　　向生程不远千里从薛子于晋陵之野朝夕论理道相说以觧于是其祖母汤孺人年且八十矣将归省焉问所以寿之者薛子曰吾尝为令于而慈图所以寿民生矣不得于郡守仅踰年而去吾尝督学于而浙图所以寿道脉矣不得于当路仅再踰年而去吾又何能为若祖母寿哉虽然不可得行犹可得言不当言之于众人犹当言之于吾子子不闻乎大孝养志若而祖母之志夫岂狥于流俗者哉吾闻其父复斋公尝守云南之广西履官守巳甚为杨文恪公所称许则其所以渐涵化诲于家庭者盖巳有素及其归汝向也向固世业儒而孺人内则阃仪动皆有法则其所以图惟于厥志者盖寔不以庸众人望汝后人矣子今以弱冠举于乡褒然为两浙名士则其责成于子者又岂但巳哉昔和靖之母愿子善养申国夫人教子规矩若祖母之志盖寔有在焉子其仰体而克承之则其贞志保和而引年长世即上寿可必也若但备其膳羞时其馈献供其器服娱其起居餙其礼乐缛其文章虽所以寿之抑末矣子如服膺吾言则吾之所以寿民生寿道脉者虽不能行于一方而亦庶乎行于向氏也

　　○海日灵椿图序

　　余尝登匡庐见石有古文竹林寺寺盖僊人所居云及回岩转壑读周颠碑则慨然以思世固有异人哉矧山海大荒内外若图经所载诸方邈不可即者邪维时同余游者皆好古愽雅通识瑰儒因相与踞石班荆推极玄黄漫论古昔若瑶池玄圃昆丘轩宫鼋梁羽衢之属以及老聃关尹之学即非通物方弘时务不犹愈于溺情依倚沉沦埃壒者乎然又有刻情尚意独行树名艺文修辞务自标帜斯固与蒙耻疪垢者殊科然往往触忌讳多不能自全如衔须受剑揆日鸣弦者斯未可以重轻轩轾矣于是南丰李子少虚因道其父质村君性度夷旷平生罕入城府所居一室琴尊器物咸具惟取应用不事工致绳床竹几偃仰自适朝市贵游一不与闻语以导引方术亦谢弗为也余谓君岂所谓逸民高士视世之好尚皆非其意所注留浩然而自得者乎将从麻姑山访之未能也再逾年余次秦淮少虚持此图就见请为君寿余曰君固能寿者也图何为哉余又何言哉然闻海者水之会也日者火之精也椿者木之灵也气质相禅五行具矣图咸有焉君寿无涯此亦足征也乎哉不然嘉禾艳草奇鸟恠兽玉石珍瑰之器金膏烛银之宝以少虚之才华非不能致雅非君所好而亦非少虚爱日之诚也君子可以知君之所谓寿矣

　　○二山万椿图序

　　二山万椿图者王子文佐图归以寿其父二山君也君所居里西有夹山东有秦皇山二山相望苍翠秀郁而君徜徉于其间不事家人作业只读书教子种树灌花淡然自适罕入城府而仁厚正直乡人推之今岁庚戌年八十矣白发红颜双目烱烱康强如少壮时古称汉阴父老河滨丈人盖寔其人也兹文佐膺贡　明廷选授鄱阳学训将奉君就禄而携兹图以称寿语余题其端余惟天下之人心逸则休休则自适自适则乐乐则寿所以至人哲士抗迹尘外超然物表而与世相忘往往延引岁月以致长生如僊经道箓所载者不可胜纪岂欺予哉其理则然也二山君教其子如文佐者高才愽学修词染翰菁藻出人而制行卓荦不与时俗俯仰士论籍籍咸望其为清庙明堂之器而顾久滞场屋人皆为君不平而君则怡然不以为意其视得失宠辱不啻若浮云之出没二山而往来飘忽唯其所之此其高志远识固巳加人数等神完气舒固不俟启关扃封藤窥秘文奇牒而可以知其必寿也矧此去鄱阳登芝阁陟遐观匡庐五老朝夕上下彭蠡沅湘浩渺涵虚而豪吟长眺怡情适性于其间者又岂特夹山秦皇之万椿焉巳哉则君之乐而寿也寿而无涯也益可知矣文佐归自京师命服彩衣捧觞于君之膝下而宾朋在堂子姓在侧试以吾言诵之如何

　　方山先生文录卷之十二

　　●方山先生文录卷之十三

　　碑

　　◆碑

　　浦江宋先生祠堂碑

　　方逊志先生祠堂碑

　　重建始祖宋观文殿大学士和国公祠堂碑

　　嵩山寺重建杨氏先祠碑

　　○浦江宋先生祠堂碑

　　天下之族在祀典者固皆崇报之义而亦莫不有立教之端是故非其人焉而祀则诬有其人焉而不祀则怠有其人举其祀而没其实焉则混混则虽若差胜于怠且诬者而要其极致则亦非所以严祀典而明学术也义何所取教何以立不惟前哲之精微莫为之阐发而后学之趋向皆将贸贸焉莫知所从事矣亦何贵于祀哉潜溪宋先生生于浙之浦江卒葬于蜀之成都成都则既有祠祀矣浦江顾独缺焉百五十余年莫有为之举者乃高淳韩叔阳氏以进士出知是邑之二年为嘉靖庚戌遂慨然请于金华守陈君元珂达之监司明年辛亥余以视学至谓斯举不当缓于是韩尹辨方相址聚材鸠工建堂庑门宇三十七楹经始于秋八月落成于冬十二月奉先生主妥安如礼仍树碑以纪成事率诸生以文告余惟浦江金华属邑也金华之学自东莱吕成公倡之而何王金许四贤相继而出说者谓为朱学世适今其立言着论昭然具在固非后人之所敢拟议者然要之皆圣门之羽翼也先生继起是邦遭逢　圣主文章事业掀揭宇宙士人籍籍咸称名臣巳极夸诩至其所深造自得者上跻圣真直达本体则反为文章事业所掩而不得明预于理学之列此余追考先生之平生未尝不喟然而叹也曰嗟乎世有真儒若先生者哉观其斥词章为淫言诋葩藻为宿秽期于刬削刊落以径趋乎道德居常或终日静坐或支颐看云或挂冠行松间或击磬而浩歌翛翛然如尘外人及读其所杂着与凡六经之论七儒之觧观心之记则寔有不能自巳于言者是岂徒欲以文章事业名世者哉柰何学术难明见闻易眩而先入之言之易行所以拟先生者仅仅若此也不知皋陶稷契伊傅周召得其时则为名臣颜闵冉仲有曾思孟不得其时则为大贤固不当以彼此论也况究观先生之学在宋则有若陆子静在元则有若吴幼清盖皆圣学正传后先一辙其与前四贤之繁简纡直世必有能辨之者而俎豆独后品侪未当岂所以表先生而示后学哉苟但知先生之显而不知先生之微知先生之用而不知先生之体则是见光华者忘日月覩溟渤者失原泉而精一无二之指无恠乎其未究也此固于先生无所重轻而祀典之寖混学术之不明余窃忧之故因先生之祠成不避而大书之石庶乎二三子之从吾游者可因是而绎思也敢曰是足以慰先生之灵也哉先生名字爵里出处存殁有国史在祠址堂宇祭田丘亩文集板刻韩尹雅知治本经画具悉有附录在不书

　　○方逊志先生祠堂碑

　　余尝读易至革之彖曰汤武革命顺乎天而应乎人未尝不叹圣人之克相上帝勤恤民隐至以身冐忌讳而不顾也及观鲁论之称夷齐也曰求仁得仁又何怨则又叹曰呜呼仲尼之意深矣称汤武以立生民之命仁夷齐以正君臣之义化裁达变贞固立本夫固各有攸当而不可以执一论也噫夷齐远矣讵谓千百世之下有如先生之所值者乎先生姓方氏讳孝孺字希直逊志其别号也居缑城里人又称为缑城先生父讳克勤从事圣贤之学先生寔其仲子渊源所渐日扩而大其出处本末则耆儒父老往往能言其事然亦有传有遗事有尊乡录有补国史之议有春秋俎豆之请夫既或述之矣吾独悲夫先生之所值者夷齐之时所执者夷齐之见而独无太公为之一引援其死独惨于夷齐也昔武王观兵孟津诸侯不期而会者八百君子篚厥玄黄小人壶浆箪食凡绍王而见休者盖巳尽乎天下之人矣孤竹二子独为叩马之谏至谓之不仁不孝维师尚父时维鹰扬血流漂杵前途倒戈何有于二子哉而顾扶而去之俾弗罹于左右之兵也盖武王义兵也二子义士也太公之扶亦各从其义也周家卜世三十历年八百虽至叔季之微犹为天下共主而方伯之强诸侯之僣环视而不敢谁何者夫亦以名义所在等于天地明于日月威于雷电凛于鬼神洋洋乎鼓舞群动整齐六合制御八荒摄伏庶慝俾夫涣者萃离者合强梁者沮沮诈者息而如线之绪犹得维持于数十年而不坏者谓非夷齐之谏太公之扶有以为之所耶然首阳之卧采薇之歌慷慨之士至今扼腕史迁亦谓其积仁洁行深悲不得其所而有惑于天道之报施其叹息痛恨之意盖直浮于言外矣使其视先生之死吾又不知其当何如以立言也然夷齐得夫子而名益彰先生附夷齐而义益烈千百世而下犹凛凛有生气则先生之于夷齐均为不死者矣宁海旧建祠于缑城里祀先生父子嘉靖丙申怀远杨君时秀令兹邑谓缑城旧祠僻在海岛规制未惬无以昭示前修兴起后学遂进诸生杨天伦辈议毁卧龙山三官祠改建请诸廵按御史张君景允其议凡为堂若干楹后厅若干楹东西庑若干楹最外为牌门一其碑亭二则又在牌门之外几越月而工告成杨君与余同举进士至是又同官留都且以余尝知慈溪而与闻斯举也因属为文勒诸石余敬次数语而系以迎神送神之歌歌曰坎其击鼓卧龙之阳牲牷荡涤萧合馨香神之来思英风载扬恍惚及交涉降在堂光腾烈日凛肃严霜歌以迎神于豆于觞又歌曰纷再拜兮废彻趋跄礼成焚瘗感激衷肠灵之往矣旋驾洪茫于彼于此无体无方河岳流峙列宿寒芒歌以送神地久天长

　　○重建始祖宋观文殿大学士和国公祠堂碑

　　吾薛自河东徙毘陵至宋和国公始显公初居滆湖之黄土岸既乃读书锡山往返跋涉遂置别业于横林之后埼仲子亨二守之后立公祠肖像于中亨二生彦泓彦泓生文俱能世其业元末毁于兵洪武初文之子祥伯吾高祖也徙五木之余巷去后埼仅数里而南尝欲为公建祠未酬厥志旗少时先考功盖屡言之因循未能也迨嘉靖癸丑旗归自浙待次家居思宋尹麻二臣皆死节于兹久缺祀典为建二忠祠以祀之仍造桥于祠右而疏河以通舟楫忽得石刻于土中盖公尝筑观文桥于兹积久圯坏旗感而异之因于二忠祠北特建公祠岂时序代迁废兴相禅固有一定之数而不容自巳者乎抑天下之公论久而自明而公之心迹未尽白于身后者将至是而始定乎旗因祠成立碑以书其事为论世者公言之而非敢以厚诬也初公在宁宗朝以父任补官目击时事夙有去志丐祠不允既以楼宣献公钥荐复举制科循历通显当是时日食迭见大火频仍朝臣鲜有言者公独上疏其略曰天心仁爱变不虚生愿陛下深思顾諟之难益怀兢业之念勿谓帝德罔愆而怠于进修勿以天灾代有而应不以实若今日避殿损膳仅举故事非所以消疹而召和也尚内揆之一身外察诸庶政必求其所未至必思其所未周恢复本为至计而坏于匪人和好甚非长策而迫于时事惟陛下誓以今日遇灾警惧之心永为异时暇逸怠荒之戒庶天心昭格而咎征可回矣疏入上为之敛容其诸更楮备边补偏救敝而默旋潜斡者则又更仆难数也由是观之公岂隐忍附丽以希富贵者哉一时论者徒以其位侔史相未见抵忤遂生疑议而不知亢害承制公固苦心于其间也不然则刚正精愽如楼公固赵公汝愚所谓当今人物也立朝少所许可其所留者唯晦庵朱先生其所荐者唯公斯亦可以谅公之素矣及观公在临安湖山宴会多所不预至今月岩峭壁所刻尚可考见则公忧时感事之怀固有难以语人者向果若人言虽孝子慈孙百世难改旗亦岂敢厚诬公哉公之名字历官封锡其详具宋史列传不书

　　○嵩山寺重建杨氏先祠碑

　　传有之货恶其弃于地也不必藏诸已力恶其不出于已也不必为已论者尝拟其出于老氏而非圣人之言乃今自杨氏先祠之在嵩山寺者观之益信其为孔子之言而大道为公之景象虽不复见于后世而犹着存乎人心也初杨之先有名瓛者元季为无锡州同知洪武初与其从弟进道进礼暨从子工部员外郎德彛遇异僧志道于嵩山遂以山田二百余亩施之建剎其事具少师姚公广孝尚书孙公原贞记中是嵩山有寺寔自杨氏始也然杨之初意唯以其僧之可与而施之耳曷尝有所营度于其间哉志道则感其施因立杨氏祠以祀其先人于以示报本之意至弘治间嗣僧不齐而山田侵于有力瓛之曾孙寿府长史公文白诸官复正其强以归于寺而先祠如故后长史没而祠复废矣然僧于杨氏诸主则尚藏诸经阁而不忘厥初嘉靖己酉寺僧正端修废举坠因及于杨氏之祠于是杨之嗣孙县学生干倡率族人量材紏工以禆僧费至癸丑春三月告成而杨之先复妥安如礼始祖宣义郎某位于中推其所自出也同知公瓛工部公德彛暨进道进礼位于左谓其施山也长史公文位于右谓其复山也自兹以往杨氏之祠其殆永于兹山矣乎呜呼天下之人竭一生之心膂以为子孙计者何所不至哉然而未必其能尽保宗祊也故若敖之鬼犹不免于馁而房杜之子孙且至夷其先祀他尚奚说耶嵩山杨氏之祠虽其子孙代不乏人而寺僧相传之意则固宛然可掬也货奚必藏诸已力奚必为已哉此吾所以信其为圣人之言而今之世犹有大道为公之遗也登兹祠而读是碑者其尚以余言为然否乎

　　方山先生文录卷之十三

　　●方山先生文录卷之十四

　　传一

　　◆传一

　　舒修撰传

　　泾野先生传

　　陈恭愍公传

　　○舒修撰传

　　修撰舒先生名芬字国裳江西南昌进贤人也其先世居浙之东阳元大德初有名文英者始徙进贤之梓溪载传至溥震溥震生廷式堥式生法皆积德累行世虽未显识者巳知其后必有达人法娶聂生先生幼即岐嶷峭颖异于凡儿甫成童入郡学尝作赤鴈赋郡守奇其才谓当魁天下进贤有石人滩相传谓滩合则状元出人遂以石滩称先生盖期之也先生逊避别号梓溪家贫清苦不与人群虽于书无所不读寔励志圣贤之学不屑为愽物洽闻之士端居终日未尝昼寝夜必计过自讼每悼俗学之陋尝曰吾唯欲出以行志耳不然则声律对耦之文可无作也故其为文气志涣发理道畅达一洗回互隐伏支离缠绕之习正德丁卯举江西乡试明年入南太学誉望籍籍祭酒司业以至六馆师生罔不起敬丁丑举礼闱入对　大廷赐状元及第授翰林修撰尝谓古礼乐久废恒游心于周礼钟律无益诗文一切谢去戊寅春权幸江彬等蛊惑　武宗劝之游豫议以三月壬子警道东巡祀岱宗历徐杨抵金陵下姑苏复泝江浮汉登太和太岳且徧中土繁丽诸处将相大臣多从谀之都下人情汹汹危惧先生乃约诸同志上疏乞留俱会　阙下吏部尚书陆完迎诸上疏者曰　主上闻直谏辄引刀为刎状今且撒赖矣其容色词气尽归咎　武宗以沮言者一时言官又多其党遂为所沮先生乃邀吏部郎中夏良胜礼部郎中万潮太常愽士陈九川举酒酹之曰匹夫不可夺志吾辈乃为大臣所夺乎遂连疏入于是吏部郎中张衍瑞礼部郎中姜龙兵部郎中黄巩孙凤员外郎陆震刑部郎中陆俸行人司副余廷瓒等俱连疏入时又有太医院医士徐鏊以医谏　上大怒车驾亦不果出下黄巩陆震夏良胜万潮陈九川徐鏊于锦衣狱先生与张衍瑞姜龙孙凤陆俸等百有七人俱被命跪午门外梏拲五日既余廷瓒等亦下狱黄巩等六人亦在午门外梏拲跪五日是时工部主事林大辂等三人大理寺正周叙等十人亦连疏入俱下之狱寻亦梏拲跪五日复有金吾卫指挥张英肉袒戟刃于胷谏数日天色阴霾京师震骇公卿出入辄被唾骂投掷瓦砾遂减去跟办官吏往往在昏暗时行乃益谋蔽惑请命礼部禁约不许言事通政司遂格不受疏堂官献谀者参劾司属为妄言由是　上怒遂不觧戊午水溢内海子四五尺折桥铁槛是日先生等一伯有七人俱褫衣廷杖先生以疏首杖特甚神色不异唯口呼　高庙之灵冀以感动　上心杖毕几毙褁创卧院中掌院者惧祸使人标出之先生屹不为动曰吾官于此当死于此既而复苏谪为福建市舶副提举其余罚俸有差　上怒犹未觧四月己卯黄巩诸人亦俱褫衣廷杖林大辂周叙余廷瓒降级调外任徐鏊戍边其余为民时死杖下者陆震余廷瓒主事刘校何遵评事林公黼照磨刘珏行人孟阳李绍贤刘平甫李翰臣詹轼凡十有一人先生恻恻叹曰使余肯从宰臣之沮则诸疏且缓矣今致诸臣之死芬可以独生乎闻者感发君子谓先生此举振士气沮奸谋植风化寔有大功于世教也辛巳　今上即位诏起先生适宅父忧嘉靖癸未秋服除复修撰甲申夏会议大礼先生疏凡三上伏阙得罪再杖于廷明年乙酉母太安人卒于官舍先生扶柩归由长江至彭蠡忽飓风鲸波大作先生号吁风涛顿息君子谓诚孝所感云丁亥春三月疾作十有四日卒距生成化甲辰三月十有二日年四十有四所著梓溪集若干卷词严义正如其为人编辑周礼定本则尤其所注意也先生平生不事生业家无立壁巡按江西御史储良材为小筑省城居其妻孥子三人泰奉奏余昔过进贤进贤士人颂舒先生从事圣贤之学与其历履比旧闻加详恨九原不作不及言从之迈及官留都泰泉黄才伯往往为余谈成化间罗彛正劾大臣遭丧起复章德懋黄仲昭庄孔旸不作应制灯辞皆上疏落职当时谓之翰林四谏迨　毅皇豫游时史官敢谏者则唯舒国裳一人矣吾党自谓清华独不念辅导论思之职乎因出翰林先后姓名授余志之余寡陋因循未之撰次值有论学者援东汉诸人而摈气节谓舒先生非圣贤之学然则圣贤固无气节者邪盖自正德丁卯逆瑾雠虐戴铣诸人始矫制褫衣受杖死者相继又十年庚寅再罹此变于是士人渐为此论呜呼此可以观世道之推移矣余重有感焉作舒修撰传

　　○泾野先生传

　　泾野先生姓吕名柟字仲木陕西西安高陵人也西安为古泾阳之域学者称为泾野先生始祖名世昌载传至彬卿生八八生兴兴生贵贵生鉴世有隐德鉴生溥尤以行义孚于乡党排难觧纷人多德之配宋氏生先生后以先生贵封翰林修撰宋赠安人安人为渖府教授玉之孙女教授幼好书人号宋五经以贤名于时安人少习其教先生孩竖时即诵其祖教授公之遗行以教之故先生七八岁时敦厚颖敏如老成人遣就傅于周丈人节之闻小学之教及入学受书于孙行人廷举时未总角辄有志圣贤之学不为辞章之习夏居矮屋衣冠危坐虽炎日蕴隆不出户限及冬月严寒则履藉麦草诵读六经恒夜以继日弘治乙卯丁母安人忧哀毁读礼未尝轻出服阕犹思慕不巳辛酉举陕西乡试念母不及见辄泣下明年壬戌会试未第乃入太学会三原榆次安阳林县陕州河内诸同志之友相与切磋务事力行不尚口耳时虽为太学诸生而识者固巳知斯道之有属矣正德戊辰举南宫高第入对大廷承法天法祖之问反复以仁孝为言而要之于学　上与公卿大臣嘉赏之赐进士及第第一人授翰林修撰寻为经筵讲官直以辅德弼违为已任其诸编摩纂辑则务尽古史氏纪动纪言之职词华藻丽皆所不屑也嘉靖甲申夏五月上疏自劾不职者凡十有三事当路者谓此皆大臣宰相之职不宜引为巳责谪判觧州至则赞州长以政教劝率士民酌取蓝田吕氏之规以行乡约刊订朱子家礼以正习俗儒生学子群至受业潜江初御史杲按山西为建觧梁书院以居之御史亦时时就而论学居三年觧俗为之丕变延及全晋亦骎骎乎复陶虞耕稼质成让田之风丁亥量移南考功郎中凡南官考绩评定贤否词若浑融实多所惩劝稽查吏籍革除诈冐一切奸宄尽为屏息公余即集问道请业之士恳恳为发明讲觧或寮友邀游金陵诸口亦时复一出虽登临玩赏中率多师师规矩勉之意初寓柳湾精舍诸生屦盈户外乃即鹫峰东所居焉及迁尚宝卿历太常少卿吏事简省四方从游者日众先生乐于成人应接不倦是时海内讲学者相望而起然或未免空谈先生与诸生约每会即以六经四书质正就于其中探讨精义勉其体认践履或问朱陆同异先生曰晦庵象山同法尧舜同师孔孟虽入门路径微有不同而究竟本原其致一也亦何害其为同哉学者不务力行而胶于见闻以资口耳竟于身心何益闻者多感发兴起其训释经籍皆躬行心得之言有程朱所未发者故所至学徒如云滃雾集乙未进北国子祭酒时监规矩久弛先生发明揭示动以身教一二贵游子弟有不率者即绳之以法不少假借于是咸知所从事而乞差争拨之敝风顿息或有以敬敷五教在宽规矩先生者先生曰宽非纵弛之谓乃日刮月劘以要其成而不责效于旦夕故谓之宽然云敬敷则不可不谓之严矣古称师严然后道尊道尊然后民知敬学其意正谓是也今人才渐不如古岂真古今人不相及哉内则祭酒外则提学皆有师道而以教人为职者率多姑息假借而不知人才之日流也甘临希悦违道干誉且非治民所宜矧以之教士哉规矩者不以为然而先生持之愈坚国子诸生自是知所检束而弦歌之声礼让之俗洋洋于京师首善之地矣丁酉升南京礼部右侍郎未几以灾异自劾得致仕去壬寅某月日以疾卒于家年六十四所著有四书因问周易说翼尚书说要毛诗说序春秋说志礼问史约宋四子抄释诗学图谱寒暑经图觧史馆献纳南省奏稿泾野文集诗集监规矩发明署觧文移各若干卷行于世然皆仁义之精华孔颜之正脉有非迁固以来文人词客所能与者呜呼先生内充外裕色温气和蔼然可挹而行方词厉守坚力定在朝在野随寓尽道其真富贵不淫贫贱不移威武不屈者矣君子方之程伯子岂不信然哉长子田以举人为汝宁府通判少子畇以先生荫为都察院照磨云薛生曰某为诸生时尝从先生于鹫峰东所而先生之所以切切启迪者则寔未尝一息敢负也今年庚戌来京师其子畇以先生年谱示余作传顾某浅薄何能传先生哉特以先生生关中关中风声气习淳厚闳伟刚毅强奋莫不有古之道然自汉以降其所谓豪杰者大都欲以古文辞名世故至于今关中士人动称西京西京云其潜心理道而务以圣贤为归者宋张子厚之外非先生其畴为首称邪某是以论着之于以见关中之学独文辞乎哉

　　○陈恭愍公传

　　陈恭愍公名选字士贤浙江临海人宋国子司业左辅之后由婺徙台之僊居再徙临海公父员韬宰新城有惠政后为御史按闽讯沙寇胁从者数万人悉释之卒官福建右布政使人以为未食其报嗣当有人生公自少端悫寡言立志以古圣贤自期潜修独请不求人知唯以克已求仁为要因自号克庵景泰庚午举浙江乡试天顺庚辰以会试第一人成进士授监察御史会修撰罗伦论大学士李贤遭丧起复谪官诸在言路者默若罔闻公独抗疏直之伦虽不复而贤亦竟沮天下自是始畏公议及按江西务持大体布按长贰有过卑献谀者公曰有宪纲在妄自尊大吾不敢也悦不以道吾不愿也诸皆动色相戒旧习顿革既提学南畿黜浮崇实宽严得中校士一以德行理道为本试卷明列诸生姓名并不弥封编号曰吾不自信何以信于人邪所历郡县居宿学宫端坐沉默以身率教每令诸生读小学习六礼体认经典措之践履徒文无益也士习翕然丕变时御史大夫长洲韩雍以功业显颇尚崇餙方忧制家居闻公至悉屏仪卫曰母令陈御史知也是其所推服者岂独诸生焉尔哉成化初迁河南按察副使整饬兵备寻改提学其所设教一如南畿中州学者咸庆得师会幸奄汪直被命巡郡国威侔人主都御史以下咸匍匐趋拜公独长揖直怒曰尔何官敢尔公曰提学直愈怒曰即提学便如何尔宁大于都御史也公曰提学何可比都御史但宗主斯文为世表率虽死不可屈节直见公词气严正举止安舒而诸生俨集署外知不可犯遂改容曰先生既无公务相关自后不必来见矣公即徐步而出寻转按察使政尚易简释系囚除苛细凡诸宿弊名为旧规矩者一切罢革独于赃吏不贷然受赂百金者要辞但列六七钱或问之公曰污人惜财如惜命若责赂厚彼挈而货权人则法挠而难除矣然亦权以待兹时非正法也自是官属敛戢父老欢呼载道未几闻母丧即日奔归行李一肩士民泣送者数千人立生祠祀之服除擢广东右布政使踰年转左时岭南苦镇守中官椎剥琼儋骚然公乃严条约革和买减泛徭为惠飬计会肇庆大水公即具奏灾伤状因体勘展转民命旦夕竟便宜发仓赈之市舶太监韦眷纵恣掊克籍富民供办公奏减之眷复以私舰通番为番禺知县高瑶发眷深憾之番人马力麻者贸货海口诡称苏门答剌国贡使眷利其珍奇将许焉公发其伪逐之又有撒马儿罕使臣泊六湾还国枉道至广谓将往满剌加市狻猊入贡所过震惊公乃上言臣闻西旅贡獒召公进谏越裳献雉周公致规矩盖不惟防玩好之渐寔以杜窥伺之萌也乃者珍禽奇卉旁午征求外夷小丑探听举动岂真有贡献之诚惟以邀赏赐之利陛下必以为娱玩之物于民无损不知奸贪凭借因缘为利招引殊方营图攘克即如狻猊本非泽国所产假借意指入海宣索惊扰寰中贻讥海外是　陛下忽细行之矜而为大德之累也疏入留中眷知中官咸疾公乃诬摭公党比高瑶和同贪墨　上怒遣刑部员外郎李行会同廵按御史徐同爱鞫之行同爱畏眷不敢反异复赂公所黜吏张褧令诬执公褧不从行等阿眷执褧栲掠褧曰死即死耳安敢以私憾灭公义陷正人也行等罗织无所得乃诬公矫制发粟意在侵欺褒奖属官志图报谢论罪当徙奏入诏夺公官遣锦衣卫千户张福逮公士民数万人号泣遮留以卫士辟除乃得出省城至南昌疾作卒于石亭寺时年五十八友人翰林张元祯为治殓事以疏绤褁尸而巳或咎其薄元祯曰公平生清苦殓以时服此公志也张褧乃上言臣闻周公元圣而四国之谤乃致上疑于其君曾参大贤而三至之言不免摇惑于其母是岂成王之不明参母之不亲哉凡以口能铄金而毁能销骨也　陛下临御区宇明并日月恩同父母讵图怙冐之中尚罹屈抑覆盆之下复有沉冤窃见广东布政使陈选素崇正学夙抱孤忠孑处群邪之间独立众憎之地太监韦眷通番败露知县高瑶按法持之陈选移文嘉奖以激贪懦固监司之体也柰何宋旻徐同爱怯势保奸首鼠两觑以致韦眷横行胷臆秽蔑清节荧惑　圣明勘官李行承眷颐指鍜炼成狱竟无左验臣本小吏以诖误触法为选罢黜寔臣自取非选有加于臣也眷乃妄意臣必憾选以厚贿啖臣令扶同陷选臣虽胥徒亦知廉耻安敢欺昧心术颠倒是非眷既知臣不可利诱乃嗾行等逮臣于理弥日栲掠身无完肤臣甘死吁天终无异口行等乃依傍眷语文致其词劾选勘灾不实擅便发仓曲蔽属官意图报谢是毁共姜为夏姬诟夷齐为盗跖也本年岭外地震水溢漂民庐舍属郡交牒报灾老弱张口待哺而抚按藩臬若罔闻知选独抱隐忧食不下咽谓展转行勘则民命垂绝其何能待所以便宜议振志在救民非有他也选素刚正不堪屈辱乃为勘官凌侮愤懑成疾旬日而殂李行幸其就死不为医疗又潜遣养子密以选死报眷以快其忿小人佞毒交结权幸一至于斯司寇之属要在诘奸刑暴安取此辈为也夫选砥节奉公横罹谗构　君门万里孰谅其冤臣以罪人摈斥田野秉耒自给百无所图敢冐死披陈甘心鼎镬者诚痛忠廉之士衔屈抑之冤长谗佞之奸为　圣明之累也奏入不报第以他事罢眷镇守弘治初工部主事莆田林沂疏雪公冤诏复官礼葬正德中追赠公光禄卿谥恭愍

　　薛应旗曰余少时闻里中长老往往谈公为提学御史时行事心窃慕之及长走仕途见缙绅先生辄称公为真道学益勤向往迩承乏两浙学政过公里第知公加详见张褧疏不觉怃然自失谓褧胥吏乃能若是昔孔明之李平廖立不是过矣人心其不死哉彼韦眷不足责也宋旻徐同爱李行叨冐襟裾顾甘心狗彘此又何说焉公固不待余传而传余因校士之暇特为公书之以付台士俾张褧得以附见云

　　方山先生文录卷之十四

　　●方山先生文录卷之十五

　　传二

　　◆传二

　　胡端敏公传

　　费文通公传

　　于肃愍公传

　　○胡端敏公传

　　胡端敏公者杭州仁和人也名世宁字永清祖暠父瑢尝籍昌化公少为昌化县学生家贫衣食不给气志浩如学行为众所推弘治壬子举乡试第二癸丑举进士甲寅授湖广德安府推官时岐王初就封国府人骄横公律以法王有言公对曰此　朝廷法即殿下家法敢不守此　朝廷民即殿下立国根本敢不恤既复请民间开垦湖田以供柴课抚按欲与之公曰此不惟使穷民失业他日各王府比例陈乞将遂多事矣竟寝弗与自是岐府敛戢各属豪民善讼挟制官司效尤成风公悉抵以法郡遂刑清讼简升南京刑部主事数辩疑狱决滞讼应诏陈时政边备十事不报其详具公奏议中弘治末公复上疏其略曰臣自入官以来十二年间四至京师今往来道途见村巷寂寥生理萧索困穷之状数倍于昔及至京师见士大夫用度奢侈馈遗丰盛亦数倍于昔贪墨者皆言当去而货赂狼籍者虽交章弹劾而犹存廉正者皆言当用而清介特立者或一人怨谤而即去士夫聚谈惟及世情私鄙之事间有忧民为国奉公执法者则众共排挤百计谤毁必使无所容身此其势必将尽驱天下之人阉然皆无忠义之气而后巳疏入值　孝宗不豫犹颔之正德初迁员外郎时刘瑾用事瑾党刘琅为南京守备南官咸迎谒唯公与张嵿余佑查约魏校弗往初制部司设郎中员外郎主事正欲相参谋议巳乃郎中专擅司中政事多不与寮寀相闻沿为故事及公为郎中相约裁决可否规正得失绝无猜嫌升广西太平府知府南徼土官多不循分公抚以恩信绝其私馈子弟应嗣荫者辄为移文送部由是夷落皆感服效顺太平州土官李璇先世数犯革职继营内侍得袭寻又阻兵拒命公潜命龙英州官舍赵元瑶捕斩之因大城壶关条治蛮事上之丁母冯忧服阕赴部道逢流贼避入沧州贼攻城甚急沧人摇扤约开门降管河通判赵廷璋乡官尚书张缙推公为主公令军民商旅登陴拒守调度有法七日夜不寐城赖以全补湖广宝庆府知府约岷府毋受讼中人横敛者悉裁以法治如太平时迁江西按察副使整饬东乡兵备值降贼王浩三等复叛杀前兵备副使李情执参政吴廷举为质公议待降者以信服贰者以威巳招者不杀再叛者不招传檄以谕贼奉吴参政归其杀李兵备者公仍进兵剿灭之因城广昌南丰新城三县而还宸濠反形巳着人莫敢言公独上疏其略曰南昌失火延烧万室基地便利尽归王府债负所责遍及闾阎庄田所侵激民立寨三司多为钤束庶事受成而行买办渐行于外府搔扰远逼于穷乡臣下多怀二心礼乐政令渐不出自　朝廷盖自其奏讨护卫以来威势日盛乞戒谕止治其国毋挠有司有旨戒濠濠乃奏公离间亲亲妖言诽谤因令承奉涂钦赍万金间用事诸大臣及疏下都察院掌院石玠具复果摘礼乐政令不出自　朝廷数语以为离间命廵按御史逮公公时适迁福建按察使巳离原任濠遂谮公为逃激差官校来捕且密通廵按浙江御史潘鹏必欲絷公江西困辱以俟官校公因间道走京师投系诏狱刑讯逾年楚毒备至言官程启充徐文华萧鸣凤邢寰等交章讼公冤久之得减死戍辽东沈阳中卫凡四载己卯夏六月濠称兵叛逆伪命致仕都御史李士实为左承相举人刘养正为右承相参政王纶佥事潘鹏以下衔各有差廵抚都御史孙燧按察副使许逵抗言不服皆缚出杀于惠民门外李士实等遂挟濠出南昌破九江南康进围安庆潘鹏安庆人即前廵浙御史捧伪檄至安庆城下招降指挥崔文擒其子戮之固守力战濠知不克将直抵南京又恐安庆蹑其后计穷犹豫值督南贑军都御史王守仁师师讨贼濠乃还兵大战黄家渡守仁倡义鼓勇善用兵遂禽斩数万俘宸濠以献李士实等伏诛　朝廷穷治助宸濠反者夷戮死徙者数十族狱滋蔓不能竟向若公疏得行岂至是邪自是复起公为湖广按察使寻为佥都御史廵抚四川闻　今上即位天下延颈以望治平公即荐魏校何瑭邵锐充讲官林俊杨一清刘忠林廷玉为辅弼刘■〈艹洍〉徐钰为知府有名忌者挤之谓其才力不逮公疏■〈艹洍〉为给事钰为御史孤忠敢言即不逮宜采用其谋议松潘旧皆熟番其后官军不能制赂番以假道番杀汉人即匿不举军或杀番至坐抵命公请选将更戍以振威酌远近粮饷以足食立赏罚之格严隐匿之禁修烽堠谨廵望以通道路总兵张杰内臣张钦贪虐公劾奏罢免值嘉靖新政鉴正德宦官镇守之弊革不复遣天下翕然称更生矣召为吏部右侍郎丁父忧去既免丧即上疏其略曰今日以孝亲为大保民为本愿早定追崇之礼而遂赦群臣之失使讲求捄荒弭乱之策而急行之盖能保民则　皇祖考享祀万世　陛下万世之孝也因言新进英达今虽议礼有合而难保其事事之皆是旧任老成今虽执礼过当而难谓其事事之皆非盖意存纳约而人或未之谅也召拜兵部左侍郎又奏请辅养　圣躬在慎起居节饮食金石草木之药勿宜常服且注大学秦誓章以戒媢疾洪范唯辟威福章以戒威柄下移易系节初九爻义以慎几事俱留中省览大礼成升俸一级给事中余经管律劾公奏累留中且将开告密之端公乞罢不报丙戌命公知武举荐李承勋何孟春自代引疾改南吏部左侍郎进南工部尚书召为左都御史寻改刑部尚书用霍韬言仍为左都御史加太子少保入见辞免宫保请虚心待物毋以喜怒为用舍　上嘉纳焉公素刚严及掌都察院务持大体申明宪纲乞复执法被诬者官考察枉者许言官会疏论辨诏付所司施行仅逾月改刑部尚书盖公虽预议典礼而奉公持正其诸事体多与当路异同不久在院者实疏之也初土鲁番自弘治以来挟哈密城印以要中国而哈密回夷居甘肃城者为内应至正德间遂招土鲁番兵侵甘肃兵备副使陈九畴知其谋悉索城中回夷得衷甲者杖杀之以示番且募属夷刼番营又结瓦剌使据哈密九畴自搏战败土鲁番兵会总制彭泽经略哈密奉勑谕速坛满速儿火者他只丁还哈密城印九畴留勑不与土鲁番计穷阴遣间使写亦虎仙以秘术干进得与养子列知兵部尚书王琼与彭泽交恶即诬奏泽九畴罪琼为覆奏下九畴狱论死泽削仕籍众皆不平嘉靖更化初言官首劾琼戍榆林起泽为兵部尚书加太子太保九畴为佥都御史廵抚甘肃连破土鲁番兵斩火者他只丁绝其贡赐番回失利大困敝后霍韬欲复哈密议召王琼为陕西总制琼遂谋报怨使王邦奇聂能迁上言哈密之不能兴复者由陈九畴妄杀启衅也遂执九畴下狱仍论死将并罪泽公独上疏具论回夷奸状讼九畴功　上大悟曰甘肃事得胡世宁说始知岂得杀我廵抚偿回子命耶九畴免死戍辽东泽为民寻转公兵部尚书加太子太保陈兵政十事皆深切时务而其要尤在于爱惜人才土鲁番刼曲先卫人牙木兰以为将牙木兰拥族帐内徙土鲁番遣使求牙木兰将甘心焉大臣即欲与之以易哈密公曰曲先本服属中国牙木兰反正归顺非纳叛比而哈密空城悬远无益事实土鲁番用以为饵将携贰我属夷宜勑王琼为国忠谋先尽复?沙之地悉收亡失属夷封殖哈密永为不侵不叛之臣厚牙木兰以风蛮夷使相攻制此伐交之术也因荐御史马昊陈九畴副使施儒杨必进堪为将帅皆不用公遂引疾乞致仕三疏始得请甫归复召为南京兵部尚书不出但请广图继嗣容直言惜人才而巳未几卒于家时嘉靖庚寅九月晦日也年六十三赠少保谥端敏云公尝谓学贵经济不在诗文故其奏议二十卷及所著书数十种皆有益于世务非空言也子纯以公荫历官广东肇庆府知府所至以循良称立心制行克承厥考能世其家

　　薛子曰余为南考功时肇庆为宗人府经历尝属余传其先公余谓胡公国之名臣世之闻人史官将立传无俟余言矣及余督学两浙居杭州考其乡之先达而景行焉于肃愍公之后唯胡公之贤为最着其诸若佥事王琦之清介郎中项麒之廉孝太仆卿邵锐之端方太常少卿郑环之严正岂不卓行君子褒然杰出之人品哉然槩观杭之士习则犹未免崇势利而羞贱贫尚通达而贱名检岂数君子不足以风之邪追考遐泝盖自宋南渡君臣偏安燕乐靡丽所渐巳成痼疾虽经重熙累洽之后化导劝率之余而极重难反亦其势然也余故特为胡公传而因并数君子论著之与后死者同观法焉

　　○费文通公传

　　费文通公者广信铅山人也名寀字子和先世出蜀费祎后元季名禾者为弋阳尉始家铅山禾之后名本二者公五世祖也本二生广诚广诚生荣祖荣祖生应麒应麒生五男子曰珣乡贡士曰瑄举进士贵州右参议曰璠生子宏以状元及第历官少师谥文宪自是荣祖应麒及璠皆累赠少保曰玙公父也以公贵累赠太子少保礼部尚书曰瑞乡贡士公之侄懋中复以进士及第第三人为翰林编修懋贤以进士为兵部郎中费之族遂甲于江右闻于四方矣始玙娶张氏姙公七月而生弱仅盈掌然啼声若钟左耳下有七黑子识者知其非常人长益秀颖年十七补县学生邵文庄公为提学副使甚奇之文誉日起正德丁卯举江西乡试公时娶上饶娄郎中女与宁濠之妻兄弟也揭榜之明日濠别设鹿鸣燕于府第燕所举九十五人其意实以公故公称疾不预及计偕北上复以厚赆遗公公亦逊辞不受辛未登进士选庶吉士癸酉授翰林编修以公差过江西省城例当见濠值濠生辰燕三司官公亦预焉濠出所畜金线龟六以示公且问曰此何征也公曰殆寿征也濠曰汝独不闻宁王遗我大宝龟乎公即应声曰慎勿为此言下文有西土之人弗靖濠默然濠乃悬　高皇帝御容于殿率各官朝见公曰殿下自有始封之君不当上僣　高庙濠怒公率各官退差毕还京会濠赂贵幸谋复护卫值文宪在内阁公历陈利害力赞不可忽矫旨罢公兄弟官比归濠遣人阴伺于途公小舟微服夜数易泊所以避不测巳而文宪舟果为濠党所焚仅以身免及抵家濠犹使群盗刼掠公家掘先世坟墓己卯濠据南昌叛下九江南康攻安庆远近绎搔适都御史王先生守仁将征兵会剿公间道迎以上书曰先定洪州以覆其巢穴扼上游以遏其归路彼进退失据将成禽矣王先生纳其策濠果败其书具在阐幽录中辛巳　今上继大统复起公编修充经筵官嘉靖壬午预纂修　武庙实录未几丁母张夫人忧服阕以实录成升左春坊左赞善公在讲筵凡进讲尚书孟子者六明白剀切　上每改容听焉丁亥升南京尚宝司卿庚寅改右庶子兼侍讲掌南翰林院事癸巳升南京右通政甲午改南国子祭酒先是文宪谢事家居乙未再召入内阁为元辅适调公为北祭酒公上疏恳辞且寓书文宪谓吏部虽以年资见推兄虽内举不避亲寀则不足以当此况兄方复召未及荐一才贤顾首及弟寀天下其谓兄何因荐南太常少卿高陵吕先生柟为北祭酒公仍居南时论归公丙申升南礼部右侍郎寻改南吏部右侍郎是年　九庙覃恩给诰命荫子懋学为国子生辛丑改兵部左侍郎南吏科王给事中烨论公儒臣当此北虏窃发之时不当居兵贰公逊谢之谓王为益友终身叹服壬寅　上以公讲幄旧臣复改礼部左侍郎兼翰林院学士公应制奏灵雨嘉禾诸颂　上俱见褒纳冬至大祀圜丘命充导引官甲辰升礼部尚书仍兼学士掌詹事府事未几命掌部事自是举大典礼议大政事公咸殚尽厥诚不岳岳以矫名不偷偷以狥俗上由是知公而眷注益深矣乙巳　太庙完加太子少保凡册妃告庙及遣祭诸神祗咸以命公应制诸文多命公撰金币赏赉日益加厚丁未二品考秩　上遣中使赐羊酒宝镪特谕加太子太保赐飞鱼服玉带寻复加少保盖欲大用公也戊申公痔疾作治弗愈十二月十三日卒上闻而悼之为之辍朝且犹以金币赐及其家遣官护柩祭葬赠光禄大夫谥曰文通云公岂弟仁厚好贤乐善称人之长而掩人之短其在太学谆谆训诲诸生而嘉矜体恤无不周悉真所谓贤愚皆得其益者至于笃故旧恤孤弱抚仆御悉皆从厚有缓急相干者不问所从来辄遗剌帖为之捄觧宁为人所欺而不悔虽或受谤而不辞盖天性然也公生成化癸卯三月十四日距卒六十有六年初娶即娄氏以产卒继娶金溪吴都御史女复卒俱赠夫人子五人长即懋学读书绩文以荫授后军都督府都事升经历调詹事府主簿次懋升懋谦懋祎懋泰皆服公之训能世其家

　　薛子曰余为太学诸生时值公为祭酒以文艺受公之知亦谓公为和厚人也及释褐为九江教授署白鹿书院见江西士人谓宁濠初畜异志结纳中外一时虽以磊落自许者亦多入其党不特丧身败名以罹赤族之诛而误国殃民可胜道哉公为濠姻戚辄覩于未萌早与仇绝宁为侮辱排摈而不一受其牢笼卒至保族全名以荣显终其身岂不卓有高见远识者哉及观辞召荐贤心服言官论列其大致益可知矣论者徒见公之和光温厚遂以公为太易而不知公之心事则寔介介故大节所在盖有人所不能而公独能者世或未之察也其视边幅崖异而中实汨没者相去何如哉公之子懋学谓家乘不可无余言余故论著之以阐公心行之大者云

　　○于肃愍公传

　　公名谦字廷益别号节庵浙江杭州钱塘人也其先家河南在宋屡有显官金末兵乱谱牒仅存而亡其名有名伯仪者公四世祖也迁云中元初收括新附复迁蓟州仕至太常丞伯仪生夔起家率书累赠河南北等处行中书省参知政事夔生九思为湖南道宣慰使延佑间迁杭州路总管致仕遂家于杭之钱塘公曾祖也祖讳文大仕　国朝为兵部主事改工部父彦昭不仕自曾祖而下皆以公贵累赠荣禄大夫少保兵部尚书曾祖妣马杨祖妣施妣刘皆赠一品夫人公生七岁僧兰古春奇之曰此他日救时宰相也长为县学生即以文行名永乐庚子中浙江乡试明年辛丑举进士宣德丙午授山西道监察御史公风仪峻整声音洪畅每入侍奏对　上必注听掌院都御史顾佐甚器重之及廵按山西奏白诬狱出数百人于死王府以和买害民者廉其事劾治之比还复管理河道官民上下运船往复关闸启闭不相妨滞人皆称便　上亲征武定州罪人既得命公数其罪公辞严义正启口而成自是受知于　上属意用公矣庚戌河南山西灾　上亲擢公兵部右侍郎赐勑前往赈视时公年才三十有三而持重练达徧历经画问民所利害而兴革之民大悦九载秩满进左侍郎公在镇久恒以盈满为惧尝欲乞归举参政孙原贞王来以自代值宦官王振用事公多与忤遂嗾言者劾公擅自举代左迁大理少卿二省士民赴阙乞留乃复命公廵抚正统丁卯复兵部右侍郎进理部事己巳虏酋也先寇独石马营猖獗　上诏亲征公与尚书邝埜恳留不允八月望师次土木虏奄至皇舆北狩京师大震时公独任部事北望号泣誓以灭虏会　皇太后命郕王监国廷论土木之变罪归王振锦衣指挥马顺素附振众捽顺击死复索振所亲信二内侍将击之班行諠攘无复朝仪　王疑惧欲退诸大臣亦多敛避公坚立不动掖　王且留请降旨宣谕群臣顺罪应死勿论其二内侍请　太后命将军亟击死众乃定公袍袖为裂吏部尚书王直执公手曰今日正赖于公若直等何能为进兵部尚书固辞不获首劾扈从失律周兴祖王佐寘之法王嗣位尊　上为　太上皇帝以明年庚午为景泰元年公入见泣曰虏贼犯我边强遮留　大驾将图深入当预为计宜亟募兵易漕卒治器械守九门列营伍于门外以振军威徙厢民于城内以避虏掠通州贮粮数百万卒难运入令在官食粮者悉诣关支大同宣府经虏剽掠请勑各守臣协力防镇文臣如轩輗宜为廵抚武臣如杨洪柳溥宜为将帅其诸机务臣请身任其责不效则治臣之罪上皆嘉纳行之太监喜宁原系胡种土木之溃归降也先为之向导奉　车驾趋紫荆关京师戒严侍讲徐珵谬言占象倡议南迁事闻六宫人心摇动公抗言于廷曰京师天下根本宗庙山陵社稷帑藏仓储咸在于此百官万姓四海九州岛咸仰属于此一动则大势去矣宋南渡之事可监也　上是公言守议遂定主将石亨复为异议欲尽闭九门坚壁以避贼锋公言不可请率先士卒躬擐甲冑出营德胜门外以示必死三军威奋勇气自倍十月朔也先入紫荆关以送　驾为名前驱突至我军坚不为动喜宁嗾也先邀大臣议和需金帛万万计众皆大呼曰国有君矣对垒凡七日十月望虏奉驾渐远乃举炮击虏营虏死者万计也先宵遁京师觧严论功加公少保固辞不得巳受之大同参将许贵奏欲遣使议和以缓虏兵公谓去冬遣都指挥季铎指挥岳谦厚赍金帛以往虏辄深入继遣通政王复少卿王荣往议迎复亦不见驾而回虏谲诈莫测和不足恃莫若选将练兵养威畜锐以复君父不共戴天之雠无轻遣使以取其侮从之又谓喜宁不除虏靖无日乃以计授杨俊擒送京师诛之辛未也先遣使入贡请送　驾还京下廷臣议公曰君臣大义兄弟至亲当速遣使奉迎万一虏诈我有辞矣议乃决秋九月　驾至自虏廷初北边独石马营八城为虏所据公即奏起都督孙安授以方略率兵度龙门关且战且守八城复完公谓京兵分隶五军神机三千诸营者虽各有总兵然不相统一或遇调发兵将不识卒难济事乃议以诸营马步兵择其精者十五万人分为十营每营以一都督总领之每五千用把总都指挥一人每千用把总指挥一人每队用管队官二人团结训练兵将相识有警当调某营则自其总领都督以下督率以行号令专一行伍不乱知兵者善之杨俊素恃功跋扈奏尽出营兵并调三边各路军马大举剿虏公执不可曰如此则京师各边皆空虏或分兵牵制何以应之　上从公言俊谋遂夺贵州苗夷作乱侍郎何文渊奏乞罢布按二司置宣慰司土官以莅之公谓贵州自　祖宗开创八十余年岂可因小寇而轻弃乎事遂寝初也先犯京师石亨因公成功骤跻侯爵心不自安乃奏公子冕授府军前卫副千户公曰一腔血不知洒在何处尚欲为子求官乎恳辞不许仍赐第一区又辞不许乃以平日所得赐物盔甲袍带之属移置第内封识加谨公握兵久宿将敛伏石亨贪纵尤为公所裁抑亨侄彪骁悍同握京兵公乃奏遣往戍大同二人遂憾公思有以倾之矣丁丑正月　景帝不豫廷臣上章乞复储未报　英皇复正宸极亨等以夺门南内遂贪天功为巳力即诬公迎立外藩与大学士王文六七大臣俱下狱所司以金牌勑符具存无迹可据亨等必欲置公于死会徐珵者以倡南迁为公所斥久不获进因易名有贞尤衔公者廷鞠之日力言大肆栲掠宜无不承文不胜忿力辩不巳公曰亨等意巳如此辩之何益所司承亨风指乃以意欲二字附会成狱盖即莫湏有之故智也是月二十三日状上　上犹豫良久曰谦实有功众未及对有贞直前曰若不置谦于死今日之事为无名　上意乃决公刑之日沙雾四塞朝野冤之公生于洪武戊寅四月二十七日至是年六十所司籍公家自　朝廷所赐外他无一物　皇太后初未知公刑比闻嗟悼累日　上悟其冤深悔之都督陈逵收公遗骸踰年冕诣逵扶归葬于西湖之南迨至　宪庙遣官谕祭特谥肃愍云呜呼公平生忠诚狷介不立私党身值危疑计安社稷大业在天下公论在人心一时之屈万世之信公亦可以无憾也巳

　　论曰天道好还其真远而迩微而显昭然其不爽哉方亨有贞之构成公狱也自以为快其私忿且张威福矣未几有贞以罪远窜亨等坐谋逆夷族公则不惟　勑祀于杭大启尔宇而山西则祀河南则祀随在血食公固不死矣此固人心不息之机而天之报施何如哉余拜瞻公像英爽凛然讵谓杭俗披靡公真山岳矣金匮有传人未获窥余忝司学校特采公家乘掇其大都俾诸士知所仰止不外于乡之先达云

　　方山先生文录卷之十五

　　●方山先生文录卷之十六

　　论一

　　◆论一

　　养心

　　会道

　　审异

　　尚实

　　原经

　　折衷

　　息游

　　达常

　　识势

　　任人

　　○养心

　　或有问于薛子曰心可养乎曰可曰曷为要曰孟子所谓莫善于寡欲者是也曰饥之欲食寒之欲衣皆欲之不容自巳者也可以尽寡乎哉曰是欲之正也得其正焉于心无累也食必甘旨衣必文绣斯欲为心害矣是故公刘之好货太王之好色皆顺应而无情不可不谓之寡欲也苟稍纵焉是登垄踰墙之滥觞也心之蟊贼也易曰差之毫厘缪以千里是以君子贵慎几也慎其几则心即体而欲即用矣孔子从心所欲不踰矩是也若以欲为累心而必至于枵腹褫衣灭伦绝类然后曰吾寡欲矣非惟其端无穷不可得而除且活泼之几巳窒而生理几于灭息非直养而无害之道也将贤知者或求之过高而中人以下不免阻于难而暴弃君子之中庸曾若是乎哉故孟子不曰无欲而曰寡欲其词缓其指微矣然则寡之又寡以至于无宋儒之说非欤曰是为多欲者言之也夫各有所指也会而通之孟子之寡欲亦即所谓无欲也养心之要斯其至矣

　　○会道

　　夫学以学道也今之学者日众而闻道者日鲜何也以其不能会道而名言累之也道会则名言亡名言亡斯近道矣夫名与言抑何始乎圣人始之也圣人将以名言启天下而卒至于累天下非圣人之过也不善学者失其名言之意也盖斯道冲漠无朕浑沦磅礴本不可以名言者也圣人以夫人虽同具乎斯道而聪明滞于气知觉迁于物将不能会通神明而斯道日见其茫昧也于是不得巳而命之曰元亨利贞曰仁义礼智曰命曰性曰情曰才曰中曰诚曰敬曰信而其为学之方则曰执中曰制心曰建极曰进德居业曰致知格物曰戒惧慎独曰存心养性凡若此者不一而足岂其好为支辞蔓说以哓哓于天下哉盖将示人以入道之门而欲其因名以识义得意而忘言也至当归一曾何异同之有哉柰何学者事内而遗外逐人而失巳执着于名言支离其辞说而过为分析以求之不知名有四德四端而其实非四也名有命性情才中诚敬信而其实无尔殊也会而通之三才之道一也尧舜以来贤圣继作虽其立言不同而旨则无二犹之木焉根干华实皆此木也犹之水焉渊渟川逝皆此水也苟能反诸吾心而超然自得则天之所以为天人之所以为人物之所以为物皆一以贯之而此心之外无余道此道之外无余言也究而论之此心此道皆圣人名言之也诗曰上天之载无声无臭至矣哉学者要湏自得

　　○审异

　　异学者吾儒之所深排也而其学卒行于天下而至今不废者何也以其徒犹足以守其师之说而为吾儒之学者反自叛焉也仲尼曰攻乎异端斯害也巳当其时庄列杨墨之徒未兴佛氏未入中国虽有老子固夫子所尝问礼者其所谓异端岂专若人也哉盖谓名为吾儒之学而实则叛吾道者也名同而实不同也其斯以为异也故曰色厉而内荏其犹穿窬之盗也又曰乡原德之贼也夫谓色厉云者则其名必非自外于吾儒者也乃若乡原则居之似忠信行之似廉洁而阉然媚于世其托于吾儒也必矣仲尼以其外是而中非似德而非德故恶之若是之严而其所谓异端者盖此类也至战国时杨墨之言盈天下天下之言不归杨则归墨孟子始辞而辟之然观七篇之书所以距杨墨者甚至而其所自为者则务知言养气之实学竭明善诚身之实功真足以继往圣开来学而二家之言不能为吾道抗矣迨孟氏没而佛老之学旋兴自汉而唐而宋其说愈炽其始也虽有一二儒者辟之不遗余力然抗衡争长莫之消息其终也吾儒之徒或不免相率而归之矣是岂儒者之道反出其下哉盖二氏之徒虽偏于虚无寂灭而其立心坚苦用力精专势利声华不一婴其念世儒托迹圣门高谈性命顾不免多欲之累利害之私高者为乡原卑者为穿窬方为吾道病而顾嚣嚣然诋佛老为异端不知巳之自为异端而又其下焉者矣何以折其心而使之屈服乎此高明之士所以多溺于二氏之学固其见吾道之不真而亦其愤世嫉邪之过激也

　　○尚实

　　子言之君子疾没世而名不称焉称非称许之称。乃实称其名之称也。非疾其无名也。疾其无实也。世儒之说异焉乃谓名者治世修身之具于是好名者益肆其侈心而凡可以盗名者无弗为矣是故子夏疑于西河之圣同列罪之门人以有若似圣人曾子曰不可夫卜有之在孔门虽号称高第弟子其造诣尚难与颜曾并列顾各以圣名而参则鲁回则如愚未尝以贤知先人然而卒传圣人之道者则唯回与参也岂直回与参哉孔子之圣生民以来所未有也居鲁而人指之曰东家丘。入庙而人谓之鄹人之子。孟子之贤、去孔子仅一间者也、鲁之嬖人。讥其昧乎礼义。及门之徒。不许其有管晏之功。是大圣大贤其为人所鄙者亦甚矣盖闇然圣修之学。无事表暴。坦然中庸之道。不立奇异。故人莫得而窥其际也。世降俗末、圣学失传、缘饰名流、诡道取胜、至于东汉极矣、李膺范滂陈蕃郭泰之徒、固亦好修之士、其于圣贤之学、则槩乎其未之有闻也、乃高自标致、各务夸诩、于是庸流俗辈、假其誉望、用为依倚、以恣奸佞、及门为龙、御车而喜、折巾则效、望尘则趋、自有道者观之方汗颜泚颡之不暇而彼顾相率为之。悻悻自得。其意盖谓名之所在。利必随之。卒至酿成党锢。玉石俱焚。利未得而害巳随之。曾何益哉。东汉覆辙昭然可鉴而南宋诸人。乃复蹈之。卒之议论多而成功少。声容盛而武备衰。无以厌服群心。遂滋多口。党碑学禁。相袭俱作。始于庸徒。沿及善类。而宋祚亦因之以促矣。此皆不尚实而尚名而末流之祸遂沦胥而莫能障也夫是以知微生高之直名、陈仲子之廉名、孔孟所以斥之而不少假借者、盖尚实而防其渐也、

　　○原经

　　圣人之于天下甚无乐乎其有言也无乐乎其有言而不能以无言亦其不得巳而然也圣人非不知天下之人同此心也同此理也此心同此理同而犹哓哓然以鸣于天下何其不惮烦也哉盖天下之人罔其生。而圣人欲与之并生于天下。其视斯世斯人真有不能一日安者于是乎着之话言书之简册以训天下垂后世冀其因是以反求诸身。而各得夫固有之良心。以复其生理焉尔也。譬诸辨药制方虽金石草木虫鱼之异品酸辛咸苦甘滑之异味土产风气时序之异宜温凉寒热缓急之异用攻熨宣补疗节之异施凡以驱其伤感察其标本以全其生质而巳非于生之外。更有所加也。向使人人固其元气。而疾疹不作。则方药可无设也。人人存其本心。而形气不扰。则六经可无作也。于乎是可以知圣人作经之意也易以道化。书以道事。诗以达意。礼以节人。乐以发和。春秋以道义。先后圣哲上下数千言究其指归。无非所以维持人心于不坏也。夫何圣人作经以生人而夫人则任末而弃本各出意见竞为训疏支辞蔓说昡愽务奇门户争高相倾交毁而彼此枘凿后先矛盾遂使学者之耳目应接不暇而本然之聪明反为所蔽以经求经。而不以吾之心求经也。求经于经。而不求其理于吾心也。况乎不遵经而遵传今日之经巳为世儒之经非复古圣人之经矣正犹读方书而不知治病反以庸医之说而乱炎黄之真也其害可胜言哉若夫假经术以文奸而缘饰圣贤以自便其私此则背逆方书而自速其死亡者也是又不必论也

　　○折衷

　　圣人之道与造化相为流通者也虽其寄于人者有明有晦有绝有续而道固未尝不在也何也天生烝民厥赋惟均而吾人本然之心固自与圣人同也人之言曰圣人未生道在天地圣人既生道在圣人圣人既往道在六经是六经者固圣人之道之所寓也然其大原则出于天而夫人之心则固天之心也人能会之以心则圣人之道即吾人之道有不在六经而在我者矣昔者仲尼慨道之不行也删诗书定礼乐赞周易修春秋庶其不行于天下者犹可以明诸人心也夫何没世之后异学朋兴妄意著述不可指数于是庄周寓言作渔父盗跖胠箧以诋訾孔子之徒而荀卿著书则曰乱天下者子思孟轲也盖其猖狂浮游纷纭颠倒饰虚鼓众恣无忌惮固敢于侮圣贤而不恤矣迨李斯事秦则又焚灭圣经大变先王之法其所以病斯道而为天下祸者盖又不啻于庄荀而巳也苏子瞻谓李斯之乱天下寔荀卿有以激之盖斯尝事卿见其高谈异论历诋天下之贤人以为古先圣王皆无足法者故斯遂信以为然纵其恶而不自知也是诚探本之论矣至谓庄周诋訾孔子乃阳挤而阴助之则岂其然哉乃若杨雄作法言王通着中说盖窃附论语而知所向慕者也及观班固述或者之论比雄于吴楚之僣王而晁以道则谓通模拟窜窃深可恠笑似皆无足取者然温公则曰子云真大儒者明道则曰文中子极有格言盖取其所长弃其所短则二子之潜心笃志要亦未可尽非也汉之穷经者易如田何以及施孟梁丘书如伏生以及欧阳大小夏侯诗如申公以及辕韩大小毛公礼如高堂生以及后仓大小二戴春秋如公羊谷梁以及刘氏严氏其诸若马融刘歆郑玄孔颖达诸人转相授受而注疏作焉虽其人未必皆贤所言未必皆当然于秦火之后而非此数人则六经几乎熄矣至宋郑樵乃谓秦火焚书而书存汉儒穷经而经绝信斯言也则是汉儒之罪盖又不止于秦火也然自今观之汉去古未远而圣人之遗旨犹或有得于面承口授之余故宋儒释经遂多因之而阙文疑义一以汉疏为正如九六老变孔颖达之说也三文三统马融之说也河洛表里之符宗庙昭穆之数刘歆之说也五音六律还相为宫郑玄之说也其择言之广取善之公要在明乎经而不失圣贤之意耳岂得尽如夹漈之论哉盖汉儒之学长于数若仪文节度之烦虫鱼草木之变皆极其详其学也得圣人之愽宋儒之学长于理若天地阴阳之奥性命道德之微皆究其极其学也得圣人之约合是二者而虚心体认则天机相为感触当自默会于燕闲静一之中超然于意言象数之表而吾心之全体大用可一以贯之而不溺于先入之说不蔽于浅陋之见矣尚何有于众言之淆乱哉

　　○息游

　　尝观荀悦曰世有三游德之贼也立势作威结交强世谓之游侠饰辨设诈驰逐要时谓之游说假仁投好连类要誉谓之游行此三者乱之所由生也呜呼由悦之言观今之世所谓三游者盖合而为一而其所以生乱者殆又甚焉窃章甫之服窥诗书之绪假圣贤之言设儒墨之辨毁誉不觉其乱真是非若出于公道阿谀权贵而托之于不矫依附名流而谓之曰同侪公卿容之谓其能生谤也士庶畏之谓其能作祸也憸邪爱之谓其能虚美也恶少结之谓其能庇恶也唯是出入于缙绅扬扬于里巷随在而皆宜无往而不利不膺一命而握进退黜陟之权不操尺牍而执赏罚功罪之柄不待诸侯之招而道路交错不事四民之业而货赂充盈蛊惑人心败坏世道其流之害有不可胜言者矣将立法度以禁之而闪倏潜形非法度之所能禁也将正纪纲以维之而狡滑无状非纪纲之所能维也果何道以息之哉夫易之载鬼遇雨则亡诗之青蝇遇明则止士君子苟能各虚其心疑忌不作而公听并观务相与以有成则流言不信而此类无可投之间固不必迸诸四裔而游者将自息矣其于风化岂小补哉

　　○达常

　　帝王致天下之治也唯其道焉而其行天下之道也唯其时焉治匪其道则涣而无纪道匪其时则泥而不通时以从道道以济时夫然后顺其常而天下相安通其变而天下不倦而治化之成也有莫知其然者矣易曰形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业是事业一本于道而变通也者夫固所以趋时也昔者五帝之时敦朴未散而纯于道化三王之时风气渐开而参以法制道化无为无为故无失无失故无革是以五帝相承莫之改易也法制有作有作则有弊有弊则有救是以三王相代有所损益也夏尚忠忠之弊其民野救野莫若质故殷尚质质之弊其人诡救诡莫若文故周尚文文之弊其人僿救僿莫若忠是三王之所尚不同者非欲自异而相反也盖扶衰救敝各随其时也然举其名则殊制究其极则同归正犹水火之相形共济于日用也寒暑之相代共成乎岁功也故史迁谓三王之道若循环然其亦有见哉迨汉承秦唐承隋宋承五代皆余分闰位之后坏法乱制之余宜若一无可因者然易井田为阡陌变封建为郡县自汉以来固因夫秦也为明经词赋之科改乡举里选之法自唐以来固因夫隋也变什一之征为两税之限自宋以来固因夫五代也是岂秦隋五代顾能建不易之法而汉唐宋开创之君臣反出其下而循其旧哉盖道有升降政由俗革而情之所便势之所趋固有不可以人废者也何也欲废阡陌为井田则强界混淆而难为理矣欲废科目为选举则矫饰百出而难为辨矣欲废两税为什一则田不井授而难为赋矣岂唯尔哉结绳固不可行于书契之既作也俪皮固不可行于六礼之既修也蒉桴固不可行于金石之既设也毳毛固不可行于衣裳之既制也污尊固不可行于范金之既合也席地固不可行于几杖之既陈也不然则三王之世岂不欲一循五帝之轨而周继商商继夏又何乐于损益为哉此仲尼所以不欲生今反古而孟轲氏谓今之乐犹古之乐也汉唐宋之君臣因陋就简虽其见不至此而其于前数者之法则固不当谓其为五帝三王之所行者而尽复之也亦不当谓其为秦隋五代之所行者而尽废之也唯当因其所遇之时所乘之势据其道而斟酌之要不失乎先王致治之初意而巳曾子固曰古今之变不同而俗之便习亦异议者不原圣人制作之方乃为设其器制其物为其数立其文至其说之不可求其制之不可考或不宜于人不合于用则宁至于漠然而不敢为岂其惑哉程正叔曰天下之理终而复始所以恒而不穷恒非一定之谓也一定则不能恒矣惟随时变易乃常道也非知道者孰能识之于乎观于二公之言而常道可达矣

　　○识势

　　天下之势不能以常均则必至于偏有所重偏有所重而不早为之所则其势遂成而难反故周子曰识其重而亟反之非灼见理道而极深研几者不足以与于此也何者势之来也渐而莫觉虽离朱之明莫能见也既其成也大而难图虽贲育之力莫能支也是故势重于宫闱则有吕武之变势重于宦竖则有训注之变势重于侯王则有吴楚之变势重于宰辅则有莽操之变势重于近习则有安史之变势重于边强则有藩镇之变向使图之早而反之亟则潜消于将萌而其势不至于极重奚致宗社震惊几于改物生民涂炭将无孑遗而破坏伤残若斯之甚也故曰涓涓不息将成江河由蘖方萌将寻斧戈言图当早也又曰勿谓胡伤其祸将长勿谓胡害其祸将大言反当亟也虽然此犹以势之显著而易见者言之也缙绅先生文学博士炫奇鼓众立异聚交以要声誉于天下宜若于世无所损益也然人情作伪附丽取资若藤萝之延施瓜蔓之缠绵不至于酿成大患其势不容于自巳也党锢兴而汉社屋玄谈盛而晋室倾清流浊而唐祚移学禁作而宋舟覆其初文雅雍容议论标致不过起于一二人之猎胜而其究乃至于怨恶腾沸于寰中干戈相寻于海内而溃败不可收拾较诸前数者之足以速祸取亡其势为尤烈而人顾莫之省者何也以其不秉国非当路也诗曰无拳无勇职为乱阶此尤识势者之所当三复也

　　○任人

　　尧舜之道不以仁政不能平治天下是法固不容于不任也然其人存则其政举其人亡则其政息则是政之存亡系于人不系于政又自可见也且其所谓息者固巳明言具在方策纲凡巨细可考而知非若所谓恶其害已而去其籍者然而何以谓之息也盖无其人则具在方策者不过为往事陈迹固不能推而达之天下也纵能循其途辙而时俗异尚风气异宜必不能化裁推迁以得夫立法之本意而行之无敝也苟得其人则虽不必事事牵合然以是心而行是政得其意而不拘其迹而因革损益天下之政粲然毕举矣是故洪荒之世结绳可以为治初何有于法哉然而天下怡然于相生相养之域者以圣人之迭兴也唐虞之世任羲和而历象治任禹益而水土平稷教稼穑契明人伦伯夷典礼后夔典乐垂作共工龙作??肉言岂尝先立为一定之法而使之据守哉盖皆各运其心思而达之治理卒之庶绩咸熙而万邦从又者皆任人而不任法也三代之法至周始备周礼一书固周公致太平之法也然以周公为之则治而后人为之则乱王莽苏绰之徒固无足言若王介甫以一世之豪杰而卒用以酿成宋室之祸者何也以非周公其人也由此观之信乎法之不足任也任法而不任人则虽周公之法吾未见其不敝也况汉之三章唐之六典宋之家法苟非其人曷足恃哉此为治者之所以必先任人而欲任人必先择相其诸法制之详固所不必论也

　　方山先生文录卷之十六

　　●方山先生文录卷之十七

　　论二

　　◆论二

　　仪封人请见

　　三代直道而行

　　伯夷叔齐何人

　　学而优则仕

　　圣人人伦之至

　　正已格物

　　思者圣功之本

　　圣人能立于无过之地

　　学以人事为大

　　孔子惜繁缨

　　臣子执威权未尝无祸

　　圣人至公至神之化

　　经纶天下之大经

　　○仪封人请见

　　论曰天下未尝无人也有之而不能用也用之而不得其道也有之不能用用之不得其道而天下始无人矣然则天下果无人哉非无人也是无君也非无君也是无有道之君也世无有道之君而圣贤不为之用矣非圣贤不欲用于君也君不能用而不苟于用也不苟于用而不容于不用此道全德备之圣尊德乐道之士所以不为庙堂之谟谋而有道途之邂逅也噫是不亦大可慨耶愚尝读论语至仪封人之请见未尝不叹封人之深识乎夫子而天下未尝无人也未尝不因是而叹当时之无君遂使夫子之不遇封人之禄仕也易曰云从龙风从虎言圣贤之出也存乎其君也又曰方以类聚物以群分言圣贤之用也必能引致其类也是故有成汤而后有莘野之聘有高宗而后有梦卜之求有文王而后有渭滨之载夫是三君子者岂乐如是之仆仆哉盖唯如是则不唯可以得伊愽太公之贤而风声所树自有以来天下之士矣是以当是之时或尧舜君民而立兴王之业或霖雨苍生而建中兴之功或鹰扬牧野而拯民涂炭之内是盖有一代之君必有一代之臣有一代之臣必成一代之事业而千万世以下言太平者必归之也春秋之时果无伊尹太公其人乎抑有之而其君不能用乎呜呼若吾夫子乃穷天地亘古今之圣固不待论者卫之封人于一见之顷遂深加赞叹而冀其木铎天下则亦非常人矣是盖在一邑必能下一邑之贤在一国必能下一国之贤在天下必能下天下之贤者也使其于齐而为相则尼溪之封必不为晏婴之止而夫子之道可行于齐也于楚而为令尹则书社之封必不为子西之沮而夫子之道可行于楚也于鲁而为卿则女乐之归必不为桓子之受而夫子之道可行于鲁也今也不仕于鲁不仕于楚不仕于齐而仅仕于卫以为封强之官聊且为为贫之计其触目兴怀者不知凡几事而感时窃叹者不知凡几年矣一旦挹吾夫子之光辉于道途之邂逅而得以遂其请见之愿则其心之所蕴者要不特语二三子之数言而巳也由是观之天下信未尝无人也有之而无以招徕之耳使吾夫子执政于时行道于天下则及门之士固有不必言者而长阪广谷之下齐鲁郑卫之墟慕德闻风而愿立于朝者又岂特一封人而巳哉吾知晨门必不终于抱关荷蒉必不果于忘世接舆必不为衰鳯之歌而沮溺丈人亦不终于耦耕荷筱矣是何也数人皆贤人也世不可用则唯知有隐而巳矣圣人在上则其效用之心自不能巳而声应气求固理势之所必至也惜乎封人知圣道之可用而隐于下位圣人能致封人之请见于仪而不能致如封人者千百其类请见于朝廷之上遂使尧舜君民之业霖雨苍生之功救民水火之政不得一施而春秋之时遂一偾而不起也噫此可见圣贤之不用者君之过也执政之臣之过也而亦当时之民之不幸也不然则方将尽致理之责而振民育德干蛊亨屯之不暇矣夫子何为也封人何事也仪何地也而顾得以从容会晤于此也

　　○三代直道而行

　　天下之治圣人为之也圣人为治于天下而不以巳治天下是故无所不为而寔则一无所为也天下见其治而寔不知其所以治者何在也圣人亦人也非能离世绝类超凡入异而神其术于天下也天下固自治也天下之人固自与圣人一也圣人触其机而天下无不动慎其所以感之者而天下之人无不向赴而景从也圣人顺天下而无情天下亦自顺而不知圣人之情故曰大顺大化莫知其然之谓神圣人于是乎始神其治于天下而未尝外天下以自神也圣人不世出而其所以治天下而神之者未尝一日不在于天下也圣人之治不常见于天下而其所以治之之道则未尝一日不可行也仲尼盖有感焉故曰斯民也三代之所以直道而行也呜呼斯言也岂其微哉夫自混成既开伦类斯属古之治天下者多矣何独言三代耶天之生人久矣何独言三代之民耶盖泰上圣皇含德柄道神与化游以抚四方天运地滞钧旋毂转生万物而不有成化像而弗宰跂行喙息蠉飞蝡动各乐其性莫知德怨浑浑乎忘言之世也唐虞中天而兴尧舜应运而生虽设官分职历象日月星辰封山浚川工虞礼乐肇修而法制犹未备淳朴犹未散也及夏殷周之世人文日开被施颇烈权量文章正朔服色徽号器械衣服凡其所得与民变革者罔不举也命令鬼神禄威赏罚礼施爵列尊亲凡其道之所得为者罔不为也粲然而备具沛然而流行而治化所及风声所树物采所章盖赫赫乎其在人矣既其后也夏之民则惷而愚乔而野朴而不文殷之民则荡而不静胜而无耻周之民则利而巧文而不惭贼而敝人见其如是也遂以为夏殷周之民一也方禹汤文武周公为之则治而其后无禹汤文武周公承之则敝是必数圣人者以身役物以智役神觉视于天地之间灵行于物象之表有非夫人之所能及也不然何先后之治之不类也不知数圣人之所以致治者非有所作为于其间也因时升降由俗为政而一顺乎民之心也文为制度崇尚损益其粗迹也所以同民心而出治道者则固有在也此义不明而世之为治者遂释大道以任小数浇淳散朴巧故萌生杂道以伪机术朋兴于是天下之民日?隹日?隹旴旴莫不竦身而听视嗜欲连于物聪明诱于外愽学以疑圣华诬以胁众弦歌鼓舞缘饰冠裳以要名誉于天下聚众不足以拟其变积财不足以赡其费各欲行其知伪以求凿枘于世而错择声利是故百姓曼衍于淫荒之陂而失其大宗之本天下之敝日甚矣曷不自其道而观之生民一心也天下一道也古之治天下者必达乎斯民之心通乎此心之理其举措未必同也其合于道一也是故赏罚施而天下宾服仁义布而万物蕃殖是是非非善善恶恶各得其当而天下大治所以然者何也因天下而为天下也天下之要不在于我而在于民不在于民而在于民之心心也者天地生物之心而古今圣愚之所同也心一则道一道一则欲恶好憎不能外矣是故无所喜而无所怒无所乐而无所苦人巳本同也无是无非无毁无誉顺而无情应而不留不求合于天下而天下不能外也盖天下者吾有也吾亦天下之有也有天下者岂必摄权持势操生杀之柄而以行其号令耶亦唯行其道而巳道苟行焉则夏之季世泆于非彛汤起而承之而民皆归于一德也商之季世其俗靡靡武起而承之而民皆会于有极也然汤则缵禹旧服而武则反商政其所以致之民者殷因乎夏周因乎殷而三圣相授守一道也何也殷之民即夏之民而周之民即殷之民也其民同则其心同其心同则其道同而圣人固不能外民以为治也故曰其或继周者虽百世可知也元会运世时不同也时不同而民同变而通之存乎其人皇帝王霸势不同也势不同而民同推而行之存乎其人圣贤才术事不同也事不同而民同神而明之存乎其人由是观之治在道不在时治在道不在势治在道不在事道也者固具于斯世斯民之心而吾人所固有穷天地如一日者也故夫人心所在而世道之污隆升降胥此焉系此又几微之际间不容发者也此仲尼所以惓惓于三代之英而有志者当熟复而深思之也

　　○伯夷叔齐何人

　　圣人以无心处天下而天下不能以无心待圣人也天下不能以无心待圣人而圣人之心始白矣何也圣人之于天下也唯其在我者而巳而其在人者则固未暇计也是非无心也无私心也柰之何人不皆圣人也始不能无疑于是矣向使圣人预为之计而先意以逆之则其心岂待问而后白哉昔蒯辙拒父而夫子居卫夫子以为吾自知其非也吾自不为也吾虽居卫庸何伤哉不知夫人之心正不如此也此冉有所以疑之而子贡所以有伯夷叔齐何人之问也且伯夷叔齐果何人哉扣马一谏大节有以昭日星让国一逃清风有以激颓俗其为人之心胷面目至今可想也是故在当时则太公谓之义士在后世则民到于今称之是夷齐之为人夫人所知也子贡之在圣门聪明才辨素以颖悟称者而谓其于夷齐有弗知焉吾不信也知之而复问之此其意何哉岂不以夷齐兄弟逊国者也蒯辙父子争国者也夷齐以父命为尊以天伦为重者也蒯辙则不知有父而灭天常乱人纪者也夫子是夷齐则必非蒯辙矣非让国则必助争国矣此其所以有问也乎呜呼子贡之问至此固可谓善于探取者矣吾独重有感于夫子之圣子贡亦弗之知也而况于冉有乎而况于其它乎盖夫子之于卫也始焉以际可而留终焉以问陈而去而其复居乎卫也意其不过聊驻自楚归鲁之车而与伯玉雠由相主客也卫君或待我而为政焉庶犹可以正其名也无可无不可正谓此耳其于拒父之事固未尝先意以逆人之有辞于我也此其所以为圣人也此其所以为无心处天下也向使夫子唯恐凂巳而不肯一日居乎其国则人固不得而疑其为矣是以吾之不可学柳下惠之可之事也圣人何容心哉于拒父之后而嚣嚣然以告人曰某也晋纳而当立某也拒父而当诛则人亦不得而疑其为矣是务为皎皎之行闻于人者也圣人岂为是哉既不容心于凂巳又不立言以自明此其所以为圣人也此其所以为无心处天下也乃若古之贤人之答求仁得仁之言亦不过即其实据其理以告之耳其始入而问也固不知其疑我之为卫君也其终出而言也亦不知其知我之不为卫君也故曰圣人以无心处天下而天下不能以无心待圣人也天下不能以无心待圣人而圣人之心始白矣虽然圣人之心固不待是以白也就使冉有疑之而不问诸子贡子贡惑之而不问诸夫子而卫君固自知之也卫人固自知之也天地日月四时鬼神固自相参列于两间而终不可掩也子贡智足以知圣人者也而犹有待于问焉夫子至诚动物者也及门如子贡犹未免于问焉信乎相知相信之难也其诸明决如子路而始不悦于南子之见继不悟其公山之行实亦圣人之为圣人有未易知也

　　○学而优则仕

　　君子之学何学也体用合一之学也是故必其体立而后用有以行也体不立则殆殆则穷穷斯偏矣偏则滞滞则窒窒斯无用矣君子之学以为巳也为巳所以为天下也而卒至于无用焉其心肯但巳也是故必思所以用于天下也子夏曰学而优则仕呜呼其知之矣大哉学也书曰学古入官记曰君子如欲化民成俗其必由学乎是则古人之所谓学也言学则优也弗优弗谓之学也是故子路使子羔为费宰而仲尼曰贼夫人之子子皮使尹何为邑子产曰犹未能操刀而使割也夫子路也子皮也非漫不省天下之事而悍然不顾民之利与害者也而使不学之人为宰与邑者何也必子羔尹何非全未尝学者也稍知所从事于学而未优者也此仲尼子产之所以云尔也是可以见古人为学之意也学不优弗可仕也自夫世之贪饕富贵者则不知有学语其所仕功名富贵焉耳也自夫世之长往不返者则不知有仕语其所学虚无寂灭焉耳也是固不可与之言学与仕也间有略知体用之学者则又于其名不于其实其所从事者驰骛于口耳闻见之粗而于身心性情经世宰物漫未之究乃号于人曰吾学矣吾可以仕矣及其出而宰一邑事一职遂束手无措而毙毙焉日见其败矣况可与之相天下乎噫是皆不学之过也学之而未优也究而论之子羔尹何之弗若者也世无仲尼子产谁与告也告之谁与信也此天下之所以日趋于敝也何也学体也仕用也天下有无体之用哉今夫操弓者必熟于射而后可以中微制大也否则终日不获矣将车者必熟于御而后可以任重致远也否则覆辙相寻矣仕之为道岂特射御巳哉而可不优于学也信乎仕不存乎仕也存乎学也学之道柰何谓未离莘野而割烹之鼎巳调未离磻溪而济川之舟巳具者是也于乎学者得斯说而推之庶乎仕者之有人矣

　　○圣人人伦之至

　　天下一道也道极于圣人也圣人亦人也道曷于圣人焉极也以其尽人之心也以其尽人之心之理也是心也是心之理也夫人之所同有者也有之而不能存存之而不能尽而圣人始为天下极也是极之云者非他也此心此理之为也极立于圣人而天下之弗恊于极者如其自暴自弃焉则巳不然则未有外圣人之极而谓之能人道者也故曰圣人人伦之至也孟子之言亦唯圣尽伦之意也今夫立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义是故阴阳成象而天道立矣刚柔成质而地道立矣仁义成德而人道立矣别而言之三才之道也合而言之一理也具之乎人心者也故曰人者天地之心也是心也万事之所从出而万化之所由行者也是故见之于人伦则曰父子也君臣也夫妇也长幼也朋友之交也其所以尽是伦之道者则曰亲也义也序也别与信也是皆非自外至者也自中出生于心者也是故惟圣人为能尽之也盖其心赤子之心也即天地之心也湛然无欲而旁烛天下之理寂然不动而中涵天下之感未发则谓之中而为天下之大本也发之则谓之和而为天下之达道也不虑而知而无所不知也不学而能而无所不能也是故于父子则亲焉而父子之伦至于君臣则义焉而君臣之伦至于长幼则序焉而长幼之伦至于夫妇则别焉而夫妇之伦至于朋友则信焉而朋友之伦至至之云者道之本然也必如是而后尽也所谓帝降之衷物则之彛民受天地之中以生者也加之毫厘则太过损之毫厘则不及者也是圣人之所以为至也运之以一心之理而无余也夫人莫不有是心也心莫不有是理也其始也拘于禀其究也交于物爱恶相攻屈伸相感利害相乘而彛伦之攸斁者皆由此其出也是故圣人有忧之经之以治其纲纶之以治其目父慈子孝示之亲也恐其未至于亲也是故有坐立之礼君令臣共示之义也恐其未至于义也是故有聘觐之礼兄友弟恭示之序也恐其未至于序也是故有族食之礼男外女内示之别也恐其未至于别也是故有昏姻之礼丽泽重兑示之信也恐其未至于信也是故有宾射之礼书曰天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉此之谓也凡若此者皆圣人尽已之性以尽人之性何莫而非人伦之至也何莫而非此心此理之为也不宁唯是而且推行以尽通化裁以达变禅授所以尽父子之伦也放伐所以尽君臣之伦也东征所以尽兄弟之伦也七去所以尽夫妇之伦也绝交所以尽朋友之伦也极深研几会通尽神信非圣人不能也此所以为人伦之至也此所以立极于天下而天下会而归焉者也此所以为员之规方之矩也欲尽人伦而不法圣人是为方员而不法规矩也吾见离娄无所用其明公输无以施其巧矣而何方员之有哉是圣人者信人伦之规矩也柰之何规矩设而天下之为方员者弗庸也是故小弁作而父子之伦缺矣苑柳作而君臣之伦缺矣白华作而夫妇之伦缺矣角弓作而兄弟之伦缺矣谷风作而朋友之伦缺矣凡若此者其端始于一念之微而其祸蔓延于天下虽圣人亦末如之何也信乎学之不可以不讲理之不可以不明而欲为人尽人道者当于圣人之所以尽伦者而求之可也

　　○正已格物

　　君子之处人也有道亦唯求诸巳而巳矣何则天下之物理皆系于吾身而形影之势感应之机则有至不可诬者苟徒远取诸物而不于其身焉求之吾见形不足以立影感不足以致应而物于我何有非唯不足以格物而反役于物矣君子之处物而至役于物焉其将何所不至哉于乎此程子于御吏之问而必以正巳格物为言也今夫天下之物纷然不齐而吾以一人处于其中知其一未必知其二而况什伯千万有不可胜计者乎知其外未必知其中而况矫伪饰诈有不可以常情测者乎而况吏胥之在物又号称难御者乎君子于此而欲其于我格焉岂非势之所甚难者哉殊不知天下之物理虽众多而感应之机则存乎我我有文德焉则有苗可格也鸟兽可驯也吏虽难御比之夷狄禽兽则犹有人心者初何难格哉呜呼是未可以难易言也何也吏一也而其所以为吏者有不同焉自朝廷而言则天子而下凡百执事皆吏也自一国而言则诸侯而下大夫庶士皆吏也斯其为吏也御之格之犹易为力也乃若奉佥书而供使令者则其为吏莫非诬上行私之属而奉公守正者千万不一二也吾言未发而彼得以探之吾令未宣而彼得以窥之吾欲未萌而彼得以导之吾念未及而彼得以先之阿谀逢迎以希吾意奔走承顺以快吾情巧辞曲说以乱吾听蒙蔽壅遏以昡吾明追改日月涂擦文字以败吾事间见迭出而居其上者不觉也于此而欲御而格之非有孚苗之德感物之诚则无以发其良心而使之格也吁其亦难哉君子于此固当正巳以格之而正巳之功则又不可以易为也必也正其心正其身正其衣冠正其瞻视正其体统正其举动大庭正焉退食正焉非徒格其面而务以格其心也非徒格之于一时而务以格之于永久也潜消其狙诈之术而俾之献其诚默化其奸宄之私而俾之输其悃不惟不能欺而自不忍欺斯可以言正已之功也吁此犹吾儒正心诚意之学而纯任道之言也万一道可行于夷狄而不能行之于玩法之奸道可行于鸟兽而不能行于欺公之党则又将柰何哉亦必正吾之法正吾之刑正吾之罚核其实当其罪不以私喜而或贷不以私怒而或刻不屈朝廷之法以市左右之微恩不为姑息之计以避奴仆之微怨不甘于退托而任其所愚不溺于委靡而听其所侮朝而听政暮而思焉此心必常常而曰吾之民朝廷之赤子也吾为是官而朝廷所以托我者甚重也吾之吏不得蔽吾而戕之也吾之事朝廷之事也吾为是官上以为君下以为民而吾之所以立身行巳者在此也不得纵吾之吏以败吾事也此宗道所以有科条之揭而公绰所以有舞文之诛也是亦正巳格物之事而有御吏之责者所当慎焉者也不然则法弛而不张令行而不戢祗见其败乃事而役于吏耳亦恶在其为正巳哉又其甚也将藉之以渔利托之以进身而毁誉利害之权彼反握之而有太阿倒持之势矣噫可慨也程子之言引而不发若有意焉吾人可不绎思而深省乎虽然此特因刘安礼御吏之问而吾之所言亦专为御吏发耳若论其极则正巳格物之功固圣门第一义也自是而齐家而治国而平天下位天地育万物举不出此岂唯可以施之御吏而巳哉

　　○思者圣功之本

　　夫人皆可以为圣也而圣人不常见于天下者以夫人之不为也为之而不得其道也不为者是自暴也是自弃也固不足与有言有为也乃若为之而不得其道而圣终不可至者是阻天下之学圣者也不知圣人非易也亦非难也盖自有至易至简之道而夫人之所能为者也何也天下之事固有在外而不在内在人而不在我者矣凡若此者吾虽欲为之然或格于势之不可为或拘于分之不得为或限于力之不能为而未可以取必也乃若圣人之所以为圣者则固吾人之所各具而无待于外不由于人者也亦为之而巳矣为之之道柰何周子曰思者圣功之本盖明示人以入圣之途易简之道而欲人之致思也吾尝因是而自慨且慨夫天下之人其所谓自暴自弃者固甘心于弃天亵天罔其生理而不足言矣其长才秀民则或牵于刑名功利之术或躭于词章记诵之习或溺于神仙佛老之学是皆不足以语圣也是皆终归于自弃者也间有以圣为可学而汲汲以从事焉者则又滞于闻见之知昧于从入之路费精神靡岁月而苦于圣人之难学也噫圣人果难学也则是天之独厚于圣人而生人之理有二也理有二乎哉盍亦反其本矣其本安在哉易有之夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣夫人之所以为圣者亦若是而巳矣何也夫人非圣人也夫人之心则固圣人之心也易曰成德书曰恒性诗曰秉彛一理也皆具之乎此心者也故曰人者天地之心也圣人之所以为圣者以其能存乎此心也众人之所以去圣远者以其昧乎此心也吾唯于此心而致思焉勿忘勿助而敬以直之则虚灵之中无贰无杂寂然不动者吾心之诚也感而遂通者吾心之神也动而未形有无之间者吾心之几也皆是理也貌之德恭而作肃者此也言之德从而作又者此也视之德明而作哲者此也听之德聪而作谋者此也洪范虽以五事并列而思之为德则寔主乎貌言视听者也故曰思曰睿睿作圣盖惟睿则能通微通微则能无不通无不通而圣人之能事毕矣是皆本于思也大哉思乎其真思诚研几以存其心而为圣功之本乎苟非致思以存其心而徒役役于其它吾恐天下之大人物之众事类之靡定古今之异趋其名与义有非岁月之可办盖有童而习之皓首而不得而去圣益远矣何也心逐于物而非主宰之天君也若此者亦非不思也乃所谓朋从尔思者也故曰何思何虑又曰以思无益不如学也

　　○圣人能立于无过之地

　　夫圣人人之至也无过不足以尽圣人也夫谓圣人而止于无过则乡党自好者皆可以为圣而圣人之有过者且不得为圣人矣噫非然也无过者夫人可能也有过而无过者非夫人可能也唯圣则然也斯理也邵子知之故曰圣人能立于无过之地以其善事于心也今夫人莫不有是心也亦莫不有是心之理也唯其朋从尔思往来憧憧虽善皆意也圣人洗心退藏于密而斋戒以神明其德故其心一天之心也不识不知顺帝之则而与天下相忘于无我者也公则纯纯则明明则于天下之事如鉴之在照而不可欺以妍丑也如规矩诚设绳墨诚陈而不可欺以方圆平直也天下谓吾为有过耶吾弗辞也天下谓我为无过耶吾弗喜也吾唯从吾之心顺吾之理以行吾之所欲为以建天下之极以经万世如此而巳矣是故以臣伐君过莫大焉而汤武则为之以弟杀兄过莫大焉而周公则为之党恶匿非过莫大焉而孔子于鲁昭公则为之夫汤武周公孔子大圣人也信圣人能立无过之地宜莫如汤武周公孔子也而伐君而杀兄而党恶匿非举天下之大过而庸众人之所避忌而不肯为者而四三圣人皆有之何天下之大圣反夫人之不若也于乎此所以为圣人也宁以一身殉天下而不以天下殉一人也宁以身受不韪之名而不以吾之名之故累天下也心普万物而无心而有过与无过曷尝较计于其间哉若常人之知自好者则惴惴焉远嫌疑存形迹唯恐天下以吾为有过而他勿遑恤矣故曰无口过易无身过易无心过难邵子正以语圣人之心也而其迹之有过无过不与也于乎此其所以为圣人也然则未至于圣人者宜何如亦曰善事其心始

　　○学以人事为大

　　论曰夫学何为者也夫学所以开物成务冐天下之道者也道在天下如之何其冐之也以其有所统也于其所统者而究竟之则道不在天下而在我也何也我固有之也所谓自中出生于心者也是道也皆人事也是故外人事以为学者非学也外道以为人事者非人事也外心以为道者非道也邵子曰学以人事为大今之经典古之人事也其言引而不发盖欲吾人反求而自得诸心也夫古今天下之为学者多矣其从事于六学者亦众矣然温柔敦厚得诸诗疏通知远得诸书广博易良得诸乐洁净精微得诸易恭俭庄敬得诸礼属辞比事得诸春秋者能几何人哉此王仲淹所以叹息痛恨于齐韩毛郑之诗大戴小戴之礼九师之易公谷左氏之春秋也又其甚也学易如京房而流于术数学书如欧阳歙而甘于受赇学诗如匡衡而持禄保位学春秋如公孙弘而曲学阿世凡若此者皆其良心不存妄意为学其所学者不过欲广闻见工文辞甚则欲取青紫以荣身家耳而非真有心于为学也是故徒事口耳而不反诸身心得古人之糟粕而竟遗其精神也此桓公见讥于轮扁而优孟终非真叔敖也不知六经者圣人为治之迹也措之当时则为事垂之后世则为经所谓人事者是也正吾人日用常行之道也皆发之于心者也圣人之心何心哉继善成性与吾人均禀而同赋者也圣人能勿丧耳圣人惟其存是心也是故其行之也中其处之也正其发之也仁其裁之也义是故能处一身则能处一家能处一家则能处一国能处一国则能处天下何也心为身本身为家本家为国本国为天下本也然则吾人之为学者舍人事固无所于学而舍是心亦将安所从事哉盖必存吾湛一之体虚吾明觉之常自身而家而国而天下事事物物各循其则举措张弛各得其当凡众之动务求吾心之安而后巳焉吾见不必求于章句之末滞于文字之间也将自从容默会于体验力行之中超然自得于意言象数之表温柔敦厚而不愚吾心固自有诗也疏通知远而不诬吾心固自有书也广愽易良而不奢吾心固自有乐也洁净精微而不贼吾心固自有易也恭俭庄敬而不烦吾心固自有礼也属辞比事而不乱吾心固自有春秋也所谓无体之礼无声之乐变动不居惟其所适而不为典要者也苟学而不于人事滞于人事而不求诸于心而惟辞章记诵为尚割裂装缀为务则尽信书不如无书而假圣言以文奸者固不必言已虽为圣贤之学者亦任其一偏之气而各以其意求之如谢显道谓圣人为择婿杨中立谓圣人所求于人者薄如此类者岂可以一二数耶是故诵诗三百而不达于政者仲尼不谓之多而事君事亲贤贤交友者子夏必谓之巳学也举史书不遗一字者明道谓之玩物丧志而每见人静坐则叹其善学也呜呼观此益可以知为学之大端存乎人事尽人事者存乎其心也虽然读易而韦编三绝诵诗读书而尚论其世圣贤固未尝舍经典以求人事也特孔孟之心则纯乎天地之心而不杂以已意故化裁神明之下自有冥契默会之道而大圣贤所以独异于众人也或者谓邵子之学主于数而心学非其所事也噫不然康节先天之学也先天之学固心学也天下岂有理外之数哉故其言曰万化万事生乎心也吾尝为之说曰学以人事为大人事以心为本

　　○孔子惜繁缨

　　夫礼之在天下不可一日废也圣人有心于天下故遂有心于天下之礼而严为之防礼不乖而天下之分定分定而天下之治成矣且礼之义何始乎书曰天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉礼曰天尊地卑君臣定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常小大殊矣于乎斯礼也天寔为之也所以正名分一制度而纪纲天下维持人心于不坏者也自夫斯礼废而天下始多事矣不然仲尼何取于繁缨而惜之盖繁缨之为物虽小而礼之大体寔于是乎在而君侯卿大夫之等自有不可紊焉者也是则繁缨非物也礼也礼不可假借而繁缨可以轻与人乎繁缨而可以轻与人则车服弁冕之章宫室舆台之度先王何以有一定之制也先王亦诚知夫天下后世将必有越礼犯分之人灭天常乱人纪而其渐不可长也是故举其责而归之于吾身因天地之高卑即人心之秩叙而列贵贱相形之等品节限制有不可以毫发僣差者先王之制礼何严也非先王之礼之严也礼之体本如是也今夫武夫悍卒至勇也奋挺而起抚剑疾视自以为天下莫能当者然而覩冕旒则知敬过宗庙则肃然者盖等威之所加自有以抑其猛戾雄狠之气不自知其降心而率服也是故平王东迁姬箓如线而犹为天下之共主晋武盛强而六章七章之衣犹必赂王而请命此固其礼之在人心而亦其势使然也向使礼非其礼则体之严者巳亵而人将玩之而何忌惮之有吾见礼于是乎无权矣夫天下之人之众情欲相攻屈伸相感而帖然不敢贰者以有礼也礼之权不行于天下则人人得以纵恣而刑罚不足以惩有罪兵革不足以威暴乱天下之祸方日相寻而莫知纪极矣夫子生值衰周目击时事告朔惜一羊之亡春秋谨六羽之献而大夫之命车不与夫恸哭之颜子者其为世道虑名器惜也曷尝一日而忘情哉或曰繁缨不可以与人矣而鲁得以独用天子之礼乐乎呜呼此非成王伯禽意也鲁之末失也夫子鲁人春秋为尊者讳为亲者讳而夫子亦若之何然观其书禘书郊则既明有所不满矣是亦惜繁缨之意也

　　○臣子执威权未尝无祸

　　吾尝观古昔人臣之事其君也君曰是臣曰非君曰可臣曰否是非可否与天子争于一堂不少逊避而天下蒙其福后世颂其功与德者何也以道事君而已不与也固不知所谓威权也亦无嫌于威权之执也是故君不贤则放之及其贤则反之废兴由巳天下未闻有如此之事也而伊尹则为之东征三年诛其至亲流言一兴遂避居东土进退由巳天下未闻有如此之事也而周公则为之是伊周之威权何威权也呜呼苟利社稷遑恤其它伊周之心如此而巳矣虽若由巳而实则臣道之当然也巳无得而与也盖鼓天下之势存乎威干天下之事存乎权无威无权孔孟不得行其所学而况于其它乎是威权未尝祸人也有意于执之者之自诒其祸也惟有意于执之则招权市宠无所不至赏一人也不曰君之赏而曰赏之自我罚一人也不曰君之罚而曰罚之自我徒以张一时之气势以骇庸夫俗子之观听而不知其祸有不可胜言者矣此汉霍光氏所以不旋踵而子孙无噍类也书曰臣而有作福作威玉食其必凶于而家害于而国此之谓也许鲁斋之言其有自哉不宁唯是书曰斯谋斯猷唯我后之德□□善则称君过则称巳是功与德亦不可执也虽然人臣者亦唯竭其忠以尽其道而巳矣若又惴惴然唯计一时之利害祸福而于军国大政辄避忌而不敢毅然为之而卒以偾天下之事则人君亦何所赖哉呜呼此为臣之所以不易也

　　○圣人至公至神之化

　　圣人感天下而天下无不应者亦唯奉若天道而巳矣天之道何道也心普万物而无心者也圣人之道何道也情顺万事而无情者也无心何以能普物也维天之命于穆不巳因物付物而天无与也是非无心也无私心也无情何以能顺事也寂然不动感而遂通以事处事而圣人无与也是非无情也无私情也情统于心者也无私情是无私心也是圣人之心一天之心也而其化之公也神也一天之道也皆本之乎此心者也圣人何心于化哉善事其心而化之成自莫之为而为也故曰易简而天下之理得也今夫天下之大广谷大川异制民生其间者异俗刚柔轻重迟速异齐圣人以一身为之大君欲其帖然服恬然顺熙熙然各得其所而与天下相安于无事相忘于大同斯亦若甚难者不知天下虽大而生人之类其大分不过有二焉曰善与恶而巳矣夫人之情应感起物而动固无有常而其大端亦不过有二焉曰好善恶恶而巳矣圣人在上虽一日二日万几而其大政亦不过有二焉曰赏善罚恶而巳矣赏罚者政也而所以赏罚者存乎其善与恶也夫善与恶曷从而辨之存乎吾之一心也吾苟不以天之心为心则不公不公则不明不公不明则善不知其为善也恶不知其为恶也善者未必赏而赏者未必善也恶者未必罚而罚者未必恶也又其甚也知其非善而以私喜行赏赏僣而人不知所劝矣知其非恶而以私怒用刑刑滥而人不知所惩矣岂惟不知所劝惩哉赏及淫人则恶党纵肆罚及善人则善类消亡而民生之显祸家国之隐忧盖有不可胜言者矣安望其成天下之化哉夫人君擅一国之生杀予夺而治乱安危之所系也其赏罚无章颠倒悖谬一至于此岂其好恶之性与人殊哉失其本心之良故也惟圣人之心则浑然天理湛然虚明方其存也未发之中一鉴空衡平之体也及其发也中节之和一鉴空衡平之用也人有善焉从而赏之又从而咏歌嗟叹之虽或有五服五章之不同亦莫非因其等而异其赏圣人固不得而轻重之也人有恶焉从而罚之又从而哀矜惩创之虽或有五刑五用之不同亦莫非因其等而异其罚圣人固不得而出入之也故曰天命有德言德在所当命而命出于天非圣人之命之也天讨有罪言罪在所当讨而讨出于天非圣人之讨之也易曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命此之谓也夫火在天上明之至也明生于公者也神也化也皆由此其出也本之于心术之微而措之于事为之着端始于居室之近而风行于禆海之外惟无所赏赏则天下皆知所劝而乐于为善是恩及于赏之所加而劝及于赏之所不加也然其所以劝也圣人不得而知也其人亦不自知也惟无所罚罚则天下皆知所惩而惮于为恶是刑及于罚之所加而惩及于罚之所不加也然其所以惩也圣人不得而知也其人亦不自知也何也天下之人同一心也天下之心同一理也有一善焉不惟圣人好之而天下之人亦好之也不惟圣人赏之而天下之人亦欲圣人之赏之也有一恶焉不惟圣人恶之而天下之人亦恶之也不惟圣人罚之而天下之人亦欲圣人之罚之也良心之相感天理之相入气机之相迎自尔其不疾而速不行而至也犹之天然阳一嘘而为春为夏则天下之物莫不以生以长而所以生长者天无心也物亦无心也阴一吸而为秋为冬则天下之物莫不以收以藏而所以收藏者天无心也物亦无心也天地无心而成化圣人有心而无为故曰圣人与昊天为一道也夫赏善罚恶者圣人之心之公也劝善畏刑者圣人之心之不忍也是故将赏为之加膳加膳则饫赐此以知其劝善也将刑为之不举不举则彻乐此以知其畏刑也此又其体天地好生之德而收藏之几固所以为生长之地也此其所以为圣人之心而神化之所由以妙也然则未至于圣者宜何如亦曰善事其心而巳矣盖必敬以直内而存其本然之良则欲寡理明动静内外自合于一赏罚自无不当也苟不知所本原而屑屑于政事之间则支离杂驳而逐于物矣尚何神化之足云噫此存心之学所以不可不讲而君人者尤其所当急也

　　○经纶天下之大经

　　圣人所以立人之道者亦唯纯乎天道而巳矣而岂有所为哉圣人无所为而天下之道皆自圣人出焉一诚之默运也大哉诚乎其天人之至神者乎其神妙万物合一不测而不可以名言者乎是故圣诚而巳矣天下之道亦诚而巳矣诚则一实万分充周不穷随在各足圣人于其间不过自尽其诚而巳矣因物顺应各止其所遂若圣人有心为之而圣人曾何为哉故曰经纶天下之大经唯天下至诚为能之也呜呼知天下之至诚斯可与语经纶矣今夫丝棼然不齐也得其绪则理矣今夫网涣然无统也举其纲则张矣此经纶之说也有迹指据而可措手足者也于此有物则焉为天降之衷为民秉之彛统之则为心存之则为性发之则为情见之则为行措之则为事散殊而不可为象恍惚而不可持循何以能经纶之也噫此固有几焉端倪莫窥而受命如向非天下之至精不可与语此也日用不穷而流行罔间非天下之至变不可与语此也寂然不动而感而遂通非天下之至神不可与语此也是故邃古之世淳庞沕穆上恬下熙虽未有礼乐文章之设而天经不紊人纪肇立者何也有物有则而物物各循其自然也一实理之散见而几之自相通也固无待于经纶也迨夫风气日开浇伪旋作烦称文辞而实不效智谲相诞而情不应有愽学以疑圣者焉有矫情以任术者焉有缘饰矜高诪张立说以鼓众者焉若是者巳则不诚而伪以率人遂无以感触人之良心而适以起其忿悁不平之念天下之达道遂榛芜窒塞而莫之由矣无怪乎彛伦攸斁而人纪沦亡也于是有圣人者出以斯道为人之所固有而不忍其日入于悖谬也教之为父子焉教之为君臣焉教之为夫妇焉教之为长幼朋友焉而天下翕然从之以言乎父则慈以言乎子则孝以言乎君则仁以言乎臣则敬以言乎夫则和以言乎妇则顺以言乎兄则友以言乎弟则恭以言乎朋友则信三纲正九畴叙万物太和而天下大经不啻丝之就绪而网之在纲也圣人何以有此哉盖天地之道为物不贰诚而巳矣圣人知以知之仁以行之勇以强之而纯乎天道亦诚而巳矣诚则精精则钩深致远而有以察其几诚则变变则参互错综而有以研其几诚则神神则两在不测而有以妙其几唯几也是以能通天下之志能成天下之务而大经之经纶也固有不疾而速不行而至者矣何也降衷秉彛天之道也一实理也人人之所共有也天则不容伪诚则不可欺逆而施之则相悖而犯顺而迎之则相说以趋固理也亦势也圣人以诚而经纶天下而天下亦以诚而归圣人此其天几之相为感而一诚之外无余事也人见其合慈孝以为亲而有父子之经合仁敬以为义而有君臣之经合和顺以为别而有夫妇之经合友恭以为序而有兄弟之经合相与以为信而有朋友之经谓圣人能经纶之也而不知五者之伦固夫人之所自有也圣人以诚率之而夫人以其所自有者而应之盖莫知其然而然者也向使夫人本无是经而圣人顾欲经之纶之以作法是强为也将何所据而为之向使圣人诚之未至而顾欲经之纶之以示法是袭取也将孰从而信之是故必赞幽通明而后有龟卜蓍筮之象也必识微尽变而后有书契章程之式也必理性协情而后有咏歌鼓舞之节也必范围曲成而后有权量尺石之制法度礼籍之凖也故曰圣诚而巳矣诚无为也而其有为焉者迹也而所以经纶者不在是也君子察此而有得焉则庶乎由子思之言得圣人经纶之实而所以先立乎诚者自不能巳矣

　　方山先生文录卷之十七

　　●方山先生文录卷之十八

　　论三

　　◆论三

　　高帝

　　文帝

　　武帝

　　宣帝

　　季札

　　石奢

　　张良

　　贾谊

　　疏广疏受

　　王通

　　韩愈

　　苏轼

　　王安石

　　○高帝

　　夫儒者之道大矣大配乎天地小入乎细微明并乎日月幽赞乎鬼神而河岳之流峙民物之阜安者皆吾儒者之道为之也高帝固不学之主也而天理之在人心者则固未尝泯也何至于儒者而有嫚骂溺冠之事也此必非有人心者而后可也然观其过鲁以太牢祀孔子而旷古盛典帝寔始之至鲁城下而闻弦诵之声则不忍加兵见四皓之衣冠则割戚姬如意之爱是其天德秉彛之良而崇儒重道之一念固不因马上之习而尽澌灭之也嫚骂溺冠何至若此之甚也噫帝盖英雄豪杰之资也其于当世所谓儒者必有以窥见其微也盖自孔孟之道不行于春秋战国而一时之求富贵利达者罔非乞墦登垄之徒以至于秦之季世极矣是其所谓儒者道德不必论也必其一无所得漫无所知而罔益于事功成败之数者也不过窃儒之虚名冐儒之衣冠以自诡异于当世而求宠庸者也是故无以感动帝心而自贻其辱也岂独高帝之罪也哉不然则智术如萧张文学如随陆亦儒之近似者耳而帝犹用之各当其才惟恐其不为所左右也况进于此者而忍辱待之乎吾知其必不然也世之论者据其迹而不原其故乃遂议之曰高帝不好儒术而嫚骂溺冠之主也诚如是也则鄙亵之辱何异坑焚之惨而帝亦亡秦之续也不仁甚矣其能五载而成帝业耶故曰不仁而得天下者未之有也或者曰昔人有言致士自隗始其人虽非儒者夫既儒其衣冠则亦宜尊礼之以劝来者不然犹当为名器惜也何为待之若斯之甚也噫翕受敷施顾名思义帝固非其人也吾固不以是而厚望之也吾独惜夫帝犹有崇儒之良心而当世无真儒以为之用也

　　○文帝

　　余少读贾谊传及谊所著新书见其陈说治理具仪法识要奥崇言竑议诸可见之施行而文帝谦让未遑未尝不谓帝之志识浅陋不能脱徙流俗而坐失机会遂至贤者不获自尽而无以为文饰太平之具尝着贾谊论以惜之及反复迁固帝纪而统观汉之国势则又叹曰嗟乎帝之意深矣汉兴至文帝时仅二十余年兵革甫息创残未起中经惠帝昏弱吕后檀权国家多难民物殷忧譬诸人之一身虽肤革充盈而神气未固若不事服食而遽以筋力为礼鲜不仆矣帝唯有见于此是故改正朔易服色制法度定官名兴礼乐虽心知其然而不即措之政令颁布天下者盖诚以为天下又安则教化可兴而人心和洽将礼义自着苟为之无本行之无序游心广大改革张皇未免扰天下以饰一时之观瞻其名则是其实则非而人亦将有弗信弗从者矣又安用此为哉吾惟与民休息而志虑专一精力不分则天下之疲敝庶其有瘳而谊之所陈者以次而举亦未晚也此则帝之意也史称其议振贷省繇费开籍田赐民租劝树艺宫室苑囿车骑服御无所增益将军陈武议伐南越朝鲜则曰朕念不到此匈奴侵暴边境则曰结和亲以全天下元元之民凡若此者无非所以惠养天下也是故百姓无内外之繇得息肩于田亩鸡鸣犬吠烟火万里海内殷富兴于礼义其于古帝王虽未敢妄议亦庶几乎食哉唯时政在养民之意矣及观其众建诸侯益广梁地养大臣有节崇廉耻之风谊之所言后皆遵用惜乎谊之早卒也谊不卒则綘灌东阳冯敬之属恐终不得而忌之而任以公卿帝必将遂其初意也惜乎谊之蚤卒也呜呼若帝者可谓识先后缓急之宜者矣

　　○武帝

　　夫兵者先王不得巳而用者也不得巳而用则王得巳而不巳则亡不得巳而巳则弱弱则窘窘则削削则虽未至于遽亡而亡之形巳见终亦必亡而巳矣故曰教笞不可废于家刑罚不可捐于国诛伐不可偃于天下良有见也武帝之用兵其得巳而不巳者乎其不得巳而用者乎吾尝观汉之世矣国势虽定裔戎日炽高帝被围白登吕后受书狂悖文帝时则又侵上郡入萧关杀都尉候骑至雍甘泉当时岁致金缯动捐子女者岂乐于大羊相结好哉诚以天下新去汤火物力未丰委曲迁延以徐观其时势之可为耳迨至武帝当文帝惠养之后粟陈贯朽将勇兵强而匈奴又数犯边境今日入上谷明日寇鴈门今日杀郡守明日杀都尉而一岁之中烽火杀掠之警无日无之于时犹不大张国威以兴问罪之师则日示之弱而豺狼无厌之求必且重贻他日之祸矣此正夷夏盛衰消长之机汉家安危倚伏之会也帝于是制诏公卿愽议命将一时卫青霍去病李广公孙贺之属用之各当其才征伐四出所向成功自是匈奴远遁氐羗昆明南越百蛮乡风款塞以致幕南无王庭而累世之耻得雪中国之威日壮虽以成哀之世单于乌孙犹且稽颡来朝延至光武初立尚闭关以谢西域皆帝有以震之也世儒徒见其登封廵幸之举栢梁承露之作纷纷不巳遂并其征伐之事谓之穷兵黩武而以秦皇汉武并称亦过矣诚使其用兵果不当于人心而穷黩如秦则虽有轮台之悔秋风之悲宁能免哉噫此吾于宋真宗澶渊之役恨其不能一决遂致后嗣之播迁而梯山航海此实为之滥觞也

　　○宣帝

　　人君之于天下当虚心以为之而巳无与焉斯得矣夫人惟有已则心弗虚心弗虚则蓄疑逆防而抚世酬物遂失吾顺应之公日延月蔓积微成着其害有不可胜言者矣此固夫人皆然而人君为尤甚以其所制者大所握者重也吾观汉之宣帝史称其厉精图治综核名实盖志于中兴者也而霍氏之不终赵盖韩杨之不得其死令人环顾自危周章沮丧而汉之元气寔因帝以索其所为惨刻何至若此之甚哉始于心之弗虚也盖帝长于民间少经危难一旦受玺篡图为天下君而目击昌邑之废立躬被大臣之威权幽怀隐衷有不能一日释然者观其褒赏霍光赞扬功德几不容口益封食户金钱缯帛奴婢舆马甲第侈拟王者族属子壻咸极显荣而帝且敛容虚已诸事皆先关白此其情何情哉春秋谓郑庄公之于叔叚如二君然然亦未至于此则其所以族光者盖不待张敞之疏徐福之书而可知也矧赵盖韩杨皆以功名显一时威望慑权贵而广汉延寿则又光所汲引者谗言一入而身受极刑无恠也何也帝之意以为天子废置出自臣下则威福下移将不知其所终矣惟杀戮一行则人知自保而作威作福惟上专之不知善人天地之纪而人之云亡邦国殄瘁纵不能爱惜亦宜罚当其罪讵可先意以逆之而过为虔刘之惨耶霍氏专权剪之似不为过而养恶滋蔓待其自敝帝寔有以致之其诸广汉诸人不惟当时吏民之称冤代死者动以千数而百世之下读汉史者犹为之扼腕哀平短祚议者之言夫岂过哉亦天道然也虽然帝亦有所受之也观其尝语太子曰汉家自有制度本以霸王道杂之然则其贵许史用恭显杀大臣者岂亦高帝溺吕氏宠闳孺杀韩彭之故智欤世儒至谓宣帝开三大衅此则非所以论帝也

　　○季札

　　吾生延陵之乡闻父老侈传季子让国事未尝不想慕其清风高节以为古之贤人君子也或曰贤则贤矣惜其让国以阶乱也始窃疑之及读胡氏春秋至吴子使札来聘之传乃知或者之言自康侯发之而前此未有也呜呼是果仲尼之旨乎哉吾不敢知也仲尼之称夷齐也曰求仁得仁吾则谓季札当日之事正与叔齐相等垺孤竹之立齐寿梦之立札其承父命一也齐之逊伯夷札之逊诸樊其重天论一也皆求所以遂乎其志者也何也大道既隐天下为家而后有立嫡以长之制此盖先王顺人情合天理巳乱息争之大道也是故为之嫡者苟不至于大无道而足以亡国覆宗不可易也况诸樊以札之贤而亦欲致国于札此又未可以常人论者札之不当有国也亦明矣因是而传国以嫡则以次相承而乱原不庶乎其息哉是札之让也正所以巳乱也若曰兄终弟及亦礼也是言兄弟之无后者也否则如太伯之去而不返否则如伯邑考之继承弗类要之不可以为常也此武王崩成王立周公虽贤圣而仅居冢宰之位也光唯弒僚故以札宜有国为辞而仗义执言以詟服吴人耳奸雄之窥窃大抵然也未可据以为信也札果立则光又肯但巳乎余祭夷昧之立光尚少也至僚之时而光之有国之心则有未尝一息亡者观其乘间而发可知巳是吴之乱理势之所必至也纵不在僚亦迟速间耳杜元凯曰吴自诸樊以下兄弟相传而不立嫡是乱由先人始也此之谓也不究其原而归狱于札札其可以承领乎康侯知札之贤而惑于春秋名札之旨故其为说如此窃惟春秋之作内夏外夷其大防也书名书字书爵书人其凡例也故外国之使率以名书吴自申公巫臣之来始通于上国盖禹贡之所不及春秋之所不录者也札虽贤夫子虽贤札其肯以一人之故而坏夷夏之防乎其例于秦伯使术楚子使椒也夫复何疑若其所以贤之者则固有在也观其一则曰延陵季子吴之习于礼者也一则曰延陵季子之于礼也其合矣乎夫礼也者人之大端也所以达天道顺人情之大窦也礼云礼云可以归诸让国生乱之人乎吾见其必不然也吁夫子在夷齐则曰仁在季札则曰礼礼亦仁也是又可以知孤竹寿梦之命不可以公私论也如以公私论则从治命不从乱命而伯夷之让又非矣呜呼知此可以得春秋之旨矣可与论札矣

　　○石奢

　　石奢楚昭王相也坚直廉正无所阿避行县道有杀人者相追之乃其父也纵其父而还自系焉使人言之王曰杀人者臣之父也夫以父立政不孝也废法纵罪非忠也臣罪当死王曰追而不及不当伏罪子其治事矣奢曰不私其父非孝子也不奉王法非忠臣也王赦其罪上惠也伏诛而死臣职也遂以不受令自刎而死薛子曰杀人非攘羊类也言之可也窃负而逃不言可也言之而王赦之斯诉然矣必自刎焉将遗父母令名乎

　　○张良

　　智哉汉之子房也其它或可能也其功既成为韩之心既遂而托赤松以长往者不可能也何也富贵非吾愿也而欲富与贵者夫人之同情也况高帝又多欲之主而猜忌特甚者乎虽其知人善任使而于英雄豪杰之士其防不巳也良尤其素所忌惮而畏服者彼其前日运筹决胜间关百战而今日一旦舍万户侯封而去此岂近于人情者哉而帝肯信之乎帝不信则良不能去良不能去则为韩之心无自明而保身之智穷矣唯托于神仙则帝必以良之所欲尤有甚于我者不然则其精神意虑鼓舞巳倦而惑于妄诞者也良之去无能为也巳帝于是释然而春秋复雠之义大易知几之智子房可以兼得之矣是虽不免于几权之用而亦君子之正术也此伊川所以谓其有儒者气象也彼史迁以为真若有鬼神恠物然者而世遂以赤松之托短良此固无足与议而其但知良之明哲保身而不知其用智之善者亦浅浅乎知良矣

　　○贾谊

　　人君之任相也以贤乎以次乎必以次也则庸夫俗子漫不可否天下事而苟延岁月者皆可相也如胡广苏味道之徒是也必以贤也则深山穷谷不问其类崛起而能经纶参赞者皆可相也如伊尹传说之徒是也然则人君之任相也何为也将以大有为也欲大有为于天下而以次任相则何取于相哉由是言之信非贤不可也吾少时读宋苏子瞻文至其论贾谊者有曰若贾生者非汉文之不用生生之不能用汉文也深信其言甚为贾谊惜也乃今读汉史所纪谊行迹及谊所自着新书乃始叹曰嗟乎非谊之不能用汉文也实汉文之终不能用谊也谊于伊传固未敢妄议要之良相才也汉得若人而用之则改正朔易服色制法度定官名兴礼乐与他政事悉更秦法新书所载必见施行而汉之国是必不止是也夫何每诏令议下诸老不能言而谊尽为之对于是綘灌东阳冯敬之属忌而短之而长沙卑湿乃其卒老之地矣呜呼年少初学果不可用也阿衡良弼固方起于耕莘筑傅者也年老旧臣果皆可用也中庸模棱固禄食久而更事多者也故曰信非贤不可也惟其贤也老可也少可也旧臣可也初学可也书称老成人而又曰任官惟贤才诗颂三寿而又曰髦士攸宜正谓是也当时将相大臣如綘灌之属可当老成三寿矣通达国体如贾生者顾不得谓之贤也才也髦士也而可乎汉文诚虚心以听之排众哗以委任之则治安一策固其先资自献之言也若曰立谈之间不得遽为人痛哭则畎亩幡然之数语说命对扬之三篇何为者也况廷尉一荐而召为愽士则孝文之于谊又似有相信者君也而非未同之人也人臣见君之初而不尽言言而舍所学以狥不几于怀诈挟术以欺其君如商鞅之为乎是殆未可疵谊也不责汉文不能为汤为高宗而曰生之不能用汉文不责汉廷大臣不能休休有容而欲谊之优游浸渍而深交之斯亦难矣马迁传谊而合诸屈原呜呼原也忠则忠矣其志其才果谊班乎虽然谊不必深论也谊一不用岂惟谊不复振而汉遂因陋就简吾于是深慨夫世之论相者与夫以才见忌而忌人之有才者独孝文哉独贾谊哉独綘灌诸人而巳哉

　　○疏广疏受

　　人臣之事君也有可去者有不可去者何谓可去道不合志不行而无与于国家之理乱者可去也所谓一辞而退以远乱也何谓不可去委之专任之重而有关于君德之成败者不可去也所谓终事而退臣之厚也汉之二疏位在师傅责在辅养太子而父子受朝廷之知遇其可去乎其不可去乎稍知君臣之义者必有所轻重于其间矣顾以宦成名立为荣后悔为惧一朝移病去其自为谋则得矣如吾君何如太子何如朝廷天下何广既为师傅则亦尝读书学问者也独不闻曰为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君乎是故伊尹之复政厥辟必待于处仁迁义之后而咸有一德犹惓惓焉不然则颠覆典刑吾之责也可去乎哉周公明农之志起于基命宥密而洛邑之告成然挽留召公则有累数十言而不置不然则幼冲有过宁挞伯禽虽三叔流言而不去也若曰周公亲亲之道当然也而伊尹之进固莘野之耕夫也何为其然也语曰一人元良万国以贞伊周之心为吾君与天下也孝元年十二能通孝经论语正蒙以养正而山静泉清之会也况于广受之归而知饯赠之礼则又知师傅之当尊而可与有为者也未可谓吾君不能也使广得教世子之法而能早为之所则望之之下狱恭显之擅权必不见于初元建昭之年而孝宣之业亦不衰于继世之后矣柰之何其去也若曰帝王子孙禀异于人而幼冲之年巳可槩见则太甲成王固帝王之子孙而神明之冑也而颠覆而有过而何以卒为守成之令主也吁疏广之父子纵不去吾固不敢以伊周之事业望之也吾独恐夫孟坚明仲之说行而天下后世之为身谋以后其君者得以借口也

　　○王通

　　今天下三尺童子操觚染翰辄能病仲淹者谓其续经之僣妄也然则经终不可续乎经不可续则通之罪信无所逃于天地之间矣如有道焉则吾不敢随人而谈笑也昔人有言曰圣人未生道在天地圣人既生道在圣人圣人既亡道在六经斯言也若泥而求之方道之在圣人也则不复在天地也既其在六经也而后有圣人焉则又将不复在圣人也吾则谓斯道也未尝一日亡也无间可息也故曰夫妇之愚可以与知焉夫妇之不肖可以能行焉通程子所谓隐君子也固未至于圣人也而较之愚夫愚妇则不啻什伯焉者也道固无不在也况高隐龙门笃志经术未可谓非知道者今其所续经不少槩见使其叛道乱德固无足取若止以经不可续而病通则天下后世将无一可为者而听斯人之日贸贸焉莫知所趋也隋何时也自书亡于秦火附会于汉儒迨晋清谈盛而老庄之说蔓延于天下以至于隋极矣时岂无豪杰之士哉靡靡焉日入而不自知也通独有见于圣经而取以续之续之也者尊之也尊之也者信之也朱子尝取程子之说以补大学格物致知之传而序之曰实始尊信此篇而表章之人之称朱子也亦曰纲目继获麟而作然则谓通为僣且妄者其亦将果于非程朱也况其居家不废周礼而曰如有用我执此以往其有志三代之英而惓惓于当时者可想也自时有仲淹而圣人之言遂稍稍传播于天下仲尼尝曰明王不兴天下其孰能宗予于乎通殆宗仲尼者也高文武宣之制录秦誓也曹刘沈谢之句述歌谣也曹褒荀勖之礼乐不可望夷夔也然则世无其人则礼乐终不可兴乎此延陵之礼武城之乐夫子所以愿见而乐闻也褒勖固非季子子游之比然因是而讲求之亦存羊之意也于乎夫子生于周末故诗书所载春秋绝笔仅止于是使其生于今日则将举汉唐宋之故事而漫不加之意乎吾见亦必有以品节删定之以诏万世也故曰其或继周者虽百世可知也孰谓经终不可续乎孰谓后世终不可为唐虞三代乎噫此吾于世之病仲淹者而重有感也

　　○韩愈

　　夫文者根抵乎道者也天下固有畔道之文矣文而畔道虽一二言而止吾亦病其多也苟于道有发明焉则虽累千万言而不足也退之有见于道而长于古文辞有所得焉辄于文焉发之盖将以明道也世之论者见其文之富而又不畔于道也则谓因文以悟道延至于今之论者亦曰退之文人之雄耳呜呼退之文人而巳哉道可以因文而悟哉今夫水必浚其源而后流可长也今夫木必培其根而后枝可达也今夫文必造乎道而后其言裕如也世亦有因文悟道者谓其观乎人文而绎其旨者也如季札观周乐而语其盛德之蔑以加韩宣子见易象与鲁春秋而曰周礼尽在鲁者此所谓遡流而穷源缘末而探本者也非谓其为文而悟道也如曰为文而可以悟道则先秦两汉之文人如邹衍李斯邹阳枚乘马迁班固辈其著书皆不下万余言者也何独不能如愈之悟道也为是说者正犹截木之枝而曰吾得其本汲水之流而曰吾得其源有是理哉且愈之时何时也愈之言曰火于秦黄老于汉佛于晋宋齐梁魏隋之间是可以知愈生其时理学晦蚀而前无所因后无所袭也愈独起而高谈性命排斥异端自今虽经道学大明之后取其文而读之其道德仁义之言炳如也固无甚悖谬也非其深造自得有不能及此也间有瑜不掩瑕亦宜有以谅其时矣岂可以文辞之故而遂谓因文以悟道哉而遂止以文人目之哉论者谓后人以文辞之故推尊退之吾则谓后人以文辞之故掩退之之造道也吁隋有文中子唐有韩文公皆贤儒也言理学而舍斯二人者非公言也

　　○苏轼

　　今之论子瞻者不曰异端杂学则曰未败之荆公也呜呼子瞻之在当时其政事其文章盖以吾儒为归而汲汲欲有为于天下者也略见施行而军国之事因之以就绪者巳大有可观而非庸众人所及出知方州而民皆绘像祀之此其学术之不足以乱天下也亦明矣但其旋用旋斥而弗克究其所施以终厥志耳志既不终而又使之蒙乱天下之名吾恐子瞻不若是之甚也荆公之是非吾未及论而子瞻则有荆公有为之志而又济之以通融者也若其理学之未融彻则儒之未纯者又奚特一子瞻为然哉大抵责人不可不严论人不可不恕孔孟待人之家法也孔子曰攻乎异端而问礼问官则又及于老聃郯子之徒孟子辟杨墨为无父无君而又曰归斯受之此孔孟太公至正之心虽于异端曲学而取用汲引犹惓惓也子瞻其果老聃杨墨之徒乎特以叔孙制礼之言逢怒于伊川而二氏门人遂相攻击至有洛蜀党之分此其血气用事子瞻固不能免而亦当时吕陶辈不能尽事师之道也以是之故而遂如论者所指以没其平生吾恐伊川亦所不忍也虽朱光庭贾易辈亦未有若此之甚也子路以正名为迂而司马君实平生最不喜孟子据是而以由不得为贤人光不得为君子而且挤之于杨墨佛老之列其得为尚论之公乎故吾尝为之说曰苏轼宋之贤臣也儒而未纯者也取其合抱之材而不计其数尺之朽则子瞻亦可为经世者之法也

　　○王安石

　　士君子之欲有为于天下也莫先乎其所养也养之至则有以克其气质之偏而尽物情屈群策天下之事将无不如吾志之所欲为矣故曰君子能通天下之志是以能成天下之务否则虽其志欲为其才能为其时可为而有不骇于安常习故之听者几希故曰莫之与则伤之者至矣呜呼此吾所以深惜于介甫者也介甫何人哉振古之豪杰也方其出也将以尧舜其君也将以尧舜其民也究其志直欲亲见周礼郁郁之盛举宋室于三代之隆区区汉唐杂伯杂夷之治孔明魏郑之臣盖未尝一注念者此其志何志哉皋夔稷契乃其所自任也及观其试于常而天下仰望试于鄞而至今便之此其才足以副乎其志而要非誊口说者矣举而措之天下宜无难者况乎以神宗有志之君而委之专任之重此尤千载一时也云龙风虎之相从不是过也夫何法制一立而朝议沮之天下怨之后世口??之讥诃讪笑流布汗竹以至于今之溺旧见主先入而不原其情者亦罔不裂眦而羞称之是亦非有恶于介甫也据其当日之迹真有以偾天下之事也噫介甫初欲为何如人而乃今一至于此也良由其涵养之功未至而偏执以成性也甚哉偏之为害也惟任巳之见逞巳之长而以为天下之人莫巳若也此所以拂天下之心而忌且毁者丛集焉以利其败也不知吾实非圣人也焉能事事之尽善乎既不能事事尽善而忌且毁者又从而乘之由是所行一不得其当所任一不得其人而吾以一身处于朝堂之上而散处于天下者莫肯平心易气以推行其法而敝因以滋将以治天下适以乱天下盖理势之所必至也向使其留意于身心研穷于物理于以克其气而矫其偏积诚以动物从容以俟时集众思广忠益而吾于其间若大匠之处群众中而呈工献技者执绳墨而短长之则人心必服舆论必归而施为举措夫然后可以遂吾之初心也程子曰有关睢麟趾之意然后可以行周官之法度正谓此也柰之何有其志有其才有其时上不得为皋夔稷契次不得为韩范富欧而成兹一王介甫也故曰士君子之欲有为于天下也莫先乎其所养也

　　方山先生文录卷之十八

　　●方山先生文录卷之十九

　　论四

　　◆论四

　　○御寇论

　　御寇论 【 甲寅五月作】

　　薛子既谢浙江学政待次家居值海寇陆梁直抵苏松以及于无锡所在伤残不胜惨酷奔播中为着御寇论八篇乃若足赋募兵修舰备器一切用兵之事则固有任之者矣不着

　　正名

　　守险

　　勑法

　　作气

　　虚心

　　论功

　　固本

　　去奸

　　·正名

　　昔之行师者必曰名其为贼敌乃可服言当揭贼之名以示人俾皆知其为某贼也又曰兵出无名事故不成言当示吾之出兵将以讨某贼也斯其为堂堂之阵正正之旗而贼将无所逃遁矣今海寇之深入吾境也杀掠焚荡之惨自昔所未有者也彼固以倭为名而我亦以倭名之是堕其计也不谓其非倭也盖寔我中国之贼为之主谋向导引致倭夷以为之助也惟以倭名则彼得以藏匿掩覆而室家族戚可保无虞曰今兹之寇是倭也我无预也人亦曰是倭也彼无预也于是金帛财货得以菌载而归虽白昼大衢之中人所共视而莫敢谁何矣若指其名而播告于上下远迩曰今兹之寇是某某也引倭以为之党也人自必知之曰某倭也是某贼为之主谋也某倭也是某贼为之向导也则义士烈夫皆知所效忠宣力而奋然斩获无回惑顾盻之虑矣彼贼亦岂得肆无忌惮而室家族戚偃然处于无事之地哉正德中盗起东海则指其名为邓茂七施天泰盗起文安则指其名为刘六刘七盗起蜀中则指其名为廖麻方四　国昭连坐之刑人怀敌忾之愿遂不旋踵而底定今乃槩以倭为名而不侦谍其姓名为何人所以无赖恶少恣溪壑之欲以苟朝夕之生者多断发跣足以趋之恃以倭名而莫之觉也不然则虽禽兽亦有喣妪啁啾之情者肯不顾亲属而甘蹈诛夷之法耶是贼之名当急为侦谍以昭示于人庶名著恶彰而人知措手贼党亦自知畏避而或有涣散者矣此非出兵之缓务也若彼此相蒙而必以倭为名是亦必有说焉吾固不得而知之矣

　　·守险

　　古称王公设险以守国夫所谓险者岂城郭沟池云尔哉易曰地险山川丘陵也是故洞庭彭蠡河济太华孟门太行伊阙羊肠青泥栈道皆古之所谓险也呜呼是险也夫人之所共知也抑孰知有至顺而实至险者乎今苏松之地平坦沃饶若至顺也而三江五湖经纬上下支河泒渎流漫其中陆行则车马阻于桥梁水行则舟楫虞于浅涩非如平原旷野可以纵横驰骤也非如长江大海可以漂荡出没也诚于白茅许浦福山古湫诸凡通江沿海处所既非运河又非驿道苟不为捕鱼采薪诸憸言邪说所惑俱置椿藉草壅遏各数十里则倭夷海寇虽号称奸黠乘彼双桅巨舟岂能飞渡纵使舍舟登陆而绝桥断港必难连络而进自可制梃以御岂得入我苏松肆为杀掠若目前之惨毒邪今舍此易简可守之法听其入境而集不教之民与战正昔人所谓驱群羊而格猛兽舆尸之凶不占可知也顾又厚集丁夫愽敛刍粟区区各守一城而乡闾村落恣其焚劫此之谓城下之耻岂古人守险之义乎我闻之诸侯有道守在四封四封者沿海诸处是也昔李特么么小孺子耳入蜀而叹刘禅为庸才以其有蜀之险而为邓艾所破也今吴之山川与蜀不同而其险可守义寔无二幸勿为李特所笑可也

　　·勑法

　　夫法者天下所公共者也固一定而不可易也然其初亦缘人情而制之酌时势以为重轻者也故先王或用轻典或用重典未尝执一以施之也今强寇日炽肆无忌惮其所由来非一朝一夕之故寔因承平日久用法者类多宽厚杀人于货者虽三覆五讯情罪输服亦不即加诛往往老死于狱甚至夤缘而出者亦或有之唯是恶少玩视以刼财为良图以杀人为豪侠万一破露即以囹圄为戏场以桎梏为玩器而恬不知畏也又其甚者则又鄙此辈为穿窬而耻与俦伍故遂结党连类跨海招夷屠城掠地重为目前之患矣当此之时若又袭故蹈常拘文泥比则生灵旦夕之命欲其少延时日不亦难哉夫先王制刑非以杀人也将以生人也其所以生人者必杀有罪方能生无罪也若有罪者不死无罪者其能生乎故曰辟以止辟盖谓此也辟不辟其能止辟乎诸葛亮之在成都张咏之在益州消奸化宄而道不拾遗者用此道也况目前之寇岂止奸宄而巳哉断断乎当勑法以莅之也

　　·作气

　　天下之士其强弱勇怯岂大相远哉顾其气有充馁耳气充则寡固可以敌众气馁则众不可以敌寡光武能作士气遂以六千人而败王寻等百万之师符坚不善振作而丧其气故虽百万之众不能当东晋之三万曹操恃其三十万众而败于吕布及归许而作其气也遂能以二万破袁绍四十万之众是士气之不可不作也明矣今寇至而兵民不前及战而辄为所败者岂其无是非之心哉岂其无长上之心哉岂其无父母妻子之心哉惟无以感发其心则视一身之死生为重虽父母妻子且有不暇顾者安望其辨是与非而亲上死长哉诚谕之以大义示之以至情体其苦乐同其荣辱则自知我顺而寇逆而长上之当亲父母妻子之当保一身之死生置之度外而不恤矣夫既置死生而不恤则其气自倍而一可当百十可当千矣然犹未也厚其刍粮时其劳恤听其便宜宽其文法若其斩获既多就有所失不问也若其设意本是就有所误不问也故穰苴欲申军法虽庄贾为君之宠臣亦戮之而不顾而其君亦听其戮而不问李牧破匈奴十余万骑虽曾以数千人委之而诱其来而其君亦不过求于牧盖皆作其气而唯恐摧折之也矧为将领者而可以索士气乎士气一索则众皆觧体此最今之御寇者所当熟思而审处也

　　·虚心

　　天下之事变无常而寇盗之险谲尤不可以一定测君子之心贵乎常虚而于用兵之际尤不可以恃一已之见故必人之心思尽为我用则我之谋虑无敌于天下矣人之耳目尽为我用则我之聪明无敌于天下矣苟自用而不用人则虽有逸群之才高世之见而千虑一失吾未见其能济也譬诸器焉虚则注满则覆此自然之理无足恠者夫逸群之才高世之见且不可恃矧可以势位加人而是巳之非遂初之缪蔑视群策漫不究心乎昔田忌以公子之贵韩信以大将之尊势位固莫加焉而其才与见则尤所谓逸群而高世者也然于刖足之孙膑偾军之左车汲汲焉师事之不遑而卒成伐魏之功肇兴汉之业者凡以其心之虚也向使其心不虚而自满则以如是之势位而且有如是之才之见其视二人不过刑余就缚之辈耳鄙贱孰甚焉纵其有言且不见听矧肯极其尊礼而求之恳切问之殷懃若是耶由是观之惟其济吾之事即当不问人已不分彼此缙绅之言可采也介冑之言可采也道路刍荛之言可采也亡卒败军之言可采也故曰人一之我万之人塞之我通之如是而寇不灭功不成者吾未之见也

　　·论功

　　古称上将无功其次莫如战胜夫以无功为上者非无功也消敌于未形弭变于方动无兵革馈饷之扰无战争杀戮之惨所谓不战而屈人之兵善之善者也故曰上夫以战胜为次者非不欲胜也不能消于未形不能弭于方动临敌应机乘变取胜然兵凶战危不无亏损所谓百战百胜非善之善者也故曰次我苏松之境虽云平衍然陆则沟浍阡陌水则湖陂塘荡支回泒绕车不得方轨骑不得成列所谓伏至险于至顺之中初非用武之地也昔郄克欲使齐人尽东其亩以便戎车吴玠在蜀于天水军作地网以阻金兵之骑今畎亩纵横既不尽东而又随处皆为地网不谓之至险者乎诚于江海入港诸处椿塞戍守而又密访奸细之为向导者尽寘之法则海寇岂能深入而江南之地可以不烦战鬪而宴然矣此功之上也若不此之务听其入而肆为杀掠然后徐图战胜以为功吾恐非计之得亦非功之上也

　　·固本

　　往余在京师会诸士人论学之余辄即论兵凡山川虏势士马城堡将领粮饷事机权变纪纲法令之属咸能建议俱各成章而天文舆地图说亦若靡不究心矣及庚戌之秋虏众犯我都城则相顾错锷无能为驱逐之计幸其志无他唯在抢掠饱欲菌载迤■〈辶里〉而出余切恨之是冬外补道经涿鹿河间询之父老咸称虏虽强众中国逋逃什居七八民则困于有司之征泒军则苦于债帅之诛求妻孥冻馁不能聊生辗转死亡莫为轸恤故甘心异类北走匈奴为其向导耳当事者若能少宽一分则彼虽禽兽谁无怀土之情而沿边诸处自将鼓气奋勇以保家室人人干城可不烦　九重北顾之忧而虏人不敢南牧矣余因重有感焉惜心无穷而分有限不能为之所也迨历浙东见倭夷大作揆厥所由亦缘沿海穷民为输将所迫始则投势要以通番继乃邀番人而入寇与西北事情如出一辙乃知昔人尔??丝保障之说诚为有见而卖剑买牛者盖必有所作为而致之柰何今之为民牧者平时既无以及民一遇有警辄又多方科扰是何异灌膏而捄焚导水以拯溺也吾恐外虞莫支内变且作当事者苟思患而豫防不可不急为深长之虑而蚤为固本之图矣

　　·去奸

　　昔管仲遇盗取二人焉曰可人也其所与游辟也是其所取者可人也而非盗也灼见其所与游之辟而非其人之辟也书固有之歼厥渠魁胁从罔治是胁从者可原而渠魁者则固王法必诛不赦之贼也若渠魁罔治而辟者取之槩曰使功不如使过吾见不足以图旦夕之安必且重贻终久之患矣何也过可使也恶不可使也过乃偶失可以激而立功恶必怙终每有待而为乱是故秦穆舍殽陵之过而用孟明遂一战而霸西戎张飞不虞帐下之恶而用范强张达卒致见杀也此岂可以不审哉今兹海寇直闯内地如入无人之境盖必有稔恶之巨奸为之先容也苟因循姑息而不早为之图则机械愈巧陷穽愈深日甚一日而吾不知其所终矣欲望其悔罪立功胡可得哉昔人有论汉之七国者曰削之亦反不削亦反削之则变速而祸小不削则变迟而祸大目前之事何以异此秦人有患疽者抚摩抑搔以冀旦夕无恙且谓其必觧散也仓公过而问曰而所患者何不决而去之其人曰决则流血损肌吾不堪其疾痛也吾其从容以俟之未几毒发而溃召仓公无能为矣吾恐今日之含垢为秦人之护疽也前年庚戌虏人犯顺亦尝赦将官戴纶诸人而用之矣此皆失机之罪其情可原者也亦尝释贼徒赵颂诸人而用之矣此皆北方之人其欲易足者也岂若东南之济恶者欲既无涯奸又叵测固不可以一律论也断断乎去之不可以不亟也

　　方山先生文录卷之十九

　　●方山先生文录卷之二十

　　策问

　　◆策问

　　两浙岁考

　　家塾私试

　　浙江壬子武举

　　福建丁酉乡试

　　附福建丁酉程策五道

　　○两浙岁考

　　问民受天地之中以生而天下之道中焉止矣此固精一而无二者也而世之为道者吾惑焉彼杨氏墨氏固各溺于一偏矣而不杨不墨以执中者何又谓之贼道若以其举一废百则天下之道贞夫一者非欤狂者狷者固未进于中行矣而不狂不狷以谨厚者何又谓之乱德若以其无举无剌则小人而无忌惮者是欤至于佛老之学无异于杨墨乡愿唐韩退之宋欧阳永叔皆辟之不遗余力今三尺童子皆能斥其非矣何孔子则从老聃问礼且有犹龙之叹而王通尊信孔子何乃以浮屠老氏之教与儒者鼎立而为三耶夫文中子人或有疵之者然则孔子非欤此吾所以求其说而不得也诸生必有根极理要之论以究竟吾儒大中之学毋徒附和掇拾以孤主司之望 【 右考台州府学】

　　问学者宁学圣人而未至不可以一善而成名先正斯言诚吾人为学之向方也何鲁男子不学柳下惠而君子善之杨龟山晚年出处欲学孔子而尚论者谓其自处太高只湏当学子路然则圣人终不可学而人皆可以为尧舜之言岂诬人者欤诸生皆从事圣学者愿相与商之 【 右考临海县学】

　　问说者谓纲目继获麟而作吾窃有疑焉春秋始于隐公元年实平王之四十九年其时政教号令不行于天下仲尼伤之因鲁史以定褒贬以赏罚天下以擅南面之权盖亦甚不得巳也故曰罪我者其唯春秋乎若其君犹为天下之共主则虽桀纣幽厉亦不一及其事焉何纲目于汉唐正统之世如七制三宗之君亦为之褒贬赏罚而不一与其权耶文公此书多成于台郡与赵几道辈往复整顿何遂不论及此耶此其凡例意义二三子生长于斯必有所闻矣不然请各以已意断之 【 右考僊居宁海二学】

　　问称韩子者谓其文起八代之衰而原道一篇乃犹未免遗议称欧阳子者谓其变一时文体之陋而宋有四篇文字乃复不预然则其所谓起衰变陋者安在哉诸生其各据所见而极论之毋徒以先入之言为主可也 【 右考太平县学】

　　问足食足兵皆军国之要机而食犹兵之所急者也故虽赵充国之能而制胜方略先议边籴魏晋而下敌国声势皆以所积虚实为兵之强弱史氏所载历历可知诸生亦尝讲之乎夫师行十万日费千金汉武之世虽威行沙漠而大司农往往告匮唐自宪宗以后用度不足遂无以制方镇之强亦何恠哉故曰善战不如安边战而能胜不若伐人之谋能取诸彼不若保我所有此名将所以无功也古之人有能之者其人为谁乎其才识方略亦可得而述乎诸生固有志于天下国家者主司于此愿有闻焉请详陈之毋徒委之曰未学 【 右考黄岩县学】

　　问知人则哲尧舜所难而言貌取人孔子失之何季札聘于上国一倾盖之间于齐得管仲晏婴于郑得公孙侨于卫得史鳅蘧瑗于晋得叔向之数子者果皆一时之才而安内攘外之功尊主庇民之略历历可指岂札之知反出于圣人之上而以言以貌亦可得人乎兹吾于二三子亦冀有所得何以便能如札也愿为我言之 【 右考天台县学】

　　问通天地人曰儒儒之为道大矣未闻与道学岐而为二也迨宋史始以道学立传而儒林又自为传其果何所见欤抑亦有所本欤自今观之其所谓道学者何人而其所学者何道其所谓儒林者何人而其所以为儒者何事可历举而言之欤抑其人品果有不同固不可合而为一欤二三子皆学道而业儒者其必素所究心而得所从事矣请尽言之毋让 【 右考杭州府学】

　　问生今反古而?及其身孔子有是言矣孟子则谓由今无变不能一朝居何其言之相戾耶岂春秋之时犹愈于战国故其言有不同欤抑各有所见欤及观孔子告颜子则取夏时殷辂韶舞而于周仅一冕焉又似有类于反古者孟子语齐宣不斥其世俗之非而且谓其今乐犹古乐焉又似无意于变今者此其精义必有所在兹欲酌古凖今以会通夫孔孟之言而定其趋将如之何而后可 【 右考仁和钱塘二学】

　　问冯唐谓文帝虽有颇牧不能用而杨子云则谓文帝能用颇牧岂各有所见欤夫是二者之论于文帝孰为得其当欤今固思颇牧之时也设有若人焉其能用不能用之道抑又何所在欤请究言之以观平居用世之略 【 右考安吉武康孝豊三学】

　　问韩非明老子而以刑名游说诸侯李斯师荀卿而以诈力事秦其终皆陷于大戮而说者归咎于老氏荀卿之学今其书尚在也试取而观之岂可尽以其咎归之乎夫咎之诚是矣何子路宰我皆孔门高弟一则为孔悝而攻庄公一则助田常以乱齐国不知二子者当时何以立孔氏之门而其学之所以失而至此者何也毫厘有差遂致千里二三子其为我早辨之可乎 【 右考长兴德清二学】

　　问荀文若当汉之末、间关河冀、竟从曹氏、昔人尝以不智不忠讥之矣、吾尝因此而窃有危于狄梁公之事焉、梁公值唐厄运、周旋武后之朝、向使寿春之命不延、虞渊之功不就、其将何辞于天下后世乎、而天下后世抑亦有以谅之乎、君子遭逢险难身名固所不计然于平居则不可以不预讲也二三子要非成败论人、而随人谈笑者其于荀狄之事、为我极论之可乎、 【 右考归安乌程二学】

　　问孔子于沮溺丈人接舆荷蒉之徒、每拳拳接引、而不深加讥贬、夫固各行其志而不必其道之同也、迨淳于髠辞梁卿相、而终身不仕、陈仲子不食齐禄、而辟居于陵、岂不亦卓行修洁之士哉、孟子则不惟不之取、顾直斥而力排之者、何欤、岂人品有高下、而淳陈二子、不得与沮溺诸人比欤、抑圣贤待人气象、亦自有不同欤、诸生方诵法孔孟、而斯人之徒、固无世无之者、愿一论之、不敢以微辞隐义相困、亦愿勿以老生常谈见复可也、 【 右考湖州府学】

　　问吾尝观桑林之祷诵云汉之诗知旱之为虐固、盛世之所不免也然以洪范五事论之则恒旸者岂亦有所自欤夫汤之应天顺人宣之内修外攘其昭格于天者盖素矣而何以有是欤然当其时一则兆民允殖一则流民来归而未闻其为旱所困抑又何欤今旱亦甚矣思欲尽人以回天值变而有备其道安在二三子目击时事其为我切论之以纾杞人之忧可也 【 右考海宁县学】

　　问燕昭王之于乐毅汉高帝之于萧何蜀先主之于孔明符秦之于王猛其所以深知而笃信者盖必有在矣象山先生所谓不可不理会者也诸生请试言之如何 【 右考崇德桐乡二学】

　　问古之耕莘钓渭者皆起自疏远一朝为相兴殷造周不知当时君臣何以便能相合如此耶汉贾生召对宣室语至夜分文帝自叹以为不及宋苏子瞻入见便殿烛送归院宣仁母子语至泣下此其相知不可谓不深矣然一则长沙之傅终身不起一则黄州之谪竟不能免此其故何欤岂行止固自有命非人所能欤抑别有他说也愿一论之 【 右考嘉善海塩二学】

　　问邹志完为颖昌教授值范纯仁为守属撰乐语志完辞之曰翰林学士则可祭酒司业则不可信斯言也岂司教之官方以道义自持而学士仅可为词人耶何祝钦明为祭酒虽八风之舞亦为之而韩偓为学士则不肯为宰相草麻重以君命强之而不从耶是固系于人不系于官矣志完之言无乃过欤夫以纯仁之贤欲乐语何为且又不知志完之为人而属之撰者何欤此虽一事而处巳处人之道有在焉亦不可以不讲也 【 右考嘉兴平湖二县学】

　　问宋人有言曰秦火焚书而书存汉儒穷经而经绝信斯言也则汉儒之释经无一可取者及观宋儒之传注乃又多本于注疏何欤昔孔颖达讥刘炫习杜义而攻杜氏犹蠹生于木而还食其木也宋多理学之儒岂为是欤吾窃有疑焉愿二三子明言之 【 右考嘉兴府学并秀水县学】

　　问范文正谓光武遂子陵之高子陵成光武之大信斯言也则古之渭滨钓叟后载以归莘野耕夫三聘而起其君臣之间顾非遂其高而成其大者乎二三子生长严陵游心三代而志于希文者也其于斯义必会而通之矣请为我陈之 【 右考严州府建德桐庐三学】

　　问程明道谓自古举事不能无可否是非亦湏有议论至引符坚寿春之役西晋平吴唐师取蔡为说盖以宋室是时西夏多事无一人敢议故也今西北边情之反复东南民力之艰难昌言于　庙堂者无虑数十辈矣然切近精实之图久安长治之策果安在乎此固诸生江湖之忧且行将出而用世矣其为我预陈之 【 右考绍兴府学】

　　问杨雄黾勉于莽贤之间冯道周旋于五代之季虽三尺童子皆知诋之矣胡安定师表一世曾南丰学本六经顾于之二人者各有取焉岂皆无所见耶诸生请各以巳意断之如何 【 右考山阴会稽二学】

　　问明道自十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业伊川则谓某何尝不教人习举业朱子尝谓举业坏人其徒陈器之则谓应举何害义理其伯仲师友之间何其所见之不同也夫明道晦庵谅必有定见矣然观其入仕则又皆由科举而出抑何说欤诸生从事兹业固熟究兹义者也试相与论之 【 右考萧山新昌嵊县三学】

　　问汉明帝临雍拜老唐太宗大召名儒其兴学养士可谓至矣然汉以节义称唐以词章着而圣学之传未闻有得其要领者其故何欤迨宋之季党碑学禁相继并作士生其时斯亦危矣然转相师友不避祸患而吾道精一之指卒赖以明至观其文章节义则又未尝不卓然著称也其振作感发之机果安在欤二三子其究言之 【 右考上虞诸暨二学】

　　问于越为先王之封国仲尼作春秋顾列为夷服迨昭公之时始以国见经此其故何欤且虞舜夏禹天下之盛王也过化存神咸在兹矣地独不可因人而重乎夫春秋之义夫子必有所取何后之称东南之美者必待于虞翻之易而后叹其不止于会稽之竹箭也然则舜禹之作述反仲翔之不若乎二三子生长是方必尝论及之矣不敏愿有闻焉 【 右考余姚县学】

　　问仲尼于七十余君不能用然后退而作春秋以明王道是未尝不欲见诸事业也程子则曰唐虞事业自尧舜观之一点浮云过太虚耳信斯言也何夫子若是之皇皇也宋自南渡以来诸儒辈出诵法孔子倡道东南在有兴起至于恢复大计则若视为缓图者岂真以事业为不足为欤诚若是也吾儒体用之学又安在欤此必有至理存焉吾固不能无疑也敢以质诸多士 【 右考余姚县学】

　　问君子独立不惧小人而无忌惮二者相似而实不同也果何以辨乎吾观于宋若王介甫之为政陆子静之为学虽举世非之而不顾而二子实未尝有所利于其间也岂肆无忌惮者乎抑亦有所见而独立不惧者乎吾于群诋共排之中窃有疑焉诸生据其心迹而究论之如何 【 右考奉化定海象山三学】

　　问明婺二州浙之古名郡也婺有何王金许四先生之祠学者崇奉久矣明有杨沈舒袁四先生则祀典久缺今有司建议行且立祠不知与婺州四公之学术其亦有稍异欤抑孰为得其本指欤其祠祀之有先后岂人心崇尚之有隆杀欤抑亦有其故欤二三子尚友之下必有定论矣请为我陈之 【 右考宁波府学】

　　问赵清献谓皋夔稷契何书可读是言唐虞之时无书也楚史倚相能读三坟五典八索九丘谓唐虞无书可乎春秋之时载籍未经秦火何季札聘上国始知历代之乐韩宣子聘鲁始见易象与鲁春秋耶若谓其时书不易得也及观管仲晏婴郑侨郄谷之属皆能愽综六艺究极群书又果何从而得之耶今则古今典籍流布坊市而号称愽雅者亦往往不及古人此又何说耶诸生请试言之毋徒曰玩物丧志夫我则不暇 【 右考慈溪县学】

　　问先正谓战国之士务奇谋而不狥正道西汉之士喜功名而不务奇节东汉之士贵节义而不通时变东晋之士乐恬旷而不孚实用自今观之夫亦论其槩耳当其时岂无中行独复卓然不为习俗所移者乎诸生试各就其时举其一二言之以观论世尚友之学 【 右考鄞县学】

　　问古人不离莘野而割烹之鼎巳调不离傅岩而济川之舟巳具兹尔诸生皆山林之俊逸也岂无志其志而学其学者乎夫畎亩幡然之数语说命对扬之三篇人孰不知之然其所以成调鼎济川之业者盖必有切近精实之所在而不徒泛然于语言间也其各着于篇以观平日之所究心者如何【 右考鄞慈二县儒士】

　　○家塾私试

　　问说者谓五帝而下享国长久莫如三代以其有循环迭用之法忠质文之相济尔诚若是也五帝何为而不用耶抑时有同异而道有优劣耶岂除旧布新务于改革而扶衰捄敝其道有不得不然者耶三代而后论正统者曰汉曰唐曰宋宜若不屑于秦隋五代之法矣然秦人废井田开阡陌改封建立郡县自汉以来因之隋变乡举里选专以科目待士自唐以来因之五代袭杨炎之议废租调而为两税自宋以来因之然亦率能致治此其故何欤夫尚论者每以汉唐宋为不足法而秦隋五代之季乃亦有可因者其竟何所谓欤我　国家祖述五帝宪章三王忠质文为之迭用而卜世之长固与天无极矣不知于隆古之制近代之法其尚有可损益者乎

　　问仲尼之后大道浸微六经散逸百氏具兴然其间有诋訾孔子之徒者有以子思孟轲为乱天下者其放诞不稽固无足论至谓秦燔经籍亦此辈有以激之其果然欤自汉而下有作法言以象论语者有着中说以凖论语者其亦自附圣人之门矣或又谓如吴楚之僣号而模拟窜窃深可恠笑则是其去诋訾者盖无几也汉之穷经者类多专门名家其亦辅翼圣人之道矣或又谓秦火焚书而书存汉儒穷经而经绝则是汉儒之罪盖又浮于秦火也然欤否欤及观宋之大儒或有取于法言中说而训释经义者则又多因汉疏此其故又何欤兹欲师圣学贤崇经黜子而辨惑向方固二三子之所当究心者也可无至当归一之论乎

　　问坟典丘索左史倚相盖尝读之至秦燔经籍存者无几先秦古书说者谓出于孔氏壁中太史公歆向父子杨雄班固贾逵许叔重之徒从而斟酌去取之今之所谓先秦古书其句读脉络不甚见其凌夷断缺岂兰台东观削去其所不合者而约之于一时述作之间乎或谓孟子长于诗书然诵诗至云汉读书至武成盖有不胶于见闻而自得者此其所以为知言也汉儒之于章句或泥而不通则必至于更定古语岂皆当乎唐韩愈柳宗元固一代文人之雄也退之尝读仪礼读荀子墨子鹖冠子且为之折衷其指画果皆当欤否欤子厚尝辨列子文子鬼谷子亢仓子晏子春秋又有非国语其当否又可得闻欤至于鹖冠子则直以为鄙贱不足道何又与退之异欤诸生尚合是数书而究其颠末较其评核用以观愽雅之学

　　问设官分职凡以为民也唐虞稽古建官惟百夏商则又倍之至周则监二代以损益而其制为益详焉周官以后有着百官公卿表者有为百官志者有作六典者有修职官志者其更革繁省视周制为何如也然就其世论之汉兴定三等之爵其属巳有定员建武以来务从减省十存其一然犹以为有未尽罢去者可得闻其槩欤唐初设内外官亦有定员然贞观巳不免有员外之置或特置或因事而置事巳则废或遂置之而不废中世以后则又有军功之官亦可指而言之欤夫以汉世之官则以渐而损而唐则以渐而益抑又何欤宋初官无专职熙宁元丰间始命馆阁校详而文武官阶各有定制矣然元佑以后渐更元丰之制而员名冗滥此其故何欤我　国家稽古建官凖周六典参酌前代而因时损益则又得夫化裁之宜固可以为万世法程矣迩来建议者欲裁革冗员以节冗费固不为无见而当事者又恐缺人以废事然则必何施而后可

　　问戎狄之患自古有之然皆不能为盛治之累者以其备御之有道也可得闻欤或谓御戎无上策周得中策汉得下策秦无策焉或又谓周得上策秦得中策汉无策焉抑各有所见欤夫昔人之论御戎者不一曰德义曰将帅曰兵旅曰军食曰器械曰形势曰坚壁曰整甲而今之筹边者要亦不出是数者而巳不知竟以何者为策之上欤迩来强场多虞庙堂必有至计而江湖之忧则亦不可遂自委也愿究言之

　　○浙江壬子武举

　　问兵莫先于择将而将才寔未易知试观古人之求将更有可拟议者孙膑被刖身且不保田忌何见而咨之左车偾战身且就禽韩信何见而师之然一则料庞涓而成伐魏之功一则下燕齐而肇兴汉之业二人之见如取偿于契劵不知其道安在欤或谓用兵有五事知之者胜不知者不胜彼能读父书而善谈兵法者不能免长平之败其言吶然如不出口者乃谈笑以当衷甲之变然则知与不知又不当论欤又谓临战有庙筭多筭者胜少筭者不胜彼熟识机宜而行事果断者不能副天雄之托命驾出游围碁赌墅者乃从容以致淮淝之捷然则多筭少筭又不足凭欤谋元帅而取诗书礼乐之士似矣然黥刺而少文者顾数立奇功何欤度羌虏而必至金城以图方略似矣然聚米为山谷而果如所料者又何欤将在军君命有所不受任将之道也然诗谓天子命我城彼朔方则军中又何尝不宣君命耶贪可使诈可使用将之方也然易谓长子帅师小人勿用则贪与诈者又其可使耶诸若此类更仆难数诸士从事将略行有阃外之寄者其必素所究心矣愿为我极言之

　　○福建丁酉乡试

　　问太子天下本是故养之不可以不慎望之不可以不仁而三代谕教之方与选左右之法莫详于保傅传可得闻其略与舜教冑子专命后夔岂官不必备而其教独尽于乐与自汉而下詹事庶子春坊宾客之属代有因革其视典乐保傅之官同与异与而其所以为教果无虐无傲保其身体傅之德义意与其间英辟固有法术之赐愽苑之置帝范之作仁孝之诗戒子之篇元良之述所致望于其子者尽仁也否与何宋儒慨其僚属具员而无保傅之严讲读备礼而无箴规之益将是数者尽虚文而寡实与又谓六典官制东宫为详而病当代讨论末及宜诏大臣仿旧损益之尝尽行其说与我　太祖高皇帝微见独识凡东宫官皆取廷臣勋德老成者兼领之而不专设抑何意与　太宗文皇帝于辅导之官深加戒饬又斥黄老申韩之非所以为教乃采古圣贤之言切于修身治国平天下者为圣学心法一书有纲有目可指言其实与恭惟　皇上至德格天骈锡胤祚天下臣民举诵螽斯之盛而歌麟趾之祥矣顾所谓养之慎望之仁以衍我　国家亿万载无强之休者在燕翼之心得无切与尔多士其酌古言之以为端本助可也

　　问王制冢宰以三十年之通制国用祭用数之仂盖古者三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食此圣帝明王为治之先务而区区计筭筦榷之私不与焉然世儒知其一而昧其二动称井田限田无惑乎言之易而施之难此农功所为卒不见于后世也姑举一二与多士商之三代而下言富强者莫如汉文夷考其治有如募民实粟塞下此富国之术也今之鬻盐实边非其遗意与何饷每匮而商益困也又如募民田塞下实强兵之本也今塞下不复田者何也恐其为敌人之资故不为耶则耕朔方田金城田代郡身先士卒内益蓄外有守御之利而卒服夷狄者何人也今天下闲土莫多于山东一牛之价其贵一金而淮南贩竖以涂鬴鬵然则古人市牛配牛之法不可行于今与抑泽卤之地终不可变与邺固泽卤之区也史起为令何以有稻粱之歌与西门豹不可谓不智矣必待史起以富河内者又何与今水利之官徧天下其道主于疏浚而惮于改作者将令使之然与抑沟洫既治他无可兴之利与夫水性迁徙自古无常百余年来乃独无可治之水吾恐吏慢上而病民也夫谋固有缓而实切事有难而反易者求三年之艾惟医国者能言之可以二三子而不知也

　　问书曰闻六律五声八音在治忽记曰声音之道与政通矣自古帝王莫不作乐以风谕众庶扶来扶持咸池大章遐哉邈乎其详不可得闻矣惟韶夏濩武载之经传信乎治道之升降不外乐而得之也及观三代以后享国之久者必曰汉唐与宋然汉莫盛于文景至孝武时河间献王始献雅乐然举用希阔而郊庙之所常御者非其所献至哀帝时始用之未几而有新莽之变何与唐莫盛于贞观开元之时然其所上者皆胡部俗乐则其所谓乐可知矣何亦有三百年之祚与宋莫盛于天圣景佑然当时礼乐之臣拳拳以律吕未谐声音未正为忧卒不克更置至政和时始制大晟乐而卒有女真之祸何与夫古者因乐以观政后世乐成而政秕何其相反之若是也岂气数使然而乐固不能移易之耶抑别有说耶古今言知制律之本者莫如司马子长其说于汉唐以后之乐亦有可征者与兹欲复古乐以变今乐因器数之末以求声气之元以还韶夏濩武之盛以宣　今日太和之化其道与制果安在哉愿闻根据理要之论毋徒曰以俟君子

　　问六经者圣人为治之迹天地之道之所寓也史称秦燔经籍而独存医药卜筮种树之书学者深切抱恨然以今考之易与春秋首末具存诗亡六篇或以为笙诗元无其辞是诗固无恙也礼本无成书戴记杂出汉儒所编仪礼十七篇及六典最晚出六典仅亡冬官然或者又以为杂于五官之中独虞夏商周之书亡其四十六篇耳然则嬴秦所燔者自六经言之虽不无残缺其所存者尚多若医药卜筮种树之书当时虽曰独存而今反希阔其故何与汉隋唐宋之史俱有艺文志然汉志所载之书以隋志考之十巳亡其六七以宋志考之隋唐亦复如是岂亦秦火之厄哉宋皇佑时尝命儒臣作崇文总目然尚多缺略学者犹不满焉后之文儒有读书记有书录觧题其所载之书皆行于世而可考见者其著作之本末流传之真伪文理之纯驳诸生必研穷而讲究之矣请悉言之毋隐

　　问养兵之费前代以来恒患之将相大臣论者非一其言并列史传然当其时或用或否方其无事皆以为事体重大持之而莫敢议比其履至极之势不变则败然后议而更之然议行而事巳无济故号咷于治平之世者不可少也以言今之兵衣粮给与以厚其生矣何以每称不足与闲练演训以教之艺矣何以卒无勇敢与勾补清核以阅其数矣何以士多阙伍与拣汰省并以务其实矣何以类多耄惫与宋臣有举建隆故事真宗诏旨神宗旧制为言者其详可得闻与其事亦可施于今日与李泰伯有言天下公田往往而是籍没之产未尝绝书欲使撮粒不取于仓寸帛不取于府而带甲之壮执兵之锐出盈野入盈城信斯言也则无养士之费而天下立致富强矣为之亦有法与愿并着于篇以观经济之学

　　○附福建丁酉程策五道

　　其一

　　史称汉文帝欲重用贾谊而不果于东阳侯冯敬之徒今读谊所陈政事疏皆凿凿据理实至其保傅一篇语周秦之事独详而其故皆决于太子乃知古今通达国体者诚莫如谊使帝能绎而用之何至以法术为赐卒用晁错辅成景帝刻薄可惜也谊之言曰天下之命悬于太子太子之善在早谕教与选左右宋胡仁仲所谓养之不可以不慎望之不可以不仁其原盖出于谊今以谊言考之殷周之王皆能守成业而致盛治盖非其生独贤圣也古者王后腹之七月而就宴室所求声音非礼乐则太师缊瑟而称不习所求滋味非正味则大宰倚升而言曰不敢以侍王太子是其未生而胎教素也君举之礼使士负之有司斋肃端冕见之南郊巳又有始生之教保其身体傅之德义导之教训巳又有孩提之教入东学上亲而贵仁入南学上齿而贵信入西学上贤而贵德入北学上贵而尊爵入太学承师问道退习而端于太傅巳又有少长之教司过有史彻膳有宰进善有旍诽谤有木敢谏有鼓巳又有成人之教三公三少道充弼承而太公周召史佚者实为之而其下亦必得天下之端士孝弟愽闻有道术者为之辅翼共明仁孝礼义以导习之逐去邪人不使见恶行太子乃日见正事闻正言行正道习与志长化与心成不求而贤圣入也犹习与齐人居欲其不齐语也不可得矣秦汉而下东宫官属代有沿革而唐制独详六典所载一视朝廷为之降杀至宋则师傅宾客既不复置而詹事庶子有名无官左右春坊直以使臣领之以神宗之改为而讨论不及于此朱子欲仿旧损益之盖以立太子而不置师傅宾客则无以发其隆师亲友尊德乐义之心独使春坊使臣得侍左右则无以防其戏嫚媟狎奇袤杂进之害正不独为具员于寮属备礼于讲读而巳也不然则虞廷典乐一夔巳足而何唐之不多贤圣也自古语太子者前莫详于贾谊而见疏于治安之朝后莫切于朱子而不售于励精之日则帝范之作戒子之篇元良之述固不足论是宜巫蛊之祸媒于愽望而好色以危宗庙者固尝为仁孝之诗也身示不仁甚矣而求养之能慎乎哉恭惟我　太祖高皇帝登极之初首建大本堂延四方名儒以教　太子而东宫官属皆兼而不设圣虑渊微见于詹同李善长之谕至语太子固惓惓于正心修德以保宗社以福天下生灵望之　太宗文皇帝灼见理乱之由陋刑名术数不以为教乃为圣学心法一书以授太子宏纲细目谟训并传信如胡广所论至其戒勑保傅则惟欲其推广仁义道德之原开陈二帝三王之道以涵养而恢弘之养之慎望之仁我　祖宗良法美意追三代而上之矣是宜圣子神孙奕德重华万世一日也肆我　皇上敬一之德格于皇天泰和之气洋溢宇宙　圣胤笃生继明重润是诚足以慰天下臣民之望而系其心矣然易之蒙曰童蒙吉又曰蒙以养正圣功也　今日端本之助将不在于是乎三代成人之教易入者则以孩提之教实先之也在今宫闱之内所以调护节宣固自有道但自兹以往苟礼义无见则知虑日昏动作无制则心意日逸戏谑无度则骄矜之习成服御无节则奢侈之患纵怠惰荒宁之气既胜则勤励不息之志自靡宦官宫妾之周旋既熟则贤士大夫之势分自疏于此欲矫而正之劳且难矣是则保傅之官其可缓乎纤悉曲折虽不必尽同于三代之制要当使　朝廷宫闱合为一体凡　东宫起居动作衣服器用与夫前后左右之人为保傅者皆得以与闻而裁制之而又慎选宫僚申饬职业庶几淫巧靡丽不接于心目仁孝礼义浸渍于见闻圣功日懋主器日洪而正位凝命以衍我　国家亿万载无强之休者乃有在也抑犹有说焉舜教冑子而虐傲之虑存于刚简禹之戒舜则曰无若丹朱傲盖帝王之得于天也未尝不厚不得于明必得于才挟而有之者胤子朱是也遂嚚讼以拒人虽左右之其能受乎故曰童蒙之吉顺以巽也夔以乐教正和其心使入耳我皇上天德纯粹圣学缉熙一身所章大教无隐莫若于燕闲之侍爱以威克诲以时行迪之以　祖宗之训而使思观之以　天子之身而使则义方所逮潜德必深而虚中之地乃其敬德而受仁义者也故曰无有师保如临父母言父母师保之教均也而亲疏久暂其致一矣

　　其二

　　善计国者莫如备先具备具之道莫如审所贵夫民不捐瘠于尧汤之水旱而填委于叔季之沟壑者备不备也孰不为备顾其所备者非民生之所急而盗贼之所以日觊以为轻资者也此其逸豫于无事之日一罹馑歉府库且非巳有故神农之教曰有石城十仞汤池百步带甲百万而亡粟弗能守也晁错之说曰珠玉黄金饥不可食寒不可衣然而重之者以上用之故也故夫上之所贵不在珠玉黄金而以饥寒所必湏者为上则五谷徧于泽卤之区矣何也人情莫不欲爵莫不欲亡罪亦莫不欲利利权与爵与罪皆人主之所操也使三者而皆得以五谷易之则人莫不农矣夫鬻爵之敝也自汉以来无代无之罪人之赎鬻盐之法其由来者远也顾权之何如耳权得其道则粟贵货贱百姓又安古之人有行之者汉文帝是也权失其道则货贵农惰仓廪空虚自汉之末世而巳然矣今夫千金之子有绮縠珍器有游燕狗马之娱岁凶而倒廪无不蹙然忧矣贫人无立锥之地转移执事得升合之谷方且含哺以嬉故无衣之寒犹在卒岁日不再食人不堪命矣富有四海不能粒玉众庶老穉非谷不饱典曰虽有病夫食谷则生日啖醇脓不甘五谷此庸医所谓无足患而扁鹊仓公之所望而惊焉者也是故粟之于人无贵贱贫富老少不能一日去者夫其不能一日去则天下之至贵者宜莫如粟乃今不然无他以其家有而人蓄也夫指粟而谓人曰是隋和之宝明月之珠也无不愕而詈者饥惫之极大命以倾虽有珠玉宝璧无益于生炊鬴为饎惫者吟而倾者起然则理人之所为贵将安在哉是故农者圣王之大用政之本务也为治者得吾说而存之其国家可几而理矣然有贵粟之道有积贮之方贵粟之道劝农之机也积贮之方务农之事也知有其机是谓徒善不足以为政知务其事是谓徒法不能以自行盖相湏也夫古者授田之柄在于官后世劵田之柄移于民唯在官故岁有垦辟以官府之力治之也唯在民故一定而不增间有垦者不过区区之功而地有遗利矣夫自井田既壤阡陌再移欲田之复古难矣曲士之说泥古少功故虽董仲舒师丹之议苏明允氏之论皆非当今之急也夫贫生于不足不足生于不农今之不农其过盖不在民而在官矣官之过有四边镇之臣不欲复塞下之田一也鬻盐之司不用藁粟而用银二也水利之监因循度日秩满则迁三也行法之吏弛屠牛之禁而不纲四也夫四者官之逭也四逭相寻于天下而欲望其兴利辟田无其期矣田不辟而望民之无饥是却行而求及前人也夫今之塞下独非古之塞下乎文帝用贾谊积贮之说尝募民为田是以施行有序坐致富强今议者曰边地不可使种禾麦恐胡人乘之而牧马吁此与惩噎废食者何异夫赵充国耕金城隋耕朔方他如代郡许下屡开沃壤彼皆为之于师旅之间我顾不能复之于治平之后乎舍近利而不图匮司农于飞挽敝政宜无大于此者矣汉兴以来边郡转输率三十钟而致一石自汉文用晁错之计实粟边郡是以不烦转运而储蓄日增今主鬻盐之议者曰粟贵征粟粟贱征银若是者利固不全归于商然亦何尝归于国殆亦弗思甚矣盖国初酬估甚厚故边商竞至类多占籍治农以竢开中故商有贵粟之风军有益屯之渐乃公私两利之策也今展转折阅而商利日微运籴益劳而边饷愈匮岂非大可哀痛者乎若夫大江以北畿辅以南淮海维扬汶泗淄渑之间斥卤之区可垦之地无虑数百万顷诚使庙堂之上少加之意别立农官以分领之治其水配其牛则变斥卤为沃壤理有必然者夫天下之事成于谋断而败于因循昔者西门豹固贤于治邺矣然导漳水以溉河内顾必待于史起者岂其智之不起若哉豹固以为先民未之为而不知其可以有为也今之时有能为起者则天下之富强将不出淮海汶泗之外而致之矣姑举一二郡县言之庐多苦两凤多苦旱非天时异也地形使然也庐地多洼无泻水之渠凤地多窿无潴水之陂以二郡而推之则天下之不可无水利也明矣是可以不务乎夫农必资牛淮扬之间广原长薄牛实产之淮徐而北一牛之直其贵一金然而屠竖贩贾不以之服济上之耕而以之涂吴人之釜者岂非北则由陆南则由水由陆有牵挽之难固不若由水得舟楫之易耶此其情易通其势易止但能立一官以监之则朞月之内牛徧强场矣李彪之在后魏相水陆之宜料顷亩之数以赃赎市牛其时赖以丰赡唐开元间亦复酌量土宜软硬配牛有差其为法有不可行于今日耶夫事不师古则劳而寡効有古人之法而复因循不振是斯民之命也今若立以科制而课农官之殿最而以前所谓四逭者严其罚而重其权则目前即未见其利而十年之后宇内富庶和气充盈作乐制律唯　上所欲为矣昔之树王霸之业服戎狄而坐致南面者粲然史册莫不率由兹道况以天下之力为之其所成就岂曰小补之哉故愚必欲先之以贵粟终之以重其权而后古先圣王休养生息之道乃复见于　今日矣夫春秋于他谷不书惟禾麦不熟则书之重民命也其意亦犹是也

　　其三

　　先王作乐崇德宣音平化以调天地阴阳之气以和神人上下之情故其诗曰钟鼓喤喤磬管锵锵降福穰穰其书曰击石拊石百兽率舞鳯皇来仪是知乐者天地之元声也此声得则乐可作此乐作则天地顺应鬼神顺感万物咸若天下咸宁而其遗响余风虽经千年而不绝故孔子在齐闻韶而吴札在鲁观舞韶箾者盖唐虞之际天地纯和而从容禅受不假话言和亦至矣此其作乐之时所以精灵透液妙不可解有以独盛而不泯欤是知和者天地之元气也元声元气相应相含而作乐有不成者吾未之闻也故夏非不大也承帝而巳矣濩非不雅也救民而巳矣武非不美也定天下而巳矣欲其声容极和美善兼尽四灵至而百兽舞视韶不有间耶尧之大章于斯为盛天机不张而五官皆备非黄帝咸池之乐张之于洞庭之野者不足以伦之也由是推之则羲皇之扶来以立本神农之扶持以下谋者虽曰遐邈莫闻然循其义而想象之则冲淡淳庞之趣幽玄希阔之音宛然若有所见泠然若有所闻者其视三代以后之乐则不胜节奏之多声容之扰矣何足观哉虽然亦有可论者也汉兴之初高帝不事诗书固难以语此孝文继世恭默化民无所改作而马迁叙律书推本作乐之意乃首载帝之谢却将军陈武用兵之言而且称叹天下殷富百姓和乐意惟此时可以作乐而帝终始谦让不肯轻任斯则迁之独见盖自班固以下罕有能识者矣嗣是而景而武严刻奢靡汉之和气荡散殆尽虽欲强作其可得乎故河间献王虽献雅乐不过采缀故事既非一代新制而又止备数岁时不登宗庙岂非掖庭材人上林乐府内外蛊惑者众欤至于哀帝尊尚雅音放绝郑卫而运祚寖衰卒致新莽摄篡之祸乃其君德不振威福下移所致非用乐之罪也大抵声音之道内与心通外与政通苟得其道则惟皇建极百官式序国之利器吾得而执之臣而无有作威作福者矣何下移之有否则虽朝奏云门夕鸣韶濩未见其消奸而化宄也故必达用乐之机者而后可以为治端建极之本者而后可以作乐噫亦大哉此则汉事然矣唐之太宗明皇号称英辟故皆收录雅乐斟酌裁定被之管弦其志有足称者而胡部俗乐如巴渝西凉之曲霓裳羽衣之舞眩目奋聪杂然并进不知二君何以闲情也魏文侯聆古乐而恐卧晋文公闻新声而忘食者将非是乎故渔阳鼙鼓感召而来非一朝一夕之故也是其乐虽谓之胡可也雅何有哉此则唐事然矣宋至天圣景佑之间承平日久天下晏然故仁宗留意礼乐之事而太常燕肃谓金石不调请求考正后虽更制竟无成绩及政和之时国事废坏乐之泣声应之而君臣不务修德但图造乐且多大晟之成喜动颜色岂知女真之祸将至而乖戾不谐之音先见于金石丝竹之内也师旷识纣乐于濮水万宝常泫隋祸于江都不类是乎故其乐虽谓之不作可也其何益哉若或享国灵长或遘害酷烈乃其创业天命之定守成人事之变固非乐之制与不制之应也大抵上古之乐有意无声故其神藏隆古之乐有声无文故其机隐三代之乐声文极备故其懿着汉唐以来皆剽窃文具聊备一代之典章而巳乐云乎哉独汉文之时其会可乘而帝则自失遂使玄音妙理千有余年而不流闻于世不亦深可惜乎虽然吾心有元声焉吾心有元气焉以吾之声合乐之声以吾之气合乐之气则阴阳运而律吕调金石协而节奏顺矣然岂易能乎必圣人在天子之位建中和之极反纯朴之真使万事尽理万物尽育四夷尽宾而太和之气充塞两间包表四极然后阴阳会精鬼神效灵大乐有成天地和同王道备而治化极矣方今　圣人在上懋德建中治隆化洽训典仪章焕然星日顾太常乐部尚袭旧物不亦昭代之阙典乎请自今伊始于礼官之属专设一署而以儒臣之审音者掌之愽选其人优之员秩使之循习器数歌舞声容假以岁年俟其自得如此则必有师旷州鸠之神觧妙悟者出以鸣中和位育之盛韶濩可追而汉唐宋在所不言也

　　其四

　　夫书契既作文籍肇生伏羲尧舜文王周公相继数千年间群书始备历世宝之无敢加焉迨春秋之世明王不兴圣人未出而三坟五典八索九丘诸书芜秽庞杂托名上古楚左史倚相读之贵之曰能孔子出而一切忧之赞易以黜诞定礼乐以黜僣删诗书以黜不雅修春秋以黜不王然后六经之道如日中天万目利覩而倚相所读者遂亡圣作而异端伏经成而群书散也及其没也邪说巫风盈满天下虽以子思孟轲之贤尚口穷辩修辞力诋竟莫能止曾几何年遂罹秦火之害然后知六经之全缺关世运之隆污群书之存亡视六经之显晦也故易诗春秋苟无见焉虽全无益也尚书三礼苟有见焉虽缺何损也若不持此求书而惟全缺之视则五官巳繁虽足冬官而何用古文虽出岂尽虞夏商周之旧哉故医卜种树之不存犹燔燎毁弃之不亡者也故必明王在上圣人佐之口代天言身代天事神而明之从一陶铸庶乎六经为完书也不然搜购虽广缀葺虽全不过孔壁汲冢之余耳岂能得其真乎秦火既息汉氏代立挟书之令罢献书之路开诚世道转移之一机也柰何陋儒藉是希宠剽窃旧义曲加润色甚则伪作而私传之以要爵赏于是稽古夸荣而经道复晦矣故书不再火而识者巳知其有可亡之渐下逮隋人爰至唐宋非无兰台石室之藏宝轴锦幖之异集贤丽正之所太平淳化之号然世代一移辄成灰烬奚待稽之艺文假之书数然后知其所亡者乎独宋之王尧臣所撰崇文总目百家小说无一不备君子巳议其非馆阁藏书之体而或者更谓尚有缺略不亦好奇之过乎盖茫唐浅陋世自有不传之书逸放沉沦书亦多不幸之变而载籍之繁文词之盛则固政治之妨忠信之薄也与其无益而存曷若不幸而亡乎故必明王在上贤人辅之同文轨物不使无知妄作庶于六经不背而且不晦也不然则兔尽中山竹尽南国不足以供毛楮之用而贲剥相寻穷上反下其势不至于燔燎殆尽不止也其谁能拯之乎然世之君子往往爱尚纂集括为成书如刘歆之七略荀勖之四部王俭之七志阮孝绪之七录者何可胜数而晁公武则就南阳所藏总之为读书记陈振孙则就家塾所有名之为书录觧题管辖百家筌蹄六籍其心苦以专其力劳而久可谓愽雅君子矣然即其书而观之广采详论虽大学之一端而寡要旷功终儒者之末事矣究其本末察其真伪权其纯驳其亦王应麟马端临之俦欤大抵萃类之书皆剪芟经传决裂义理使人利于诵览不求全文实亡书之媒残经之窦也故必明王在上儒臣主之择定见书数种布式天下着在法典有不遵者加之常刑如此则人读全书学致全力六经之域可践而圣人之蕴可窥矣不然则终年参校累岁编摩秪亦古人之糟粕耳其何有于我乎故尝为之言曰人不力学以书之多人不修行以文之盛国不善治以人之浮然则必何如而后可中庸曰非天子不议礼不制度不考文孟子曰经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝矣

　　其五

　　天下之费固有名重而实轻者不急之费而被之以莫大之名是以天下常疑之而不敢动持之而莫敢议何者举其事则必有以成其谋倡天下以必劳之事而巳欲独处其逸其势固有所不能而况天下大计所寓非一旦之力所能必其有成也苟非一旦之力可成则其间中沮中变意外之隐虞有不可保者呜呼谋之而未必行行之而未必终而且有隐虞以伏于吾之前后则吾亦何为蹈不测之险任累岁之劳以图不可期之功耶噫此养兵之费所以不闻论列盖自宋室而巳然矣然当时人主亦未尝不以为意往往形之诏旨亲加校阅而卒不能弘宋祖建隆之规而卒成庆历之弊者言人人殊爱其劳而乐因循也姑举一二陈之建隆间命殿前侍卫诸州守臣各阅所部兵士汰其耄懦而择其超然雄勇者升之上军寻又下令荆南放逐老兵他兵有愿归农者官给田屋自是诏免之兵迭见史册使其后世能推广之则宋之为宋未可知也顾代自为制或是或否一齐众楚虽有所为终亦无济真宗屡诏内外简汰士卒矣及令转运使阅验沿边老兵悉遣归农矣迨夫神宗又拨并军营减军员十将以下三千余人一岁省钱四十五万缗米四十万石布草称是且令转运使经画之矣此咸平熙宁之间所以号称饶裕而庆历以来不能率循其法顾乃务增兵数广军额至一百余万此何为者耶夫所贵于兵者以其威戎狄则能制胜御盗贼则能止奸非徒张皇人数也自黄帝蚩尤以来无虑数千战矣盖未闻以人多胜者光武以六千人而败王寻等百万之师苻坚百万之众不能当东晋之三万曹操恃其三十万众而败于吕布及归许而悟也遂能以二万破袁绍四十万之众此兵多必败兵少则胜之明验也彼庆历君臣计不出此竭天下之财力浚百姓之膏髓崇虚名以养无用之兵卒之国势日以卑弱而海内日以虚耗吁可慨也越人如齐夜舍空室而有惮心则偕五尺竖子因谓之安比盗至无可与谋而后知竖子之不足恃吁亦晚矣以今天下卫兵其不为竖子者寡矣论战鬬之事则缩颈而股栗闻盗贼之名则掩耳而不愿听骄惰脆弱类多耄惫且其平居坐食未尝经涉险阻逐队趋营未尝亲交剑楯聪明不足以赴旗鼓之节强锐不足以犯死伤之地蚁聚于支廪之司鸟散于辨貌之吏稽籍则存核实则亡开府库辇钱镪得之而不恩一逆其意则欲群起而噪呼夫未尝不厚其生未尝不教之艺未尝不阅其数务其实而卒不得其用反虞其害法至于此弊不可谓不极矣尚可苟安目前冀旦夕无事持之而不变乎昔者唐之兵盖三变矣虽其意有臧否要之事关大计则不容以不变今欲苏万姓之困坐致富强舍兵费之外无可与计者欲省其费莫如选兵而选兵岂易能哉不归之农不可也自少至壮皆巳籍之为兵矣则商贾工技皆非所长矣则其老而弱也于义不得不赡之故必如宋建隆咸平之给田可也然则于何而取田也取之见存之屯也取之入租之官地也取之籍没之产也不足则取之毁废淫祠之田园也复不足则取之湖山斥卤涨沙海荡之可垦者补之也夫屯田之籍不可复也久矣富豪干没猾卒盗沽自其祖父侵为已有而子孙固以为世业有难以左劵棘者故曰取之见存之屯也盖失今不察将并其见存之额而亡之矣今天下官租之地往往而是上不足以利国祗足为奸欺之资耳是不可以赡兵耶籍没之产未尝绝书裁价斥卖未足为公家之利也以之益屯顾不宜耶梵寺淫祠以无牒废者日益于天下而未见公家取以为利此不可以置屯耶夫游食之徒其病农也久矣今取其田以苏农民之困顾不可耶斥卤闲地之可垦者天下在在有之以利率人其化瘠土为沃壤理所必有夫莫之禁而不为窃为执事者病之苟虚心嘉纳而求之于制则是说也非愚之臆说也寔成我　祖宗之德而广其未备也盖尝考之制矣天下郡县皆有兵以镇守之亦有屯田以廪之以藉军十分之三服农亩之事二人受田四十亩岁入十二石足供一兵而自食其余余丁亦以差受田而岁课其入盖初非不欲番休迭上尽归之农顾势有未能耳及生齿渐多则地利益尽督屯得人则岁入益富行之百年则举天下之屯足以廪天下之兵矣此立法之意盖欲待之将来观其分数有常置屯无限则可见矣如此则民之所输止以供国用耳乃今一兵以上尽仰县官农夫终岁勤动所赖以为生者亦尠矣是岂　祖宗之意哉故为今日计莫若以前所陈五等之田每一兵量地腴瘠受田有差使人年二十则上番为兵觔力将衰则复归为民撮粒不取于仓寸帛不取于府而吾兵皆精锐矣或曰一旦变之宁不起怨夫为之固有渐次必使之乐于就农固有说也夫今财赋之地上田二亩价可一金有田十亩则为中人彼兵虽岁入十二石然其自分固不若中人之产也中人无十二石之入然终岁出入于一金之中常宽然而有余何也不系兵籍则为商为工可自慰借故归兵于农乃其所欣慕而争得之而非有所厉也怨安从生今夫以百亩之田牧马千驷而不知其费聚千驷之马而输百亩之刍则其费百倍此散兵于农之喻至易晓也以经济为任者尚其留意焉

　　方山先生文录卷之二十

　　●方山先生文录卷之二十一

　　墓表　　墓碣铭　　墓志铭

　　◆墓表

　　静庵萧先生墓表

　　胡松阳墓表

　　广东按察使赵公墓表

　　○静庵萧先生墓表

　　会稽之阴有大儒曰静庵先生者禀赋不凡少即颖异甫踰十龄修词艺文巳卓然成章年十七即厌弃之从阳明王先生游讲明圣学穷极指归体认践履不务口耳在诸生中甚为提学副使赵公宽所赏识弘治甲子杨文恪公廉为浙江乡试考官得先生文大惊谓学有本原才堪经济取置第一自是遂以文名四方寔先生所不屑也登正德甲戌进士选授监察御史时方以言为讳先生劾奏兵部尚书王琼虽小有才多挟私妄作都督江彬夤缘投托蔓将难图申救胡副使世宁孤忠为国力剪强藩封章慷慨天下想闻其风采非徒事声容者比奉　命廵山海诸关值边备久弛将官怠纵先生遍历边徼修废振坠相机设备广树材木多为覆堑虏骑不敢长驱相顾喙息会传奉　武宗将出边捕虎总镇以下逓相掊克先生上疏言　陛下不当贱民命而贵异物玩细娱而忘远图因及官司掊克兵民疾苦之状留中不报总兵戴钦镇守王忻图中伤之用事者曰萧御史无隙乃止尝疾驰黄花镇启视仓粮苴砾居半且侵克累巨万守将尽论如法巨铛温祥在司礼监有权令二倅折简为请先生并逮倅治之边境悚然士始获饷先是权贵人多冐夺士卒首功前御史尽为纪验先生悉奏夺之江彬钱宁忿然论于先生之前先生曰某地某地相距几百里某乃同日杀虏彼此获功岂能二三其身邪二人语塞廵边代还尽图山川形势量地夷险叙着机宜方略缓急有虏按图可议战守彭都御史泽上其功且荐可大用王琼以夙憾不为覆奏先生亦初无意于论功复命廵按云南值左胫为边风所中疾作太孺人忧之遂疏请归省踰年南畿缺提学御史乃膺简命先生素以人才废坏为忧至则振起科条以身范物先德行而后文艺士有可进者先生降色温言恳恳诱掖语及理道反复推明其或有不率教者纵其文拟杨马词并庄骚亦在所必黜重以权贵人请之不听也其诸官师之贤否生民之利病往昔之忠贤山林之遗逸靡不悉心咨访抑扬兴革究其所措意直欲挽回陋习跻之隆古而与人为善之诚恻然可掬此岂可与流俗道哉故南士有陈泰山萧北斗之谣陈谓先提学陈恭愍公选也寻升河南按察副使仍董学政凡所施设一如南畿临颖有大臣在内阁以故怨构诬其乡人谷生者欲假手甘心先生廉知其故不为处乃复为其子弟甥婿请托又弗许由是憾甚嗾言事者劾先生连及广东提学副使魏先生校二先生皆当世名儒疏下吏部恐拂临颖意乃量移先生于湖广魏于江西皆兵备副使南御史上疏谓二人皆长才硕学宜大用不宜左调值临颖去位乃更先生广东魏河南仍各为提学副使广学政久弛魏以过严获谴先生继之不少贬复为怨者所构先生不辩唯疏求觧职竟复论改调寻丁太孺人忧年且五十而哀慕不巳盖寖就衰矣自是遂不复出嘉靖甲午八月某日以疾卒于家距生成化庚子某月日年五十有五疾革时令子弟扶坐堂上曰吾平生不欺使吾一见天日耳子泣请遗命曰为好人余一无所言先生讳鸣凤字子雝绍兴山阴县人学者称为静庵先生父讳昱任山东高密县知县以先生贵赠监察御史母茅氏封孺人娶周氏封亦如之子男二曰勉曰饬皆有文行为国子生女一适钱塘县学生田肯播孙男三承方县学生余皆读书习礼先生所著有静庵文录诗录教录杜诗注若干卷六经方次第有说创草未就先生瓌杰廓落廉靖方介终身未尝畜媵侍静处一室浩然天游常正襟危坐或独步中庭遇风月清朗则自喜曰此吾儒受用处也其所自得者如此故其于出处之际百折不回虽识者谓其足以大受惜其不为公卿而先生之视功名事业则真若浮云之过太虚也呜呼斯世有如先生者几人哉先生卒之二十年其门人武进薛应旗亦以视学过先生甲第拜遗像而寻宿草之墓焉勉饬以墓未有表遂属之余谓先生之化今传后固不待表而见然亦自有不容巳者因叙次先生之履历与所尝闻于缙绅先生者而表于其墓曰呜呼先生藏于兹丘其封不满数尺而关系世风者则何其大哉余为南考功时西盘张公为尚书检察庶寮唏嘘嗟叹者久之曰士失养于学校而顾稽之于既仕殆犹使不教之民战也宜其鲜完人矣近时如萧子雝魏子才之为提学其人岂易得哉然则二先生之所以取嫉于人者固其所以见称于世者也昔欧阳公谓宰执可为而唯翰林学士不可以轻授余则谓学士可为而唯提学不可以轻授盖士习之污隆世道之升降由此其出也吾未知河南广东如何今南畿诸士去先生三十余年犹若畏先生而不敢为不善者此其为益岂小补哉余因表先生之墓而重有感焉故特书其大者

　　○胡松阳墓表

　　天下名实真伪之际何其相越之远哉慨自大道风流古人不作通材秀民养交振誉而学问政事类多矫饰天下将何赖焉此余于胡松阳之墓所以特为之表也松阳少与余同游郡学余见其闻人之善辄兴向往虽课试末艺词赋微长亦必手录不遗及其应举入太学多与四方名士结纳而四方名士亦乐与之游于是专意身心之学自家庭之燕接以至于友朋之聚会每亹亹论学不惓恨不即见诸施行既三试南宫不第乃慨然曰苟可以行吾之学亦何必进士科哉遂就选知松阳松阳故岩邑也莅任一以古人之政行之岂弟慈祥从容和缓敦信崇礼节费省役穷民咸德之至其抑中官怙宠之势绝上官非义之干正豪右犯礼之法则又不少假借监司方岳初亦率多感动然而憸邪丑正直道难容竟以此去松阳矣呜呼古今天下此心同此理同孰谓世无君子哉盖有之矣然而往往委曲调停以取隆名显位如仲尼所谓色厉内荏者则寔未尝寡也松阳顾能实心向善锐意慕古而其名位反不能与若人等焉是遵何说邪岂昔人直弦曲钩道边公侯之谚有固然邪抑所谓非附青云之士则名湮没而不章邪然松阳宁为此而不为彼此其人岂易得哉松阳姓胡名云字雨之别号霁斋世为常州无锡人曾祖悦祖辕父岳俱有隐德为锡名家按状盖出宋安定先生之后也灵长之绪渊源之学厥有自哉松阳生于成化丙午四月二日领嘉靖戊子应天乡试戊戌令松阳三年而归归四年而卒卒之岁乃乙巳四月十六日年盖六十矣是岁十二月二十五日葬于西高山祖茔之侧子男四际可行可献可求可际可行可俱县学生君尝佥就学于余葬之前三月君之弟露疏君历履率际可等遵君之治命请余表其墓余故知君行谊之详者然不能悉书也特表其大者以为世风云尔

　　○广东按察使赵公墓表 【 代闻石塘公作】

　　呜呼此故广东按察使赵公墓也公葬时震泽王文恪公尝为志铭以掩诸幽而墓前之石尚未有表之者至是盖垂四十年矣其仲子太学生禴以公尝视学浙江余为诸生受知于公诣请表之余因忆公历履并按其状而书之曰赵公名宽字栗夫世为苏州吴江人曾祖铭黄岩典史祖瑛湖州梅溪局大使仕皆未显至公父某始以公贵累封刑部郎中母沈封宜人公自少警敏风仪秀整为诸生时即以学行称吴中宿学多所推让成化丁酉公甫弱冠举应天乡试明年卒业太学王文肃公时为祭酒深加赏识文誉日起辛丑会试南宫吴文定公司考校得公卷大惊遂寘公第一刻其文以传寻登进士上第授刑部主事公初以文学名及是兼治律例靡不通析历员外郎郎中谳狱明允若素擅刑名之学者凡若干年迁浙江按察副使提督学政躬行率人罔事口耳随才成就学者兴起凡所品藻悉协众望而一经指授率为名士在浙七年迁广东按察使甫莅任即决滞狱禁和买约束镇守中官岭南士民方望其道之大行未逾月竟以疾卒年仅四十有九某年月日其子禧等护其丧归吴葬兹横山灵石峰之麓其配莫宜人祔公居吴江学者称为半江先生今有半江集行于世云子男三长即禧眉州判官次即禴以贡入太学次福县学生孙男四重嗣重道重文重科重道为吴县学生类能好学克家以世其业呜呼公之为人光明简重操持自信不妄从人与人亦无所留隐亦不恤人喜怒唯是以省元登第历官且逾二纪仅为按察使以死兹可以观公矣虽然余尝观宋自景佑明道以来崇阶膴仕者亦不为少而欧阳文忠公表安定胡先生之墓独称其为当时学者之师而因及于泰山孙明复徂徕石守道其于官之崇卑勿论也乃今公之文章在士林政事在法曹而模范之着于师道者则吾浙士人至今称之公亦可谓不朽矣是故表之非直成其子若孙之孝亦以慰学者之思也

　　◆墓碣铭

　　徐雪井墓碣铭

　　○徐雪井墓碣铭

　　汉太史迁称范蠡治产积居分散与贫交疏昆弟此所谓富好行其德者也乃其人远矣然闻其尝往来于吴市门今吴市门袭其风流则有雪井徐君者云按状君名耀字文彩别号雪井其先世为江西南昌西陇乡人宋淳熙间有名寿者以贤良征典教常熟遂即其直塘里居焉迨元有名士瑛者为锦城主簿士瑛生公大公大生渊渊生子三其季子朴善治生懋迁封殖业日以起初娶张生子焴继娶李乃生君君性孝友弱冠值其兄以郡诸生遇例补太学父命代兄赴部途次疾亟或劝之返君力疾竣事及父疾躬侍汤药罔昼夜间居丧哀毁特至既终制追惟父业遂自奋励相时权物积着尽变廉取厚蓄益大厥家故吴人之称富者必曰常熟徐云初君家籍太仓间有不相能者君孙于长洲族人复有辞君曰利以和义遂以三千金分贻之岁歉应平籴令恣民所取其诸建医局设义学振贫穷释逋负修阊关补县帑凡所施舍类皆不赀又奚啻三致千金而分散之邪教子务以义方勿纵逸勿过劳唯是其子履祥绩学好修与余同举甲午乡试然君旷达知命岂直悉人情之变迁泉货之流布哉虽死生之际亦若寒暑昼夜之往来通复无少系吝岁丙申登晨台山而乐焉因卜丘于其麓逾年己亥某月日遂卒距其生成化某年月日年凡若干娶张氏继娶杨氏王氏子男四人长即履祥次履中履和履道女二人孙男女五人皆联姻士族君卒之又明年庚子葬晨台山之麓即君所卜藏也呜呼昔邹鲁以曹邴氏之富多去文学而趋利此固无足道若君之好行其德而有范蠡氏之风其视高谈异行之徒佯耻货利往往攘攫潜丧所守者其贤否何如哉是君固可铭于墓上者也铭曰玄宅畴封达士攸崇善必有后报施不穷来章宠锡尚贲幽宫我铭在兹用考厥终

　　◆墓志铭

　　邹山人墓志铭

　　陆东卿墓志铭

　　陶子沾墓志铭

　　邵云山墓志铭

　　强处士墓志铭

　　杨介石墓志铭

　　陈石村墓志铭

　　钟廓庵墓志铭

　　沈夷斋副宪暨配顾孺人墓志铭

　　○邹山人墓志铭

　　余少为郡学生时见山人在诸生中虬髯鹘立往往以能诗名余时方业程文山人每倡余诗余未之和间效汉魏间语答之山人辄弗怿曰诗以道性情何必乃尔故山人诗多所自得山人性旷达雅不好俗儒训诂既为诸生久之遂弃科举业徧游吴中诸名山骎骎有五岳之志旋以体不柰劳寻复家居不出曰一丘一壑均可寄兴何必效司马子长之游哉遂即其家之北建祠以像其始祖忠公浩且筑道乡台以寓景行之思山人家故饶裕既为公私所需乃日落殊弗介意日唯披鹤氅衣戴九峯巾吟哦以自适名其斋曰听天自称曰山人云山人姓邹氏名承字文谟听天即其别号也居常州无锡之塘庄曾祖元祖忠父观皆有隐行娶华氏赠兵部职方郎中基之女生子男二同心娶陆氏同仁为从弟绍之后娶华氏孙男女五人山人生于弘治戊申三月二十二日卒于嘉靖癸卯五月十五日年五十六卒之日正襟端坐无一言及家事徐谓同心等曰愿薛考功铭吾墓足矣是故同心服山人治命因其族兄乡进士文征诣余请铭余方懒于文未有以应也越明年甲辰同心将卜以十二月十八日葬山人于乐丘之原走留都官舍申铭者三余重怜山人之志且嘉同心之能艺文以世其家也遂铭之铭曰吁尔山人人亦有言美须则贤山人才志匪贤则然韬贞匿采永贲斯阡

　　○陆东卿墓志铭

　　广东按察佥事陆君东卿既卒之又明年其仲兄辰卿率其孤集诣薛子请铭集稽颡泣曰吾父不幸死矣吾父存时每对寮属宾客及母子兄弟辄言自少受先生之知公余宴息辄诵先生之言以教集今墓前之石非先生其谁铭哉余悲惟曩昔取友于乡其年之少于余者在武进则有唐君应德在无锡则有陆君东卿皆资性超越好问学能文章未几应德以礼部第一人登进士余与君则又流落不偶者五六年至嘉靖乙未始同举进士踰年君为中书舍人需次调户部员外郎郎中出为广东按察佥事前后十数年间督觧辽阳军饷廵视甲乙等十库监收太仓粮储催理两浙逋税整饬岭西兵备君随所事事矢谟宣力不为■〈火旬〉赫而权衡筹划诸皆就绪惟岭西居东广上游与苍梧岑溪接壤丛山险隘猺獞往往出没流风鼓扇民多椎跣寇掠君初欲孚以诚信徐为之图既夷情叵测啸聚窃发遂赞提督参总相机荡定君体长神清倦勤辄病至是更有劳焉明年乘传入贺途次疾作至浙省顿剧竟卒于舟时岁丙午四月二十七日也距其生弘治乙丑五月十三日春秋纔四十有二年不满德用未究才君子惜之君讳子明东卿其字尝以白庵扁其读书之所既仕人称为白庵先生按陆氏自宋尚书左丞讳佃之子宲仕为提举由山阴徙居常州无锡之太湖桃墅宲生新城令演再徙徐陶为锡名家载传有讳敬中者洪武初征为礼部主事敬中生昌祚昌祚生纶纶生君之父介以贡为浙江天台县学训导调江西会昌县学教谕卒之日君方九岁今以君贵赠中书舍人中书初娶邓继娶范亦各赠封孺人君乃范出温雅淳厚不落时格自零丁孤苦以取进士自布衣徒步以至方岳大夫不事骄矜不遗故旧居今之世有若君者不可谓难乎君初娶施氏赠孺人继娶谢氏封孺人子男二长即集聘成次臬聘陈俱谢出女二为施出者嫁邵某为谢出者受吴某聘葬之日为嘉靖戊申冬十二月十九日墓在邑之官山之原施孺人先君十六年卒祔窆于石塘祖茔之次至是迁与君合兆于乎君其巳矣余于应德亦各稽违旷阻无复曩时矣存亡聚散真如泡沫此吾于君之铭不能不重为之慨叹也铭曰大化流浪曰消与息人生幼化曰感与寂其唯达人观化齐物嗟嗟东卿生则成名死则完璧始亦奚忻终亦奚戚悠然长逝返尔玄室吁彼众生及乃贪烈各随所殉其将焉极我作斯铭勒尔贞石

　　○陶子沾墓志铭

　　陶子沾生三十九年而卒卒十有一年而葬葬之先一月其遗孤栋泣请于薛子铭其墓薛子子沾友也感怆泫然因书以归俾刻诸石呜呼子沾巳矣以子沾之事观之古今天下之士一才一节附青云而显融当时声施后世者不知凡几其卓荦奇伟命世出伦者顾坎坷终身名湮灭而弗彰也又岂少哉子沾长身玉立气性豁达甫弱冠即欲陵跨杨韩掩迹颜孟尝对镜自言曰以若人而仅为近代人物非夫也邑里侪辈遂目曰陶痴陶痴云乃子沾则寔不安于凡品攻苦力学务究所志短褐衡茅啜粟饮水陶如也久之贯穿经史而百家九流咸泛滥出入及发为文章则又劲切工致无芜辞长语初游郡学有司召之弗往选入国学祭酒司业亟问之亦弗私谒也既举应天乡试再试礼部不第穷居一室杜门自乐饮酒歌诗形影相答人以事干辄谢馈遗之弗受侪辈乃始曰陶子其果为文章气节之士哉至其妙悟本原上窥圣学则固其所自得而未有知之者呜呼子沾盖天下士也邑里交游尚浅乎知之况寰海士人未识子沾者其又何以称哉嗟哉子沾委骨原野萧然一丘不得与一才一节之士并驰于世谓有幸不幸者非邪虽然其与白发蒙头纡金横玉而身集百诟以死者则亦有间矣子沾姓陶名泽子沾其字也从游者称为朴庵先生世为常州武进名家其先居于横山徙于郡城运河之南再徙城西之宋庄村曾祖某祖勖任宁海州知州父亮嫡母王氏庶母胡氏子沾乃胡出也生于弘治庚申八月二十六日卒于嘉靖戊戌五月十八日属纩时援笔致书以贻其生平友朋曰不意遂为长别母老子幼望一视之余无一言怡然而逝呜呼死生之际整暇若此此不可以观哉所著有近思续录古本孝经觧朴庵稿若干卷藏于家娶徐氏子男一即栋聘吴氏女一适谢某君卒之年栋方七岁幼且贫弗克襄事今为县学生渐有成立遂卜地于白鹤溪之原以葬君君其有后矣乎葬之日为戊申十有一月二十五日铭曰玉毁于璞孰为圭璋金沦于矿孰为干将孰云可遏终不可藏还诸造物返此大荒川流岳峙日朗星光将与地久而天长

　　○邵云山墓志铭

　　云山邵君之卒也其冢子德令长兴闻讣奔归哀毁踰礼卜地于黄沂之原奉君柩以葬先期泣血稽颡请余铭君墓前之石余惟世道日趋民俗不古江左风流常郡犹为近朴沿习既久亦遂好尚奢侈争先势利其有矫俗者辄又于人情太远民眩观听罔知所措污激相杂各务缘饰浇伪更甚武进无锡为常属邑五木当二邑之交寔为陬鄙吾薛与邵托居于兹跨运河南北以相望世缔姻戚唯先考功与云山君守身乐道课农教子世业不替而余与长兴亦相继成进士乡人慕效咸知耕读晨夕阡陌犁锄联属桑麻荫翳而弦歌诵读之声亦且彻于闾巷矣呜呼君于行辈虽后吾先考功而务本尚实敦化善俗君盖寔相媲美者也君今卒矣可无闻于后乎君名一经字大常云山其别号也世为常州无锡人曾祖瑜祖洪出粟赈民例授承事郎父昱咸以仁厚礼义著称君性孝敬敦朴承考克家不事表饰服食器用务从俭质尤习于稼穑凡水旱丰歉能先时知备筑堤浚流乡人多利頼之方长兴未第时值余修学于德庆僧舍君令从余受易躬自劝率长兴既游县学文誉日起君每戒谕勿以小成自安及长兴举嘉靖丙午应天乡试明年丁未第进士选授长兴君更以远大勉之初长兴欲奉君之任君乃曰县令之职最弗易尽汝其国尔忘家庶克有济长兴乃汝治民之邑非汝私亲之地也汝克供职以不负吾心其为养也大矣长兴服君之训往即乃邑专心听政仿古循良士民爱戴称贤令焉是君虽不仕寔于民物有造矣君生于弘治辛亥八月三日卒于嘉靖戊申九月十日年五十有八娶郑氏子男三长即德娶胡氏次复娶成氏次衎娶吴氏女二一归武进戚某一受丹阳姜某聘孙男五秉仁秉彛秉忠秉礼秉智孙女一聘于同邑刘某葬之日即卒之年冬十二月十有九日呜呼昔史纪汉文皇时闾井年七八十翁皆嬉嬉然如小儿状盖淳厚之气所钟也今以君之淳厚而顾止于斯焉是遵何说哉岂啬其躬而丰其后邪抑造物茫茫有不可以究竟也乃喟叹而系之铭曰呜呼生可欲也彼罔而生者祗以劳其形死可恶也此没而宁者乃以全其贞吁嗟乎君荣封可待上寿可登而皆不膺于情有坟斯原葱茏欎盘君其允安盖与元化而周旋

　　○强处士墓志铭

　　处士强君文华之卒且葬也其季子一凤奉进士邵明甫状请余铭诸墓石余忆曩昔读书德庆山房君过余曰若欲读书为官人乎吾乡读书者未见其能有成也久之过余曰君之读书其为官人不为官人皆未可知盖异于吾乡读书者也遂遣一凤从余游君时命童子挈榼自携壶觞就余饮余以饮少辞君辄自斟自饮醉即卸冠就襌榻卧鼻齁齁有声及醒乃谓余曰君其以我为醉乎吾见世人之醒者耽恋于功名富贵沉酣于声色货利头出头没日昏昧而不知是其醒也乃真醉也一日又过余值有贵客在座立崖岸修边幅君乃谈笑谐谑如平时客既去君复谓余曰若其以我为痴乎吾见世人之儇者机械变诈以为巧趦趄嗫嚅以为能猿攀狐媚日劳顿而不觉是其儇也乃真痴也余时尚疑其言谓岂有所自得者乎及观其居常率真任质不屑生产唯好观史书及朱子通鉴纲目每袖一卷编帙尽脱夏日坐茂树则为亲党子弟谈说历代绝续及谋臣武将方略或晡时出行畎亩与田夫野老相问答凡水旱丰凶之验及乡闾间家世来历咸能一一道之有当意者辄携共饮饮必尽醉曰床头酿熟此正吾适意时也君与俗无忤唯见好讼者辄弗悦故终君之世乡族各安于田里而罕识官府者皆君所感也君非有所自得者邪君姓强氏名灿字文华别号养心按状强之先自宋尚书名至者生子浚明由钱塘徙居常州无锡之五木数传至基生馄馄生濙濙生承事郎椿娶邹氏生子五人君行居四兄弟皆饶于赀而君独清约兹亦可以观君矣娶陆氏子男三长一龙次一麟次即一鳯府学生女二人孙男女五人曾孙女一人昏聘皆士族君卒于嘉靖戊申正月十三日年六十有七卒之年十二月丙寅葬于彭村祖茔之次呜呼昔人称汉阴老父江上丈人说者谓为寓言或有所托而隐者也今以君观之殆其人与是故可铭也铭曰古有至人抱朴含真逃名适志混迹同群嗟哉斯世寔唯有君君有子耕君有子读以克厥家以绥后禄君乐斯丘永无樵牧

　　○杨介石墓志铭

　　余少时见无锡杨澹成先生愽学好古严毅执持自举进士以至弃官归乡里于人无问内外远近罕所当意独于其侄介石君则每每称许谓其质任敦朴不同于流俗也余方业程文侨居于锡与澹成先生比邻尝见君出入辄服生巾蓝衫恂恂徒步或时游息则缁冠布衣怡然自适学士大夫咸信澹成之言而知君为有道之器下至闾井童竖见君至辄相率曰杨秀才来矣遂争趋迎视或追而随之盖君貌古色温不狥物亦不忤物故能动人如此每过余必讲论理道旁究经子余尝以古人目君君亦不以少年视余唯时往来甚密既澹成卒君又屡试场屋不第遂僻居坊前不入城市杜门读易课农教子绝意进取啜粟饮水晏如也晚年遣子干从余受易余时时询君动止益知君所得更深方冀与君论质而君顾逝矣干受君遗命泣血稽颡请余铭诸墓石余遂按状书之君名江字大源介石其别号也晚又更号贞静居士杨之先江西吉水人宋建炎间有名邦又者倅建康死节谥忠襄绍兴初征其子璇赴行在遂寓居于杭璇生时泽时泽生宣义郎燧乃自杭徙居常州无锡之鸿山燧生将仕郎宗达元兵至常州时与仲子济良逆战死之宗达生震发咸淳九年进士为余干州教授震发生文炳为常州路判官文炳生瓛为无锡州同知瓛生譝洪武初补愽士弟子员寔君之高祖也代有闻人故人称鸿山杨氏云譝生纪纪生志志生寿寿娶华氏生君兄弟五人而君行居长君之生寔婴家落事父母必竭力共为子职家事总总一不烦诸兄弟诸兄弟性气不齐君恒委曲其间率皆雍睦诸有外侮君辄以身当之君之父未老即安而诸兄弟垂老不识官府者君寔为之也君虽处匮乏而见义必为族人有客死于外者返其丧而葬之亲友富贵者召君多弗往往亦弗利其有平生耻谈人过而乐劝人善每笑语中亦自有箴规之意凡先世懿行及时事之善可为法者辄书之所著有备忘录六卷君生于成化壬辰六月二十九日卒于嘉靖丁未十月十二日寿七十有六卒之日惟以宗谱世墓祖祠未及修复为歉余无一语呜呼此亦可以观君之大都矣君初娶吕氏继娶顾氏严重勤俭甚宜其家先君二十九年卒寔正德己卯八月二日也年才四十有三君念之乃不更娶子男三长渠次即干县学生次棐孙男女各七曾孙男女各一昏聘皆士族君卒之三年庚戌正月某日葬于邑之东潴村祖茔之次先是顾孺人祔葬梁鸿山麓至是启与君合兆云铭曰深山幽泽芝蕙自芳明月夜光未必尽登于庙堂句吴之野有隐如君今之良士古之善人乃竟抱璞以终厥身郁郁斯丘不亡者存呜呼柰何乎君

　　○陈石村墓志铭

　　石村陈君之卒且葬也其子忠言疏君历履衰绖诣余匍匐稽颡泣而言曰先君葬有期矣忠言无似尚未有以显吾亲愿乞先生一言垂诸墓石既其师邵进士明甫为之申之且忠言亦尝受易于余而石村君固余所与知者其又何辞遂按疏书之君姓陈氏名凤字某初号古塘更号石村陈为无锡着族南宋时有之渊之才者兄弟同举进士再传至某胜国时避地东海洪武初自嘉定复徙锡之山坝寔君之曾祖也祖某以贡入太学历官四川广安州同知父周登成化辛丑进士历官河南布政司右参政卒于官君生纔四年稍长就学于其母舅华尚古君早年病肺舅氏怜之命应例补德府引礼舍人君谢不往性好书尤好吟咏汉魏六朝初中晚唐人诗无不涉猎出游遇佳山水辄徜徉忘归四时乘兴有浴沂风雩之意筑台家之南植松其上题曰独啸时挂琴松间风来自鸣危坐听之故其发为诗章多所自得至治生则又经理有道末尝以此废世业也辟园植果时自芟灌遇士大夫则折梅赠李岁致殷勤嘉靖初诏举贤良方正或谓君曰盍图之君笑曰贤良方正顾可图也往吴康斋推毂于石亨君子犹未惬焉吾何敢以此为哉自是罕入城市畴昔交游稍稍辞谢时乘小舟扁曰采芳往来溪涧曰吾以此终其身足矣君性孝友慈惠每念不及事父谒祠堂则泫然泣下有从兄老无所归时为觧衣推食其姊妹之有家者则问遗不绝教子则爱而知劳必遣从名师良友于乡人之空乏者则务为周恤虽倾囊弗靳呜呼若君者可不谓今之隐君子乎君生于弘治己未某月日卒于嘉靖己酉六月二十一日年五十一卒之日作书别诸亲友且呼忠言教之敬慎当此病亟之时而周详若此其亦不惑于死生之际矣所著有玉案山人吟稿藏于家娶华氏前光禄署丞珵之女子男一即忠言县学生娶王氏女三长适秦进士梁次适县学生华一夔次适胡同祖孙女三长聘于徐某次聘于王某皆士族次未聘忠言卜君卒之年十二月某日奉君柩于邑之某原铭曰呜呼昔人有言不夷不惠居身之珍我观斯世君寔其人谓君有官而君不曳裾于王门谓君逃名而君顾有闻于士林呜呼君乎其殆有得于穷达显晦之际而非拘方着相者之可伦贲幽宫而不随物化兮尚永征于斯文

　　○钟廓庵墓志铭

　　廓庵钟君卒于吴江官舍其子崇文崇武扶君之柩将归葬于其乡之某原衰绖衔衔哀持南兵部主事同野刘君状诣薛子请铭薛子往署白鹿书院崇武尝从问礼知君有素铭其容辞按状君名任字重宣江西南昌人也钟为南昌着姓君之曾祖伯恭祖叔鼎?页皆有隐德至君父光业朱氏诗为邑愽士弟子员初娶徐氏继陈氏生君君生岐嶷襁褓时即善对耦弱冠籍名县学绍父业巳崭崭露头角矣值父病目家又董税赋岁歉民多逋负君遂罄产偿之日惟课子弟为学故其二子暨诸子沂相继登第弟贤亦廪于学君倜傥卓荦少善奕时宁濠方炽招致宾客艺士将以召君君遂敛迹不入城府属又恶少贾濠之势啸聚村境为民害邻有熊妇者资妆为诸恶攘夺辄自缢将绝君闻之亟往觧悬且奋然力追所攘妇乃复苏恶党衔之竟亦不能害君君之弟季继母李出也将析居于外李不欲其外徙君遂以祖宅让之而自居于外其笃于恩义类如此君蚤岁艰于得子及生二子时巳年垂四十矣比长君乃谓吾钟数世儒业予愧不能光大吾今有子可爱而勿劳不窃附于庭训之义耶于是语崇文曰汝其学诗乎语崇武曰汝其学礼乎二子承父之志各占一经游歌郡学并以文行名于时嘉靖癸卯崇武以礼魁乡荐庚戌举进士选授吴江知县持廉秉正威惠并着士有师民有父母君子归君之教壬子崇文以诗举于乡一时贤俊率先推让二难趾美君教益彰方计偕上春官君亦跃然有出游之兴遂泝葛溪下桐江涉钱塘以览武林诸胜因观政于吴江会崇武将述职乃留公廨君虽雅志江山自是肃扃钥不出手书岳武穆集一帙赋诗二十余章以需崇武北还忽疾作遂不起癸丑正月一日也距其生为成化己亥五月一日享年七十有五君平生力于为善置义田以恤宗祀修桥梁以利民涉诸凡有益于人者不惮捐已为之晚年更悟于往来消息之理而为善益坚唯是南昌称善人者必首举君云君娶田氏生二子长即崇文娶万氏次即崇武娶胡氏女一适喻某孙男五为文出者曰颜府学生娶樊氏为武出者曰孟聘陈氏曰濂曰龙曰夔俱未聘孙女一亦武出纳万佥宪仲子某聘呜呼君以向往之学迈众之才沮于家累格于世用然不于其身于其后人而厚积余庆于是乎足征矣宜铭其墓以为世劝铭曰人谓天道平分常与善人又谓明德之后必有达人自古巳然匪今斯今太中不作明允久湮我怀若人非君其孰与伦洪都之野有睪者坟封章宠锡行且洊臻我铭在石永世攸闻

　　○沈夷斋副宪暨配顾孺人墓志铭

　　嘉靖乙未春余与夷斋沈君同举进士初见于南宫即欢然相入既复试　文华殿君入为翰林庶吉士乃谓余曰仕以行志亦何必清华余颇讶其语既乃携邸舍与余相近数数过余论学论政余益知其忠厚正直不为世俗粉饰交游之态未几余外补踰年君亦散馆授吏科给事中遂奋然以言责为巳任上疏请数御经筵日临便殿恳恳数千言言涉于抗上优容之薄谪浙江布政司照磨即素位循分承受上官差委务勤干济时决滞讼贤明之声彻于上下君固不以曾历中秘青琐自矜人亦但知其能尽职而忘其为谪官也既量移南国子监丞整约诸生有文有实是时马文简公为祭酒今大学士南渠李公为司业咸称其贤数与讲学论道若寮寀然进南武库主事仪制郎中南曹多暇君益种学绩文时出登山临水意豁如也及升承天知府遂经理庶务筑堤捍水抑强扶弱威惠并行阖郡怀服一切营建悉心区画制使不劳闾井不扰工获就绪　上优赏之升浙江按察副使廵视海道初近海势家交结任侠通番贾利习以为常往往为之向导杀人刼财官府稍设防御辙以捕鱼采薪为辞多方萋菲必致其去位乃巳唯是官兹土者虽知其奸亦率隐忍以延岁月不敢摘发君至下令敢有犯者必如例处以极刑全家戍边乃竟蒙谮被论改调广东副使履任甫半载政事籍籍有声虽猺獞亦知感化壬子秋入贺寓京邸闻黄岩为海寇所陷浙东沿海诸处焚掠几尽君仰天叹息愤惫不平者久之忽疽发于背以卒卒时顾谓其仆曰吾上负报主之心下不能终母之事余无一言呜呼君之志意可悲也哉先是君之配顾孺人卒于官归其丧尚在殡至是其子敷言迎君之柩卜以明年癸丑冬十二月甲申将合葬于其乡黄坡之新茔君之壻吴江县学生顾曾瑜尝从余受业敷言偕以诣浙奉君弟涞之状请铭于余余固知君者铭其容辞君讳瀚字原约夷斋其别号也世为苏州吴江人曾祖政祖达皆有隐德父玒以君贵赠吏科给事中母李氏封孺人生子四君其长也君自少岐嶷秀颖气志不凡尤为给事公所钟爱遣从名士游弱冠为县学生即有文誉年二十四值给事公丧诸弟皆幼家值空乏君哀恸迫切竭力营葬既乃授徒治生不惮劳苦教养诸弟曲尽恩义虽为之兄实有父道戊子举应天乡试悉以先世产业暨诸所遗推与诸弟而一无所取及登进士所得俸资乃又分遗故居官十有八年位历方面四品而薄田不过五顷君之大都于兹益可推矣配顾氏汝宁知府昺之妹在室故丰裕及归君勤俭孝敬而麻枲酒浆之属悉躬执劳勚虽受封孺人黾勉一如往时君得逊志于学殚心于官者皆其助也君生于弘治丁巳七月二日卒之日为嘉靖壬子八月十一日年五十六顾孺人生于弘治己未七月三日卒之日为嘉靖壬子三月四日年五十四子男一即敷言国子生娶张氏女一壻即顾曾瑜孙女三长聘于曹佥宪孙大夏次聘于吴工部郎孙烛次幼未聘呜呼君始以一官之故奔走南北而夫妇各殒于异地然终克同穴以藏生顺死安亦何憾哉铭曰人才难得自古已然然而有才者又多不得究其才无志者多举世通患然而有志者又每恨于赍其志吁嗟乎君志存匡世才本出群方成辄毁几至沉沦谁其尼之有天者存人心不死长世令闻

　　方山先生文录卷之二十一

　　●方山先生文录卷之二十二

　　祭文

　　◆祭文

　　祭九江文

　　祭小孤山文

　　南京吏部考察告神文

　　祭杨子江文

　　祭土地文

　　告常州府城隍文

　　杨慈湖先生入正学书院告文

　　谒濂溪先生祠告文

　　谒宋岳武穆王祠告文

　　谒旌忠祠告文

　　二忠祠落成告文

　　祭孙忠烈墓文

　　更定阳明先生祠额告文

　　祭蔡鹤江先生文

　　祭张龙湖先生文

　　代九卿祭张龙湖阁老文

　　祭熊太夫人文

　　祭顾锡岩先生文

　　祭徐养斋文

　　祭渔石唐公文

　　祭韩修撰文

　　祭曹封君文

　　代本堂闻公祭梁俭庵尚书文

　　代祭杨邃庵阁老文

　　代南九卿祭诚意伯刘瑜文

　　祭华都事文

　　焚黄告先母史安人文

　　吊太学生庄效才文

　　吊冯贡士文

　　祭张通判文

　　吊王主簿文

　　祭邵明甫文

　　祭周子垂文

　　○祭九江文 【 代夏方伯作】

　　维兹九江緫括汉沔兼包淮湘洞庭彭蠡沅澧沮漳呼吸吐纳环汇汪洋川流既巨神灵必臧矧际　圣明岳渎效灵　慈宫南来尚其敬承风涛寝息景宇清宁泝洄沿流徒御不惊维神之职庶几攸钦

　　○祭小孤山文 【 代夏方伯作】

　　维神作镇江湖典司风浪芘覆民物于兹有年庙貌血食四方尔瞻矧今　天子仁孝明圣百神其依躬命官僚远奉　慈舆南祔　显陵道经彭矶神之效灵寔维其时尚其云开日明风恬浪寂　龙檝翚褕如履安宅庶其上闻以昭功德

　　○南京吏部考察告神文

　　嘉靖乙巳四月六日南京吏部尚书张润都察院右都御史王以旗同各堂官某某等恭率考功郎中薛应旗焚香酹酒敢昭告于天地鬼神之灵曰我　国家举惩劝之典严考察之司寔以民生休戚之关而理乱安危之所由出也既湏爱惜人才又当轸念民隐凡我有位当矢厥心或去或留务恊舆情若报恩报怨稍失其平明有国宪幽有天刑不在其身必在子孙惟神鉴之

　　○祭杨子江文

　　惟神会通四渎吐纳百川德侔造化功赞黄玄幽明鉴格细大不捐旗自筮仕以迄于今往来经涉惟神寔临乙巳奉例考察南官遭论调外义命是安旋以会荐辄复今官守制家居先后五年今兹北上敢告微虔

　　○祭土地文

　　维嘉靖三十二年岁次癸丑秋八月乙亥朔越二十日甲午前浙江提学副使薛应旗敢招告于五木土地之神维兹五木为吴越要冲当宋德佑初文丞相天祥因元兵至常州遣尹玉麻士龙来援是时将领张全遁去二公遂率残兵五百奋勇竭力逆元兵大战于兹土死之五百人感二公忠义无一降者郡城士民亦皆死战兹土寔二公死所为吾常倡率忠义之地迄今垂三百年未有专祠此吾乡人之耻也旗少也贱有心无力既叨禄仕奔走未遑兹自浙归经营相度捐俸聚材卜诘朝乙未将建祠立主春秋私祀之神其保佑以永血食谨以清酌脯醢祗荐于神尚飨

　　○告常州府城隍文

　　嘉靖三十三年岁次甲寅三月朔日原任浙江提学副使薛应旗敢昭告于常州府城隍之神惟神聦明正直精爽英灵人有善恶可欺于众难欺于神人有曲直不白于官必白于神应旗心迹神作证明戈奴父子常熟逃民诓财结党污我平生果若其言余乃兽禽顾不知耻玷此儒绅神告上帝速即余刑孔子大圣犹且矢天小子何人敢不告鸣再拜陈词唯神鉴临

　　○杨慈湖先生入正学书院告文

　　维嘉靖十五年岁次丙申后学武进薛应旗来知慈溪县事谒宋杨文元公慈湖先生祠下见其家众杂居规制未惬乃秋八月乙酉敬造木主书先生谥号姓氏入正学书院而以牲醴匹帛修厥奠事敢昭告曰呜呼仲尼不作孟氏云亡六经余烬训疏多厖专门殊尚竞为否臧莫适所从后学彷徨天阐斯文公生是邦清夷古淡高远明光受道子静默契相忘本心本圣无体无方筑室授徒德润湖旁熙光咏春游息修藏发蒙启蔽挈领提纲正学真传赖公主张旗生也晚作令公乡未获及门犹幸登堂普济禅院邻公书居彻去佛像永作公祠敬修豆觞公神是依穷源遡流谁其配之庐陵曾氏建昌传氏严陵钱氏庐陵曾氏吴县叶氏永嘉赵氏皆获亲公之教而悟公之微者也地有不同均藉甄陶尚赖余休造我俊髦

　　○谒濂溪先生祠告文

　　嘉靖丁酉夏五月后学武进薛应旗以九江教授谒宋濂溪先生周元公祠下时适有闽中之役奔走道路弗克酌水告虔越明年戊戌春正月人日率僚友诸生陈牲设醴焚香奠帛再拜稽首以告之曰呜呼斯道之在天下昆仑旁薄终始流行固无间可息而其存乎人者则有绝有续有晦有明孔孟不作异学朋与悠悠千载踳驳纵横先生一出默契圣真穷源探本扬澜发英二仪载启日升月恒建图著书分明指出而从容洒落不立户门心存民物志切经纶而出处唯义不与世而浮沉唯是入先生之堂奥者谓道统之有在而粗得先生之节槩者亦谓其超出乎风尘于乎先生其真儒者之冠冕后学之典刑而渊源所渐宜其遂得乎二程先生也应旗无似忝教江州拜公祠墓精爽神游配以二程风行海流道其在是安用旁求仰惭俯愧终身有忧更愿诸贤同懋前修

　　○谒宋岳武穆王祠告文

　　嘉靖丙申冬十月己亥三日乙酉武进薛应旗谒宋岳武穆王祠谨以瓣香束帛酾酒再拜陈辞以告之曰呜呼王之忠义建天地昭日月贯四时质鬼神而本心全具生顺死安虽善于赞述者不能容一辞矣吾独恨夫高宗秦桧何为者哉忘国大雠甘心事虏卒之戮忠害良殃民覆国岂天理之在人心独遗此二人耶一念之私起于毫忽而末流之祸遂不可遏此岂人之心也哉其所以陷溺之者则然也三百年来闻王之名慕王之忠义者无问智愚贤不肖皆愿食桧之肉而夷考其行则有甘心为桧而不顾者岂其为祸必如桧之烈耶循私规利怙势虐民致匹夫匹妇有一受其冤者皆桧之流也呜呼可畏哉某晚末无似登王之祠拜瞻肖像焚香酹酒白日在天矢心千古系兹一慨惟王其鉴之

　　○谒旌忠祠告文

　　维嘉靖丁酉六月某日武进薛应旗谒赠礼部尚书前江西按察副使许公赠礼部尚书前廵抚江西都御史忠烈孙公赠光禄少卿前户部主事马公赠太常少卿前江西参议黄公赠江西按察使节愍周公之祠长跪陈辞以告之曰天地正气萃于群公仓卒构难慷慨从容视死如归不为苟从心贯金石愤激霓虹成仁取义臣道始终天纲地维赖以不穷庙祀血食典礼追崇式瞻肖像凛凛犹生奸雄褫魄神鬼攸钦某也无似敬羞苹藻少慰生平英灵精爽鉴此微诚

　　○二忠祠落成告文

　　嘉靖甲寅夏五月朔日庚子浙江提学副使在告武进薛应旗谨以羊一豕一焚香酹酒敢昭告于宋赠濠州团练使尹公高州刺史麻公神位呜呼宋事谁寔坏之元兵渡江遂不能支二公尽节死战于兹垂三百年始有此祠众工告成妥安如仪旗亦何心天理民彛今日何日东南一路横罹倭夷公灵赫赫尚为保障以毕生时尚享

　　○祭孙忠烈墓文

　　嘉靖丁酉春正月武进薛某谒故廵抚江西右副都御史赠礼部尚书谥忠烈孙公之墓焚香奠帛陈牲设醴长跪临风以告之曰呜呼忠烈天地伟人江藩遇变慷慨杀身一心不死千载犹生吁嗟此心人孰无之利害得失较计毫厘苟便身谋遑恤民彛以此思公能勿涕洟我令慈溪公坟在兹酌酒告虔天纲地维盖寔有无穷之感而非为年家之私也精灵英爽鉴此情辞

　　○更定阳明先生祠额告文

　　嘉靖壬子春二月浙江提学副使后学武进薛某廵历绍兴谒阳明王先生祠见祠以新建伯题额因思先生之所以振起乎世道着存乎人心者恐不专在是也越夏六月某日属绍兴府知府梅守德易以今额具香帛果醴为文以告之曰于乎先生豪杰之才圣贤之学辟世路之榛芜阐吾道之精一真有继往开来之德不止勤事捍患之功某等虽未及门窃幸私淑顷登先生之祠会先生及门之士议易今额直书曰阳明先生祠谨用告知僣踰之罪唯先生其谅之尚享

　　○祭蔡鹤江先生文

　　呜呼天下之士尝苦于世之难逢而偶有遇合者又或恨于未得所宗此古之人所以虽不贬下从人后而往往愿为知巳死也某自髫穉读公文章窃知慕公分缘蹇薄垂二十年未获窥公户牖乙未南宫公适校士遂以程文受知门下鄙劣无似方且自愧而公顾筦然曰吾之于子颇类东莱之知子静而犹未能荐也顾余何人敢当斯言哉自是旗沦落江汉公两寓书勖以坚忍是公惓惓造就之心未尝以疏远或遗而某之夙夜不忘公者讵谓一别公而不及再见也兹以役满循例北上道出公庐幽明异感能勿悲哉呜呼公以格心之学华国之才夫既不究于时矣而吾又将何以为世用以不负公之教耶淮水一觞倾我心曲公神有知其有以鉴余之衷乎

　　○祭张龙湖先生文

　　呜呼公之名实施于天下公之门人弟子徧于寰区何有于旗哉而公拳拳属望之情恳恳责成之义乃愈久愈切真所谓未尝一日不欲激昂而使之前者岂亦气类之相感志意之交孚有固然耶不然公之刚方严毅于人落落而人且敬惮之不暇吾又何以亲就于公也忆岁甲午公为赞善校士南畿余以程文出公门下相见数语遂若故知及辛丑壬寅之际公贰卿南吏余为属官南曹事简公每游览金陵诸胜辄携余以从或登危冈峻岭或坐丰草长林究竟理道论说物情尔汝忘形堂属破格人皆谓弟子先生而公之与余则并是而俱忘矣乙巳春余以南考功奉行故事稍稍甄别致腾谤牍公时掌翰北院掀髯极论抗排群议而余滨死复全者多公之力也及余遭忧席藁公复以尚书南来时勤使问慰谕有加既公召入内阁余谓公之道于是大行矣今年来京见公甚欢辄复嚬蹙不久而病病遂不起回思二十年间与公数见数别近临几席则笑语移日远寓笔札则累幅连篇今皆不可得矣旗独匪人能勿悲哉呜呼公长沙人也昔汉文有道而贾谊沉沦固宜其悲愤以死今公逢阳遘会官居鼎鼐位列禁近顾亦扼腕而卒是遵何说哉此寔余之所以痛哭流涕而不能觧于其心者也今夕何夕余将南征登公之堂抚公之柩而莫覩仪刑矣奠此一觞中心如割长跪陈词莫罄微衷公灵英爽其鉴之乎

　　○代九卿祭张龙湖阁老文

　　呜呼公遂巳哉昔人有言曰君子之生世也太上立德其次立功其次立言斯之谓不朽又曰人臣之事君也上臣以人中臣以身下臣以货斯之谓不负公于数者固生平之所自期待而亦天下之所属望于公者也公能遂巳乎哉虽然刚毅有执挺特不随虚怀受善恳切怜才天下莫不服公之德扬历南北洊陟部院表仪士俗旋斡世风天下莫不归公之功扬眉吐气敷藻摛华绎微阐邃订古训今天下莫不诵公之言校士于礼闱者三于南畿者再登明选公类多君子谓以人事君者能尽如公哉劝讲东华直庐西内尽瘁服勤死而后巳谓以身事君者能尽如公哉识达盈虚虑周损益俭以示国富欲藏民谓以货事君者能尽如公哉是公虽年不满于百岁位方列于三孤而所谓不朽不负者公亦可谓无憾尔矣但某等慨仪刑之永逝叹耆旧之凋零自不能不相看而陨涕也忆欧阳永叔以范文正之殁谓成难毁易而苏子瞻谓欧阳公之丧将民之无禄兹吾党之所以悼公者又岂特哭吾之私而巳耶公灵英爽耿耿若存其有知乎

　　○祭熊太夫人文

　　呜呼人孰不生亦孰不死然生无益于时死无闻于后者岂唯匹夫匹妇尔哉虽王公贵人须眉丈夫朝享钟鼎暮同草木者亦不知其凡几也吾尝有感于宋之韩国申国两夫人无独成专制之义而顾能流芳垂誉至今不死者何耶盖以欧文忠吕原明二公之贤寔其有以成之耳今太夫人令子北原翁夙受家训为　国元老进退唯义纲维世风卓然古之大臣而远驾欧吕则太夫人之利贞于家显扬于世者不啻如韩如申而均为不死矣其诸膺殊锡享遐龄者则固太夫人之余事也某也晚末迂疏多忤时俗受知原翁寔深感激兹奔播旴江适闻太夫人之丧服役羁绁未能即叩几筵而幽怀隐衷有无穷之感矣焚香奠帛用代生蒭长跪临风侑以此辞

　　○祭顾锡岩先生文

　　呜呼先生名魁乡籍位至大夫固夫人所可能也而卓行追前修苦节激末俗文章淑吾党政事被斯民此则夫人未易能也某追惟髫丱从游受业而先生即以远大相期迄今三十余年偃蹇世途尚未克有所建立方日惴惴愧无以副先生之望而先生巳矣往余筮仕慈溪遵承明训不敢坠失既先生署篆于其邑乃寓书道及慈人去思立碑之意若有当于心者今慈人之思先生亦复有碑后先并峙而浙之士人始知不肖前日所行本原有自而先生不及见矣能勿悲哉百岁相知幽明倏忽奠此一觞我心如割先生其有以鉴之乎

　　○祭徐养斋文

　　呜呼公其巳矣而公之拳拳好修何其至老而不巳也位登八座而清素俨如寒士年垂七十而效法取诸后生谓圣贤为必可几及谓典籍为真可依凭信道之笃务学之至而不迁移于论说之纷纷和不雷同贞不绝俗而始终一念惟恐没世而无称呜呼若公者其殆近世之冠冕吾党之典刑也旗生也晚辱公之知留都官舍晨夕相依文章理道参驳论思及余被谪将适旴江公率群公亢言赠送为时主张先母安人葬未有铭公为秉笔光我先茔余方感公莫知报效公忽长逝可胜痛悼洒泪捧觞聊陈此辞此固阖郡之悲而亦非我一人之私也唯公其鉴之

　　○祭渔石唐公文

　　太宰渔石唐公既卒之五年为嘉靖辛亥后学武进薛某以副使视学过公里第迫于岁暮未及拜公墓下明年壬子春为文以告公侑以香帛牲醴属兰溪教谕赵旻躬致之其文曰呜呼断断无技休休有容古之一个臣所以能保子孙黎民而仲尼录之于书者夫亦以三代之后其人不多见也讵谓近世有如公者文章德望高出海内顾乃自视欿然至于人之寸长片善则激昂推奖汲汲若弗及焉盖又不但有容而巳呜呼若公者谓非古之多才多艺而勤于吐握者之风度耶公自进士起家位登太宰扬历中外垂四十年明扬士类不可胜纪至如旗者乃亦弗遗此旗之所以夙夜拊心唯恐负公之知也忆岁己亥量移南部还自西江道经瀔水公时家居访余舟次开怀论议欢若故知既余拜公迟留日昃方始别去踰年公复寄诗为我先考功寿忘年忘分君子固巳难之暨于乙巳余奉例考察横罹谤牍得罪播迁南科会疏建白适公掌铨曹　天子下公复议公上言旗性过自执学不狥人疾恶去奸为国任怨愿　陛下留之自是旗获召还以至今日昨登公堂而莫覩仪刑矣旗独匪人敢忘公哉敬奉一觞酹于宿草临风致辞洒泪如雨呜呼昔叔向不见祁奚人皆高之恐非士为知已之义常秩有负申公人皆贱焉旗也敢不勉诸公神英爽其闻余言当必有以鉴余之衷矣呜呼尚享

　　○祭韩修撰文

　　呜呼天下有不世出之才有不可必之数不知造物者何心而丰啬去来若是其参互唯兄温淳愽雅乃贞精所聚而华国文章寔储之有素献策　阙廷遂合　上意御札亲题首登及第职列翠华班联禁署而师傅公孤咸谓其可以不日而至夫何遽膺奇疾忽尔长逝萧然旅榇还自京邸姚江旧居贫无依倚在殡十有五年莫能为瘗此盖天不可问人不能穷而观化感遇者徒为之兴嗟而陨涕也某等情切同年义敦兄弟客宦此邦哀伤惊悸聊展助私奉兄之柩泉台安止敬羞苹藻洒泪陈辞千古茫茫九原莫起此情此义曷其能巳唯兄鉴之

　　○祭曹封君文

　　呜呼天中之野鲖水之阳有哲人焉父丞内台子参岳牧荣被封章洊承世禄亦既贵且显矣而其高尚之志廓落之怀则固追踪于汉阴父老并驾于河滨丈人而不屑屑于世途之宠辱或耕于田或樵于麓而得意忘形人唯见其大帛之冠大布之服虽诗礼素闲于过庭义方收功于家塾令子所至士民咸沐其余休而公之独乐则固永矢而弗告呜呼若公者正宜等寿乔松齐年济谷胡一夕长逝而识与不识咸悼百身之莫赎况某等与令子同举南宫义敦兄弟而千里讣闻能不临风而恸哭缄辞寓诚聊展情曲

　　○代本堂闻公祭梁俭庵尚书文

　　呜呼士君子生天地间立心制行虽在一人之身而实系乎道化之消长虽若一时之事而实关乎气运之盛衰吾尝以是观公盖公之镇定凝然如山而浮云出没不为之动公之操履冷然如水而潢潦沉浮不为之淆是当于古人中求之而近世所赖以维持者也今其巳矣人皆知公扬历中外垂四十年而吾犹以为未能尽公之才人皆知公跻陟融显位大司徒而吾犹以为未能究公之志此吾于公之亡所以抚膺长叹每望庐而欷歔也追惟畴昔余方筮仕公适召入同官刑曹左右朝夕见公清素爱敬逾切中虽睽违气求声应交谊如一去春余以秩满闻公南归未及一见竟成长别疾不省视讣不奔泣顷陈薄奠聊写衷臆言有尽而意无穷惟公有知庶其鉴识

　　○代祭杨邃庵阁老文

　　嗟乎士大夫之出而用世也其始孰不欲泽被生民功施社稷然或德不满乎其位才不副乎其心遇不适乎其时而泯没以终身者众矣维公妙悟神觧发自童蒙涵养扩充成于积学而洪略远猷则又深于练达故任隆师傅位极人臣而德足以体元经国出入将相心切匪躬而才足以安夏攘夷佐佑四朝洊蒙知遇而且当乎全盛之时是公之人品固振古之豪杰而鸿名硕望亦遂超出乎等夷晚虽疑毁公则怡愉高山大川磊落瑰奇青天白日夫谁不知盖生有益于当时殁有传于后世而令始令终可谓无憾尔矣独余蚤岁承乏铨司公为冢宰特荷见知兹虽岁月屡更人事迁移而感今思昔不能不向慕而瞻依敬涓一觞有泪涟如正所谓上为天下恸下以哭吾私公神有在庶其鉴之

　　○代南九卿祭诚意伯刘瑜文

　　呜呼盛极者难乎继任重者易以倾故工冶之子习为箕裘而公侯之职责在干城追惟尔祖间世豪英文猷武略翊我　皇明进封诚意显被宠荣旗常着绩策府载盟不有贤胤孰与丕承维公奇伟天寔笃生积庆流芳数亏而盈排云阊阖谥祖文成万户之禄九世乃复理固好还公寔有谷志节功勋屡见旌录召虎平淮君牙缵服匪直承家光映开国兹虽奄逝亦足永世青田黄坑旦夕归瘗某等同仕留都情不能巳奠兹一觞庶其鉴只

　　○祭华都事文

　　呜呼公殆司马氏所谓雄杰之士也公尝自谓大丈夫生世既不能宣猷密勿以康济四方又不能跃马边强以封侯万里便当施舍一方役走群动岂能局促蓬屋吮弄毛锥以贬下从人后哉唯是公自环堵寒儒遂累赀素封拟迹朱顿而东南民庶咸用出入以取资也忆余蚤岁单衣短褐抱艺泥涂唯公一见许以国士余虽未酬而耿耿之志敢谓公无知识耶恨余十年以来奔走王路与公相见仅纔一二而公竟长往虽令子翱翔上国指日封章而公亦不及待矣能勿悲哉惠泉一勺聊以酹公公如有知亦可以鉴余之不忘公矣

　　○焚黄告先母史安人文

　　旗罪戾不天年甫十二吾母弃逝长育鼓复提携保抱罔极之德莫知所报迨今三十余年犹忆吾母篝灯纺绩因教旗以小学孝经论语冀有成立今幸蒙休叨列仕籍而吾母不及见矣兹以南考功主事秩满蒙降　恩命赠母安人恭奉　制勑益深哀慕仰惟慈灵歆服锡典旗虽不肖敢不敬恭益励初心为子为臣罔或荒坠以贻母羞

　　○吊太学生庄效才文

　　嘉靖十三年六月二十九日太学生庄君卒于号舍越七月朔同馆生常州薛某具瓣香尺帛为文以吊之曰呜呼庄君非选贡而来太学者耶君来我出我复君病虽为同馆两不相值未及通姓忽惊君讣萧然旅榇行道伤嗟而况同侪能无隐怀君之来此也其将终为入仕计也不然何病而不归归而不棘而竟殒于客也其亦有感于世途见贡非可藉以仕而抑郁以至是耶吾则谓天地广大江湖浩茫安往不可以容与而徜徉高官大拜达人且有不屑胡为恋恋于升斗之微丞尉之行也君其或者不在于是而别有他故耶吾皆不得而知也陶子为诗哭君薛子为文吊君二子与君未尝有燕游一朝之好而乃为是者盖触于孤婺之惨荒楚之寓而因伤夫出处之际也岂谓无从之涕耶唯君其鉴之

　　○吊冯贡士文

　　嘉靖乙未冬十二月延陵薛子将知慈溪县事至浙省城时贡士冯材新领学台选贡谒薛子于旅邸恂恂然一儒者既至县更复来见请赠言北上熟复其言貌风旨益爱重之然因循未之赠也明年四月既望逓人以贡录至自省城薛子命吏往遗之返曰冯贡士昨死矣薛子伤悼为罢厅事以瓣香束帛吊于其家为文以告之曰呜呼贡士穷达利钝信有命耶命存乎天天道赏善而刑淫如君者而顾不禄此何命也岂数不可穷理不可究而值夫未定之天耶茫茫无知将谁问耶邑里士人皆称君为善士而疑君之福余谓不然君虽不禄而士论若此获考终矣彼白发蒙头黄金横带者世岂无若人哉然或身集百诟天下传之史册书之孰寿孰夭其视君何如耶余虽与君未为深交而亦尝一接颜色再闻士论且为宰于斯矣昔季子邂逅徐君为之挂剑余固季子之乡人也虽不能如其义而亦岂能恝然于君耶君有知耶其无知耶其闻余言尚不可以慰于幽冥耶

　　○祭张通判文

　　嘉靖丙申夏五月日张公以宁波府判署事象山竟卒于署所越几日柩还于府治于是其属官慈溪县令薛某刳手酾酒以祭之且告之曰嗟夫造物者难穷而人之所值靡定显晦修短聚散悲欢其真梦幻泡影而达人哲士所以蜉蝣天地傲睨今古而不一置于怀也吾于公之亡能不重感于中而益信天下之一无足恃也维月之初某尝谒公于府廨公论及时事反复移时虽神闲气徐而词旨恻恻若深有不平者且自谓有负俗之累不能决去而不免俯仰以希朝夕之禄也呜呼悲夫公有隐衷矣盖公尝为国子六馆先生虽不免晨立于堂然退与司成则坐而论道而章缝之士又日执弟子礼于其前未尝呼诺进退伛偻如仆臣也一旦来此宜公之不能为情矣然公莹肤玉色勤施雅操以常理论宜其遐福讵谓别不踰月而遽闻蒿里之歌遂作雍门之调也某迂疏狂妄公每略迹而原情是虽未尝杯酒弹剑而萍水之逢均可谓意气相倾者矣公今巳矣扬觯陈辞其有知乎

　　○吊王主簿文

　　嘉靖十六年十一月十八日九江德化县王主簿逆操江都宪简公于江上遂溺死九江府学教授薛某为文以吊之曰呜呼古之不吊者有三而溺居其一君固死于溺者余独吊也与哉夫亦以君之死甚惨而其情有足感也去夏四月余至九江君往彭泽至冬十月余归自闽始一识君形体壮盛不谓君即死甫越月而迎谒上官乃竟死于江耶时余亦在江口黄风大作白浪排空虽履平地不免肃然而恐君顾冲涛向风逆舟而上大呼以报职名岂以奔走逢迎小官常分而不虞其有他变耶吾则谓主簿之官升斗之禄亦不甚富贵胡为周旋不舍甘蹈灭顶之凶而倏忽之间遂致寡妻孤子而抱痛于无穷耶余比君之官虽闲冗稍异而阶尚小君一级亦不免奔走风尘而去住未决视君之死不能无感于衷矣萍水世途系兹一嘅江流浩茫潮汐上下君其依凭而有知乎

　　○祭邵明甫文

　　嘉靖癸丑春邵明甫以浦城知县入觐北归夏四月朔将复之浦城余送之溪上既家人自杭来报明甫讣矣余惊悼疑信如梦寐中事即遣人迓之是月十九柩果至余哭于其家乃具瓣香束帛特羊果脯为文以祭之曰呜呼明甫将遂巳哉明甫昔从余游年方丱角为文辄出群辈吾谓兴邵氏者必明甫也既果轩翥庠校文名日起及壮遂登进士先知长兴复补浦城殚竭心力皆绰有贤誉且性资委顺练达物情不问乡党仕途人皆宜之吾又谓取大官跻要路者必明甫也顾别未旬日乃竟至此谓之何哉天道未定人事难凭余固不能不为明甫悲矣且老母弱子值兹世态余又不能不重为明甫虑也余与明甫故旧恩义有同肉骨岂伊异人哉固不必临诀之书而后为明甫深长计也明甫有知亦必信余言于九原矣呜呼痛哉尚享

　　○祭周子垂文

　　乌乎天乎以生人为心以造物为利长育成就宜无不至胡今梦梦反常为异顾于善良方成忽败垂兴而废吾乡数里生人萃聚何啻千百秀颖出群百无一二不半年间明甫夭折子垂继逝于嗟乎天竟亦何意矧我子垂温恭雅饬忠厚岂弟少从余游勤苦自励出入相随文章道义既举于乡黾勉克家以光先世柰何数奇七试南宫弗获一第今年归来惘惘失意我谓子垂不当较计忽尔疾作我心忧悸亟往视汝汝谓不死再踰旬日乃竟不起于嗟乎天歼我良朋胡酷乃尔岂茫茫者不可致诘而未定之天顾忽忽若是耶奠兹一觞我心痛裂子垂有知庶或听之

　　方山先生文录卷之二十二

附录：

方山文录二十二卷（浙江孙仰曾家藏本）

明薛应旗撰应旗有四书人物考已著录是集为应旗所自编其学初出于邵宝后从泰和欧阳德德姚江派也又从高陵吕柟柟河东派也故所见出入朱陆之间然先入为主宗良知者居多集中论学之语互有醇疵盖由于此至其识势论中称党锢兴而汉社屋元谈盛而晋室倾淸流浊而唐祚移学禁作而宋舟覆其初文雅雍容议论标致不过起于一二人之猎胜而其究乃致怨恶沸腾于寰中干戈相寻于海内而溃败不可收拾云云若于七八十年之前预见讲学之亡明者则笃论也其文章当李何崛起之时独毅然不变于风气然应旗以时文擅长古文特自抒胷臆惟意所如故往往轻快有余少停蓄深厚之意如十五卷费文通传称公生成化癸卯三月十四日距卒六十有六年初娶娄氏以产卒继娶金溪吴都御史女复卒俱赠夫人五子长某次某云云此志状之文非传之体于文格亦多未合所谓不践迹亦不入于室者欤所作史论如汉武帝苏轼诸篇特为平允而汉文帝论中称贾生不死文帝终必用之贾谊论中又称文帝终不能用之取快笔端自相矛盾亦不可尽据为典要也（四库全书总目·集部·别集类存目)

四书人物考四十卷补考八卷（通行本）

明薛应旗撰应旗字仲常武进人嘉靖乙未进士官至陜西按察司副使是编于四书所载人物援引诸书详其事迹凡记三卷传三十七卷纪传之末各系以论赞盖仿宋王当春秋臣传之体中间多采杂说而不着所岀其自序有云泛引杂证虽尝删次而文章事行苟有裨于问学治理者或在所录固不敢过求其眞赝也其得失固自知之矣间有附注题闽朱■〈火阜〉维盛撰其言颇为浅陋续考八卷题应旗元孙宷编杂考四书名物饾饤尤甚明代儒生以时文为重时文以四书为重遂有此类诸书襞积割裂以涂饰试官之耳目斯亦经术之极弊非惟程朱编定四书之时不料其至此卽元延佑用四书义明洪武定三场法亦不料其至此者矣（四库全书总目·经部·四书类存目）

宋元资治通鉴一百五十七卷（内府藏本）

明薛应旗撰应旗有四书人物考已著录是编续司马光资治通鉴而作朱彝尊静志居诗话尝讥其孤陋寡闻如王偁李焘杨仲良徐梦莘刘时举彭百川李心传叶绍翁陈均徐自明诸家之书多未寓目并辽金二史亦削而不书惟道学宗帕特详尔今核其书大抵以商辂等通鉴纲目续编为蓝本而稍摭他书附益之于宋元二史未尝叅考其表志故于元丰之更官制至元之定赋法一切制度语多闇畧于本纪列传亦未条贯凡一人两传一事互见者异同详畧无所考证往往文繁而事复如永宁公主衣贴绣铺翠襦入宫中请以金饰肩舆为艺祖所戒旣载于开宝五年矣复见于开宝八年而讹为永康公主丁谓诬谪冦准王曾疑其太重丁谓曰居停主人勿复言旣载于天禧四年矣复见于干兴元年越州升为府旣载于建炎四年矣复见于绍兴元年甚至眞德秀兼宫教劝济王孝敬以俟天命语一篇之中前后两见其余重沓窜易之误不可枚举所纪元事尤为疎漏惟所载道学诸人颇能采据诸家文集多出于正史之外然杂列制诰赠言寄札祭文铺叙连篇有同家牒律以史法于例殊乖至于引用说部以补正史之阙者又不辨虚实徒求新异如载吴曦之诛云初曦未叛时尝校猎塞上一日夜归笳鼓竞奏辚载杂袭曦方垂鞭四视时盛秋天宇澄霁仰见月中有一人骑而垂鞭与已惟肖问左右所见皆符殊以为骇嘿自念曰我当贵月中人其我也扬鞭而揖之其人亦扬鞭乃大喜异谋由是决云云其事虽见岳珂桯史小说家无稽之语可入诸编年之史乎虽多亦奚以为此之谓矣（四库全书总目·史部·编年类存目）

甲子曾纪五卷（江苏巡抚采进本）

明薛应旗撰前四卷以六十甲子纪年上自黄帝八年下至嘉靖四十二年为七十二甲子又每年之下亦畧纪大事以备检阅第五卷则取邵子以元经会之语略论洪荒以来而以邵子观化诗附焉（四库全书总目·史部·编年类存目）

宪章录四十七卷（内府藏本）

明薛应旗撰所载上起洪武下迄正德用编年之体葢以续所作宋元通鉴然采摭杂书颇失甄别如惠帝逊国事本传疑应旗乃于正统五年十二月书思恩州土知州岑瑛送建文入京号为老佛岂史氏阙文之义耶（四库全书总目·史部·编年类存目）

薛方山纪述一卷（浙江鲍士虔家藏本）

明薛应旗撰应旗有四书人物考已著录此其平日所钞先正格言前有自识称凡所闻于师友輙为纪之间有自得亦附书焉置之几案少裨循省曰述者明非已作不敢冒立言之责书分上下二篇上篇皆论性命之理下篇则论治道也（四库全书总目·子部·儒家类存目）

薛子庸语十二卷（浙江廵抚采进本）

明薛应旗撰是编乃其讲学之语分二十四篇各以首二字为篇名而毎条冠以薛子曰大意欲如扬雄之拟论语其门人向程为之音释（四库全书总目·子部·儒家类存目）